毛南族
- 扶持人口較少民族發(fā)展政策效果研究
族；政策效果；毛南族 一、政策制定的緣由 國家制定扶持人口較少民族發(fā)展政策與我國一貫堅持的民族理論與政策相適應，現(xiàn)階段，發(fā)展是各民族的第一重要任務。扶持人口較少民族發(fā)展政策的制定是黨和政府對當前我國民族工作主題的正確把握。1999 年費孝通先生向國家建議“把幫助 22 個人口不到 10 萬人的少數(shù)民族納入到國家‘十五’計劃當中”，這一建議立刻得到了國家的有力支持，從此發(fā)展人口較少民族地區(qū)經(jīng)濟，提高人口較少民族的生活水平，成了黨和政府的重要使命，這就是制
中國集體經(jīng)濟 2023年3期2023-01-19
- 基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的毛南族服飾文化創(chuàng)新設計與活化傳承
541004）毛南族是中國少數(shù)山地族群，起源于嶺南地區(qū)的百越支系，故其傳統(tǒng)的民族服裝與鄰近地區(qū)的漢族和壯族類似，但又具有自己的民族特征，從傳承保護民族文化資源上極具研究價值。廣西江毛南族自治州于2020 年5 月脫離了貧困縣序列，結(jié)合全國毛南族的脫貧狀況，毛南族已全面擺脫了貧困。實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要精髓。在完成廣西環(huán)江脫貧攻堅的基礎上，將鄉(xiāng)村振興與特色扶貧和文化振興有效銜接結(jié)合，更好地促進毛南族民族服飾文化融入到當?shù)剜l(xiāng)村振
皮革制作與環(huán)保科技 2022年18期2022-11-26
- 刀尖刻下人與“神 ”共生的印記
■ 儺面具，是毛南族與“神靈”溝通的“密鑰”（圖源：新華社）“儺”（nuó），源自中國原始宗教信仰的產(chǎn)物，是先民祈福納吉的一種古老儀式。不過，如今的“儺”早已失去了原始的含義，更多的是作為一種文化習俗浸潤在儺面具、儺舞、儺戲之中，成為中國最為流行的古老文化之一。在廣西九萬大山深處的河池市環(huán)江毛南族自治縣，至今仍保存著這最古老、最神秘的儺文化。而儺面具，作為儺文化的重要表現(xiàn)形式和載體，蘊含了毛南族上百年的民俗文化、生命意識和審美取向，并在當代不斷煥發(fā)出更為迷
中國-東盟博覽（政經(jīng)版） 2022年10期2022-11-02
- 鄉(xiāng)村振興視域下環(huán)江毛南族儺文化保護與利用探討
6300）環(huán)江毛南族自治縣位于廣西西北部和貴州交界處，是我國當下僅有的一個毛南族自治縣。依照2020年我國開展的第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，至少有一半毛南族人生活在廣西壯族自治區(qū)環(huán)江縣，也有少數(shù)毛南族人居住在貴州省平塘縣等地方，總體來說我國毛南族人居住呈現(xiàn)出大聚居、小分散的特征[1]。因為廣西環(huán)江縣四面環(huán)山，在喀斯特地貌的限制下，區(qū)域內(nèi)多為山地，生活用地、耕地及河流都較少。環(huán)江毛南族儺文化基于多神崇拜的宗教信仰發(fā)展而來，而儺文化中又以“肥套”與分龍節(jié)兩個部
文化創(chuàng)新比較研究 2022年21期2022-09-09
- 毛南族儺面：精雕細刻的民族非遺
在廣西環(huán)江毛南族自治縣下南鄉(xiāng)南昌屯，70歲的毛南族老人譚建新坐在儺（nuó）面堆里，制作毛南族儺面，傳承祖輩的非遺文化。制作毛南族儺面，雕刻者要在毛南族民間口頭文學的基礎上進行創(chuàng)作，用優(yōu)質(zhì)木料，分文、武、善、兇多種面相精心雕刻完成。皮小丫毛南族儺文化歷史悠久，儺面是毛南族儺舞、儺戲等民族文化活動不可或缺的道具。
格言·校園版 2022年22期2022-07-04
- 大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目研究探析
年兩會前夕，對毛南族實現(xiàn)整族脫貧作出重要指示，強調(diào)要把脫貧作為奔向更加美好新生活的新起點。而毛南族歌謠是展現(xiàn)毛南族民族風采、文化內(nèi)涵的重要載體，也是毛南族文化的重要組成部分。把大創(chuàng)項目的開展與漢語言文學專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)、保護和發(fā)展毛南文化與環(huán)江毛南族鄉(xiāng)村振興新起點結(jié)合，堅定毛南族的文化傳承與文化自信，具有的一定的時代意義、社會意義和文化意義。毛南族歌謠是第七批自治區(qū)級民間文學項目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史發(fā)展的長河中，它承載了毛南族悠久的民族風情以及獨具特色
錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- 廣西環(huán)江縣毛南族歌謠《十頌黨恩》探析
530005）毛南族是我國人口較少的山地民族之一，廣西毛南族主要分布在環(huán)江自治縣山區(qū)。由于環(huán)境、歷史等因素，環(huán)江縣長期經(jīng)濟落后、基礎設施差，但群山環(huán)繞、森林茂密、山谷幽深的自然條件，孕育出毛南族獨特的民歌文化。2020年5月9日，在黨的領(lǐng)導和扶貧政策的引領(lǐng)下，毛南族自治縣實現(xiàn)全縣脫貧，民歌《十頌黨恩》反映了毛南族人民脫貧后的生活與情感。1 毛南族歌謠的產(chǎn)生及發(fā)展遠古時期，毛南族歌謠以古歌謠、古咒語的形式為主。唐宋時期的古咒語、古歌謠內(nèi)容豐富，涉及農(nóng)事、狩獵
科教導刊·電子版 2022年4期2022-03-16
- 廣西環(huán)江毛南族歌謠傳承現(xiàn)狀探析
05）廣西環(huán)江毛南族是善歌的民族，多聚居環(huán)江縣上南、中南、下南三鄉(xiāng)，沒有本民族文字，只有口頭毛南語，兼通漢語和壯語。歌謠記錄著毛南族人民的生活與勞動，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，屬于中華民族文化的一部分。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、堅定文化自信的背景下，保護、傳承、發(fā)展毛南族歌謠具有重要意義。1 毛南族歌謠傳承的意義歌謠是毛南族的文化載體，毛南族歌謠的傳承主要有以下意義：對毛南族文化的傳承。毛南族歌謠記載了毛南族人民的生活、勞動習俗，是毛南族的文化載體。為經(jīng)濟發(fā)展提供新思路
科教導刊·電子版 2022年5期2022-03-16
- 廣西毛南族儺舞動作釋義及生境變遷
6300）廣西毛南族儺舞是毛南族傳統(tǒng)文化的一個縮影，學者們立足不同視角對毛南族儺舞進行研究，涉及毛南族儺文化、毛南族儺愿戲、毛南族儺舞儀式等不同領(lǐng)域，成果豐碩。學者們的研究為本研究提供了巨大的參考價值，但學界對毛南族不同儺舞動作深入釋義的研究較少，對毛南族儺舞發(fā)展至今生境變遷的研究幾乎沒有。而毛南族儺舞是毛南族人生存符號的象征，記錄了毛南族人民的發(fā)展歷程，不同動作背后的文化意蘊正是其傳承的價值所在。一、毛南族儺舞——傳承遠古舞蹈的“活化石”儺舞的誕生可以追
綏化學院學報 2021年2期2021-02-13
- 信息化時代毛南族文化創(chuàng)新途徑與思路研究
民族特色的廣西毛南族文化是毛南族人民創(chuàng)造的精神財富，也是中華民族文化的一朵絢麗奇葩，博大精深的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化更是促進中華民族文明發(fā)展的精神動力?，F(xiàn)代毛南民族文化是毛南人時代思想觀念的載體，蘊含著極為豐富的民族文化內(nèi)涵和精神，其特殊的民族文化象征符號反映了毛南人的宗教信仰、民俗風情和審美思想觀念。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息化時代背景下加強對毛南族文化創(chuàng)新研究，可以對其起到有效保護、傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。毛南族文化藝術(shù)具有著重要的社會功能與藝術(shù)功能，其豐厚的文化內(nèi)涵彰
人民長江 2021年12期2021-01-16
- 貴州毛南族民間音樂藝人口述史的研究價值和現(xiàn)狀述評
的方法，對貴州毛南族音樂口述史研究的價值、方法和現(xiàn)狀進行了研究，并對音樂口述史的概念做了界定，認為其借鑒了口述史和音樂學的研究方法，形成了一個交叉的研究方向，既隸屬于音樂學學科也隸屬于歷史學學科。貴州毛南族音樂口述史研究具有搶救毛南族音樂口述資料的價值，是對這一少數(shù)民族音樂資源保存和傳承的重要途徑。關(guān)鍵詞：毛南族;音樂口述史;民間音樂藝人注：本文系2017年度貴州省教育廳高校人文社會科學青年項目“貴州毛南族民間音樂藝人口述史研究”（2017qn17）資助。
大觀 2020年6期2020-10-20
- 中國人口較少民族毛南族實現(xiàn)整族脫貧
也是中國惟一的毛南族自治縣，全縣有毛南族6.45萬人，占全國毛南族總?cè)丝诩s70%。截至2019年底，環(huán)江縣有65個貧困村出列，有6.5萬貧困人口實現(xiàn)脫貧，全縣剩余未脫貧人口1631戶5039人，貧困發(fā)生率從2015年的19.56%降至1.48%。今年5月初，環(huán)江縣獲批退出貧困縣序列，毛南族實現(xiàn)整族脫貧。
新西部 2020年5期2020-06-01
- 毛南族音樂的特點和風格辨析
重要組成部分，毛南族音樂是管窺毛南族人風俗民情的主要窗口，它折射出歷代毛南族人的精神情感和價值追求。在傳承發(fā)展的過程中，毛南族音樂所顯露出的鮮明特點和風格，洋溢著別致的美學內(nèi)涵。于一定程度上而言，明確毛南族音樂的特點和風格是在剖析美學內(nèi)涵的基礎上促使其實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的方式之一。【關(guān)鍵詞】毛南族;民歌音樂;特點;風格中圖分類號：J607文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）12-0045-02雖然毛南族是我國眾多民
戲劇之家 2020年12期2020-06-01
- 毛南族文化引進幼兒園園本課程的研究
土養(yǎng)育一方人。毛南族的人民主要聚居于廣西與貴州等地。獨特的民族風貌為毛南族的人們賦予了善于歌舞的能力，且教會他們以豐富的民族習俗來展示對于生活的熱愛──民族教育需要從娃娃抓起，因而幼兒教師需要將毛南族文化教育引入幼兒園的園本課程當中，并切實引領(lǐng)幼兒們了解毛南族文化、認知毛南族文化、建立濃厚的民族意識和民族認同感。關(guān)鍵詞：毛南族;幼兒園;園本課程園本課程是幼兒教育中結(jié)合本園具體特點加以構(gòu)建的教育課程，也是提升教育效果、構(gòu)建特色教育活動的重要教育研究成果。在幼
學習周報·教與學 2020年4期2020-04-07
- 淺析黔南州毛南族人口文化與人口發(fā)展關(guān)系
治州，并包括了毛南族、水族、侗族等37個民族，是多民族聚居地。毛南族雖是22個人口較少的少數(shù)民族之一，是我國少數(shù)民族的重要組成部分。黔南州毛南族擁有自己的語言，也可用漢語交流，居民大多居住在平塘、惠水、獨山3個縣，其他縣市均有少數(shù)散居，人口約3萬人，其中，黔南平塘縣卡浦鄉(xiāng)是全國唯一的毛南族鄉(xiāng)，自“十一五”規(guī)劃以來，在國家對少數(shù)民族的重視及相關(guān)項目資金的扶持下，毛南族鄉(xiāng)結(jié)合自身實際發(fā)展狀況，統(tǒng)籌發(fā)展，充分利用自身的自然風光、民俗民風、人文色彩等優(yōu)勢，正有步驟
文化創(chuàng)新比較研究 2019年12期2019-12-26
- 新時期少數(shù)民族音樂可持續(xù)發(fā)展策略研究
。為此，本文以毛南族音樂為例，對新時期少數(shù)民族音樂可持續(xù)發(fā)展策略展開深入的研究。通過對少數(shù)民族音樂特點的介紹，分析了推動少數(shù)民族音樂可持續(xù)發(fā)展的意義，最后提出了推動少數(shù)民族音樂可持續(xù)發(fā)展的具體措施。希望借助本次研究可以更好地解決少數(shù)民族音樂發(fā)展中遇到的問題，促進其不斷傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;民族音樂;毛南族;可持續(xù)發(fā)展1 少數(shù)民族音樂的特點少數(shù)民族音樂在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出了具有民族特色的內(nèi)容，主要包括以下幾點：第一，少數(shù)民族音樂可以同時體現(xiàn)文化與藝術(shù)，
藝術(shù)科技 2019年12期2019-11-23
- 廣西環(huán)江毛南族儺文化的保護和利用研究
要：廣西環(huán)江毛南族儺文化在少數(shù)民族發(fā)展史上具有重要的價值和意義，它是少數(shù)民族文化現(xiàn)存不多的遺跡，保存著從古代勞動人民流傳至今的精神寄托和生活方式。研究環(huán)江毛南族儺文化的保護和利用可以在傳承的基礎上探究現(xiàn)代儺文化應如何更好地保護與傳播，這對于今后發(fā)展環(huán)江毛南族儺文化產(chǎn)業(yè)有著重要的啟示。關(guān)鍵詞：廣西環(huán)江;毛南族;儺文化;保護;利用基金項目：本文系廣西2019年研究生教育創(chuàng)新計劃項目（YCSW2019199）研究成果。廣西環(huán)江毛南族自治縣坐落于廣西西北部與貴州
美與時代·上 2019年11期2019-09-10
- 毛南族儺面具的民俗象征研究
本文從廣西環(huán)江毛南族儺面具所承載的民俗象征出發(fā)，研究民俗象征在設計中的獨特設計方法與應用。通過案例分析法，對儺面具的藝術(shù)形象、色彩和造型的表現(xiàn)形式分析，闡述儺面具所蘊含的民俗象征內(nèi)涵和思維方法。最后通過民俗象征的內(nèi)涵意義，將“意”和“象”的思維應用于設計之中，傳承傳統(tǒng)文化的延續(xù)，實現(xiàn)文明記憶。關(guān)鍵詞：毛南族;儺面具;民俗象征;研究中圖分類號：J528 文獻標識碼：A文章編碼：1672-7053（2019）08-0129-021民俗象征與儺文化概述1.1民俗
工業(yè)設計 2019年8期2019-09-09
- 探究毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化傳承
逐漸增加。作為毛南族原始舞蹈遺存下來的舞蹈文化，儺舞有著“中國舞蹈活化石”這一美稱，由于儺舞依舊保存著先祖最傳統(tǒng)的原生態(tài)肢體語言，其中包含著獨特的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，弘揚這一傳統(tǒng)藝術(shù)文化不僅可以幫助國人找到歷史歸屬感，同時也將加深世界人民對中國的了解，因此儺舞的文化傳承具有十分重要的意義?；诖?，本文針對毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化特征進行研究與分析?！娟P(guān)鍵詞】毛南族；儺舞；藝術(shù)特征；肢體語言；文化傳承【中圖分類號】J722.2 【文獻標識碼】A作為儺儀的
中國民族博覽 2019年7期2019-08-23
- 廣西毛南族儺舞的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展
【摘 要】毛南族儺舞是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其盛行于廣西環(huán)江縣的上南、中南、下南山區(qū)一帶，經(jīng)過歷史長河的沖刷與洗禮，堪稱為中國舞蹈的“活化石”。毛南族儺舞的動作詞匯起源于宗教、原始文化等多層面，是樂觀積極、謙虛有禮的毛南族精神的直接體現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展與進步，媒體傳播已經(jīng)成為毛南族儺舞傳承與發(fā)展的重要路徑。本文以廣西毛南族儺舞作為研究線索，在闡述毛南族儺舞藝術(shù)特點的前提下，對毛南族儺舞的傳承與發(fā)展進行了深入的分析與研究?！娟P(guān)鍵詞】毛南族；儺舞；傳承；發(fā)展中圖
戲劇之家 2019年12期2019-05-24
- 廣西毛南族儺舞藝術(shù)文化研究
李妮娜摘要：毛南族儺舞是原始舞蹈的遺存，產(chǎn)生于毛南族人民的勞動生活中，依附于毛南族儺儀，承載著毛南族的演變和發(fā)展，是毛南族智慧和文化的結(jié)晶。但隨著生活生產(chǎn)方式的變遷，地區(qū)經(jīng)濟和社會開發(fā)程度不斷加深，外來文化的沖擊的影響，毛南族儺舞生存環(huán)境面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，甚至一度瀕臨消逝。作為一種“失落的文明”它是古風遺存生存的縮影，但需要樂觀的看待現(xiàn)代文明對于傳統(tǒng)文化的包容，越來越多的人參與到研究和保護中來，研究儺舞的藝術(shù)和文化價值是其中的核心環(huán)節(jié)。本文以毛南族文化背景作
藝術(shù)評鑒 2019年3期2019-03-21
- 淺談廣西毛南族祭祀舞蹈
王歡摘要：毛南族是我國人口較少的山地民族之一。毛南人一生必須要做一次還愿儀式，來向神靈祈求人畜興旺。毛南族人在還愿儀式上跳一種還愿舞，毛南話叫“條套”（即跳還愿舞）。這種舞蹈節(jié)奏明快，伴有簡潔的語言，雖然面部用面具遮住，看不到面部表情，但通過手、腰、腳等的舞蹈動作能充分地揭示他們的內(nèi)心世界，也充分表現(xiàn)出了人物的性格和各種情感。這種舞蹈是毛南族人民創(chuàng)造出來的一種文化藝術(shù)，已于2006年被國務院批準，正式列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。關(guān)鍵詞：毛南族；
教育教學論壇 2019年2期2019-01-26
- 貴州毛南族人口發(fā)展面臨的問題與對策探析
王娜貴州毛南族因人口較少、分布比較零散等歷史原因，在20世紀90年代初才被貴州省人民政府認定，在這之前一直被稱之為佯僙人。毛南族是典型的人口較少的少數(shù)民族，在全國的人口總數(shù)不足10萬，貴州省不足3萬。因人口基數(shù)較少，又地處特殊的喀斯特地貌環(huán)境，經(jīng)濟發(fā)展后勁不足，貧困落后的面貌始終沒有得到根治，由此也滋生了一系列文化教育、醫(yī)療保障、人口素質(zhì)等方面的問題。因此，從人口結(jié)構(gòu)的角度剖析貴州毛南族在發(fā)展中存在的問題并提出對策建議是十分必要的。一、貴州毛南族的人口分布
決策探索 2018年16期2018-09-14
- 毛南族猴鼓舞的體育美學特征研究
價值。關(guān)鍵詞 毛南族 猴鼓舞 美學特征一、前言毛南族猴鼓舞是通過豐富多彩肢體語言，藝術(shù)感染力超強的音樂以及具有民族特色的服飾裝扮，向大眾完美的展現(xiàn)了民族舞蹈的獨特藝術(shù)魅力與價值。不管是在當?shù)氐纳贁?shù)民族運動會表演上，還是平日民族舞蹈的傳承民族舞蹈美學特征都能夠盡情的發(fā)揮，猴鼓舞萌芽于當?shù)厣贁?shù)民族文化的沃土中，有著自身獨特的文化符號以及美學特征。因此，從不同的角度來探析猴鼓舞與體育美學的關(guān)系，深入挖掘猴鼓舞美學特征的內(nèi)涵已經(jīng)成為當下民族傳統(tǒng)體育以及民族舞蹈關(guān)注
體育時空 2018年7期2018-09-13
- 毛南族竹編瑰寶
譚增義毛南族花竹帽是供毛南族婦女遮日擋雨用的一種精美的手工藝品。毛南族稱花竹帽為“頂卡花”，即在帽底編織花紋的意思。花竹帽是用當?shù)厥a(chǎn)的金竹和墨竹篾子編織而成。工藝精致，花紋美觀，帽形大方，結(jié)實耐用。關(guān)于花竹帽，當?shù)亓鱾髦@樣一個優(yōu)美的傳說。相傳很久以前，有個漢族青年，是個編織能手，他走到哪里就用那里的竹子編織竹器賣，以此糊口度日。一天，他來到長滿金竹和墨竹的毛南山鄉(xiāng)，看見這么多的好竹子，喜出望外，便砍了些竹子，連夜編成一頂花竹帽。第二天，他高興地戴著花竹
三月三 2018年1期2018-08-22
- 毛南族竹編瑰寶
譚增義毛南族花竹帽是供毛南族婦女遮日擋雨用的一種精美的手工藝品。毛南族稱花竹帽為“頂卡花”，即在帽底編織花紋的意思?；ㄖ衩笔怯卯?shù)厥a(chǎn)的金竹和墨竹篾子編織而成。工藝精致，花紋美觀，帽形大方，結(jié)實耐用。關(guān)于花竹帽，當?shù)亓鱾髦@樣一個優(yōu)美的傳說。相傳很久以前，有個漢族青年，是個編織能手，他走到哪里就用那里的竹子編織竹器賣，以此糊口度日。一天，他來到長滿金竹和墨竹的毛南山鄉(xiāng)，看見這么多的好竹子，喜出望外，便砍了些竹子，連夜編成一頂花竹帽。第二天，他高興地戴著花竹
三月三 2018年1期2018-08-22
- 毛南族儺面具元素在環(huán)境藝術(shù)設計中的創(chuàng)新運用
廣西環(huán)江毛南族儺面具具有著深厚文化背景和獨特的藝術(shù)風格，主要用于毛南族各種儺活動之中，如還原法事、分龍節(jié)祭祀活動等相對隆重的儀式，它是毛南族儺藝術(shù)中的物化形態(tài)、也是毛南族民間藝術(shù)中的瑰寶。毛南族儺面具藝術(shù)由于所處的地理位置和社會環(huán)境比較封閉，所以受本民族以外文化的影響非常小，具有自己的地域特色和民族風格，造型夸張獨特、五官風格多樣、色彩豐富鮮明，賦予人多姿多彩的創(chuàng)意想象空間和靈感。充滿自然和諧的儺面具藝術(shù)為當代環(huán)境藝術(shù)設計室內(nèi)外空間造型的營造與裝飾提供了可
大眾文藝 2018年3期2018-07-12
- 毛南族肥套文化保存方法及意義
陳秋諭摘 要：毛南族文化是我國燦爛的少數(shù)民族文化大觀園中的靚麗之葩，亦是我們作為少數(shù)民族地區(qū)--廣西新一代民族事業(yè)推動者需要了解與知道的一個重要部分；從當前我們對于毛南族肥套文化的保護與傳承現(xiàn)狀我們不難發(fā)現(xiàn)我們這一代人對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與繼承有著斷代的危機，縱觀中國少數(shù)民族文化保護現(xiàn)狀，情況皆不容樂觀。讓文化具有新時代的生命力，其內(nèi)涵不僅僅是正視少數(shù)民族文化對于"文化自信"的積極促進作用，功在當代利在千秋，少數(shù)民族文化保護工作刻不容緩，仍需繼續(xù)航程。關(guān)
科學與財富 2018年12期2018-06-11
- 數(shù)字化建設對毛南族特有文化遺產(chǎn)保護的作用
產(chǎn)?！娟P(guān)鍵詞】毛南族，數(shù)字化建設，遺產(chǎn)保護，文化傳承【中圖分類號】K287.6 【文獻標識碼】A作為我國人口較少的民族之一，毛南族主要分布于廣西環(huán)江毛南族自治縣內(nèi)，它擁有悠久的歷史，在漫長的歷史中發(fā)展出了獨具特色的信仰體系，其中包含的自然崇拜、圖騰崇拜、先祖崇拜與宗教崇拜等，共同形成了一種少數(shù)民族特有的“崇神文化”，即毛南族特有文化—“儺文化”。然而，就是這種包涵了音樂、戲劇、舞蹈、歌謠、藝術(shù)，以及口述文學、宗教儀式、生活習俗等鮮明民族文化要素，具有極高民
中國民族博覽 2018年8期2018-05-14
- 近二十年河池地區(qū)民族飲食文化變遷方向初探
要：本文以環(huán)江毛南族飲食文化為例，探究近二十年河池地區(qū)飲食文化變遷，從人類學視野下觀察現(xiàn)代性背景內(nèi)不同時期、不同民族、不同文化背景下飲食文化變遷的特點。關(guān)鍵詞：民族飲食；毛南族；現(xiàn)代性我國自古以來人口眾多，地大物博，物產(chǎn)豐饒，《漢書·酈食其傳》，云：“王者以民為天，而民以食為天?！敝袊娘嬍澄幕诼L的歷史發(fā)展中伴隨著中華文明的發(fā)展不斷積淀，形成了獨具特色的文化傳統(tǒng)，張光直認為：“到達一個文化核心的最好方法之一，就是通過它的腸胃?！盵1]人類看似平常的一日
報刊薈萃（上） 2018年2期2018-03-03
- 廣西毛南族傳統(tǒng)文化生命教育理念的現(xiàn)代意義
現(xiàn)生命的價值。毛南族以其傳統(tǒng)文化踐行著現(xiàn)代生命教育的理念：以繁復的喪葬儀式表達對死者的尊重與敬仰，以獨特的還愿儀式樹立樸素的生命觀，以多樣的禁忌文化表達對生命的敬畏。從而實現(xiàn)認識死亡，理性對待死亡；敬畏生命，珍惜生命；敬畏自然，與自然和諧相處；關(guān)懷生命，愛己愛人的生命教育目標。關(guān)鍵詞：毛南族；傳統(tǒng)文化；生命教育；現(xiàn)代意義中圖分類號：G4 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.27.072生命教育源于西方，20世
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2017年27期2017-10-17
- 淺談毛南族敘事民歌“排見”的藝術(shù)特色
音樂形式，廣西毛南族的“排見”便是其中之一。本文重點介紹了廣西毛南族敘事民歌“排見”的藝術(shù)特性，對研究毛南族民俗、民間音樂具有一定的借鑒和參考價值。關(guān)鍵詞：毛南族；“排見”；藝術(shù)特色中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）24-0134-01毛南族主要聚居在廣西環(huán)江毛南族自治縣，少數(shù)分布在金城江、宜州、南丹、羅城、都安等地，屬嶺西土著民族，毛南族人民是一個勤勞勇敢的民族，也是一個酷愛唱歌的民族。毛南族有自已的語言，且兼
文藝生活·下旬刊 2017年8期2017-09-22
- 毛南族民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及傳播策略
曾宏華摘要：毛南族民間藝術(shù)是毛南族民間文化的重要組成部分，它是由毛南族廣大群眾特別是毛南族民間藝人創(chuàng)作并廣為流傳的藝術(shù)作品，是毛南族精神生活的重要內(nèi)容，有著十分堅實的群眾基礎。當前，由于外來文化的影響，毛南族民間藝術(shù)傳承人出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，政府對民間藝術(shù)保護和傳播的資金投入也不到位，民間藝術(shù)的發(fā)展和傳播受到一定的影響。政府在保護和傳播毛南族民間藝術(shù)方面要高度重視，充分發(fā)揮自身的職能，加大普及和宣傳力度，開展廣泛合作，建設良好的文化生態(tài)保護區(qū)和民間藝術(shù)傳習教育
藝術(shù)評鑒 2017年17期2017-09-20
- 廣西毛南族飲食文化旅游資源開發(fā)研究初探
廖樹群摘 要：毛南族飲食文化資源豐富，也一項重要的旅游資源，具有巨大的市場發(fā)展?jié)摿烷_發(fā)價值，對促進環(huán)江縣旅游業(yè)的發(fā)展有著積極意義。因此，通過對毛南族飲食文化資源特色的介紹，在分析飲食文化旅游開發(fā)中存在問題的基礎上，提出了加強毛南族飲食文化的研究與保護，開發(fā)、升級毛南族特色飲食產(chǎn)品和旅游服務，以及加大毛南族飲食文化、產(chǎn)品的宣傳推廣等開發(fā)策略。關(guān)鍵詞：廣西；毛南族；飲食文化；旅游資源；開發(fā)中圖分類號：F592.3 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X
經(jīng)濟研究導刊 2017年14期2017-06-21
- 政策扶持背景下人口較少民族地區(qū)展現(xiàn)狀及對策研究
況。本文以廣西毛南族為例，在政策扶持背景下對我國人口較少民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的問題進行思考，具有現(xiàn)實意義?！娟P(guān)鍵詞】政策扶持背景；人口較少民族，毛南族；問題；對策2005年，國家提出在全國開展對人口在1O萬人以下的22個少數(shù)民族計63萬人口進行專項扶持，制定了《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2005-2010年）》，通過重點扶持，我國的人口較少民族在基礎設施、村容村貌、群眾增收等方面取得了較大的發(fā)展，但與此同時，也存在著總體發(fā)展不平衡、貧困比例偏大、產(chǎn)業(yè)
商情 2017年15期2017-06-15
- 毛南族儺舞的發(fā)展與傳播
李妮娜摘要：毛南族儺舞盛行于廣西環(huán)江毛南族自治縣毛南山鄉(xiāng)一帶，它依附于毛南族儺儀發(fā)展至今，是當代文明社會遺存的活化石。其動作語匯源自宗教、生產(chǎn)勞動、原始文化等，反應出毛南人樂觀向上、謙虛融合的民族精神。本文從毛南族儺舞歷代傳承沿襲的多種形式闡述毛南族儺舞的發(fā)展歷史。同時在現(xiàn)當代社會科技發(fā)展新技術(shù)的推動下，媒體傳播成為毛南族儺舞新一代傳承沿襲的新途徑，這一新技術(shù)的出現(xiàn)擴展了對毛南族儺舞保護與傳承的新空間，推動打開了毛南族儺舞走向世界舞臺的新局面。關(guān)鍵詞：毛南
藝術(shù)評鑒 2017年3期2017-05-02
- 活態(tài)文化
舞 平塘縣卡蒲毛南族鄉(xiāng)甲壩村2 牙舟陶器燒制技藝 平塘縣牙舟鎮(zhèn)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3 布依八音彈唱 平塘縣甲茶鎮(zhèn)、塘邊鎮(zhèn)、掌布鎮(zhèn)州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4 平塘布依族水龍節(jié) 平塘縣縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5 布依族打粑棒舞 平塘縣甲茶鎮(zhèn)、塘邊鎮(zhèn)、掌布鎮(zhèn)6 布依族織布舞 平塘縣甲茶鎮(zhèn)、塘邊鎮(zhèn)、掌布鎮(zhèn)7 毛南族攔門歌 平塘縣卡蒲毛南族鄉(xiāng)8 百鳥朝鳳 平塘縣塘邊鎮(zhèn)9 四寨花燈 平塘縣甲茶鎮(zhèn)10 楊戲 平塘縣塘邊鎮(zhèn)11 祭場 平塘縣牙舟鎮(zhèn)12 苗族銅鼓舞 平塘縣大塘鎮(zhèn)13 毛南
鄉(xiāng)村地理 2017年1期2017-01-28
- 廣西毛南族“木面舞”的文化價值研究
7000）廣西毛南族“木面舞”的文化價值研究樊姝樂（玉林師范學院，廣西 玉林 537000）廣西地區(qū)的毛南族有一種獨具地方特色的木面舞，由原有的儺舞演變而來的，有很深的文化內(nèi)涵。在廣西毛南族地區(qū)遺留保存下來的木面舞依舊保存著先祖的原生態(tài)肢體語言以及非常豐富的自然崇拜精神。下文簡單的敘述廣西毛南族木面舞的由來，就廣西地區(qū)毛南族木面舞的文化價值闡述一些自己的觀點，希望可以為廣西毛南族木面舞的研究有所幫助。廣西毛南族；木面舞；文化價值引言廣西地區(qū)是毛南族的聚集地
北方音樂 2017年13期2017-01-28
- 三姐歌謠處處傳，師公也唱三姐歌
——毛南族師公與劉三姐歌謠傳播芻議
唱三姐歌 ——毛南族師公與劉三姐歌謠傳播芻議周佐霖 （河池學院文學與傳媒學院 546300）少數(shù)民族文學傳播一般都會遵循“共性——個性——共性”的發(fā)展規(guī)律，“劉三姐歌謠的傳播規(guī)律也是如此，毛南族歌謠也是劉三姐歌謠的重要組成部分之一。毛南族是一個具有強烈生存意識、開放包容、謙虛好學的民族。毛南族與壯族的交流是全方位的，宗教文化活動交流是兩個民族文化交流的重要途徑之一，在此過程中，毛南族師公在客觀上對劉三姐歌謠在毛南族地區(qū)的傳播起到了一定的助推作用。劉三姐歌謠
大眾文藝 2017年19期2017-01-28
- 淺論廣西毛南族分龍節(jié)的保護現(xiàn)狀及對策
0)?淺論廣西毛南族分龍節(jié)的保護現(xiàn)狀及對策廖樹群(河池學院政治與歷史文化學院，廣西宜州546300)[摘要]分龍節(jié)是廣西毛南族最重要、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一,是毛南族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之集大成者。目前，分龍節(jié)的保護面臨立法保護滯后、管理機制不完善，傳承人斷層，保護資金投入和宣傳力度不足，旅游開發(fā)對分龍節(jié)的扭曲等突出問題。因此亟需加強地方立法，規(guī)范分龍節(jié)的保護與旅游開發(fā)；多方籌措資金，完善配套政策，加強傳承人的保護與培養(yǎng)；加強毛南族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和遺產(chǎn)保護的全
河池學院學報 2016年3期2016-03-15
- 變遷與重構(gòu)：“佯僙人”的民族識別與族群認同——以官方檔案、民間文獻為中心
鍵詞：佯僙人；毛南族；民族識別；族群認同結(jié)語一、引言在20世紀50年代以來，伴隨著國家行政力量以前所未有的力度深入到邊疆基層少數(shù)民族地區(qū)，同時也是為了貫徹人民當家作主和國家現(xiàn)代化建設的需要，在社會各個領(lǐng)域均發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)型的社會大背景下，在各少數(shù)民族聚居地區(qū)，開始了迄今中國民族學史上規(guī)模最大的田野調(diào)查工作，民族識別便是其中最主要的一項工作之一。作為一項由國家主導的大型田野調(diào)查工程，歷時長達30多年，直到20世紀80年代才宣告基本完成，最終確立起56個民族成分，
懷化學院學報 2016年1期2016-02-25
- 毛南族民間音樂的傳播及發(fā)展意義探析
46300）?毛南族民間音樂的傳播及發(fā)展意義探析謝姿媚（河池學院，廣西 宜州 546300）【摘要】毛南族是我國人口較少的民族，其民間音樂豐富多彩，主要包括毛南族民歌、毛南族器樂和毛南族舞蹈等內(nèi)容，是毛南族人民在生產(chǎn)生活過程中自己創(chuàng)造的藝術(shù)作品，代表著毛南族人民的審美理想，是毛南族人民精神生活的重要內(nèi)容，具有十分堅實的群眾基礎。其作為毛南族民間藝術(shù)的重要組成部分，在地方民間文化發(fā)展中具有不可替代的作用，地方政府應想方設法促進毛南族民間音樂的傳承與發(fā)展，從而
北方音樂 2016年4期2016-02-03
- 毛南族民間藝術(shù)的傳播途徑探析
46300）?毛南族民間藝術(shù)的傳播途徑探析謝姿媚（河池學院，廣西宜州546300）【摘要】毛南族是我國人口較少的民族，其民間藝術(shù)豐富多彩，主要包括毛南族民歌、毛南族舞蹈和毛南族肥套等內(nèi)容，是毛南族人民在生產(chǎn)生活過程中自己創(chuàng)造的藝術(shù)作品，代表著毛南族人民的審美理想，是毛南族人民精神生活的重要內(nèi)容，具有十分堅實的群眾基礎。其作為民間文化的重要組成部分，在地方民間文化發(fā)展中具有不可替代的作用，地方政府可以通過節(jié)慶傳播、旅游傳播、學校傳播、媒體傳播等途徑來促進毛南
中國民族博覽 2016年4期2016-02-02
- 淺議民族傳統(tǒng)文化對高中語文教學的促進作用
作用，本文將以毛南族文化為例，重點來探討民族傳統(tǒng)文化對高中語文教學的促進作用。關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)文化；高中語文；教學；毛南族一、民族傳統(tǒng)文化對高中語文教學的促進作用1.民族文化為教學提供了豐富的素材民族傳統(tǒng)文化是一個民族在長期發(fā)展過程中形成的思想觀念、意識形態(tài)及風土人情等諸多方面的結(jié)合。它囊括多方面的內(nèi)涵與形式，是體現(xiàn)人們各種社會生活及風俗習慣的“活化石”，比如"猴鼓舞"、"火把節(jié)"、"迎新節(jié)"、"掛門歌"等都是極具民族特色的文化內(nèi)容。這些民族傳統(tǒng)文化就為高
速讀·中旬 2015年10期2015-10-21
- 毛南族研究文獻計量分析(1985-2014)
546300)毛南族研究文獻計量分析(1985-2014)邱翠云(河池學院 圖書館，廣西 宜州 546300)以CNKI的《中國學術(shù)期刊毛南族；期刊論文文獻；計量分析二、統(tǒng)計結(jié)果及分析(一)論文發(fā)表時間及數(shù)量統(tǒng)計分析表1 毛南族研究論文發(fā)表時間及數(shù)量統(tǒng)計(共計256篇)續(xù)表根據(jù)表1統(tǒng)計結(jié)果，筆者將30年間(1985-2014年)毛南族研究的論文數(shù)量按照時間順序分為三個十年進行分析探討。第一個十年(1985-1994年)的研究論文總共為30篇，論文數(shù)量從零開
河池學院學報 2015年3期2015-06-01
- 淺談廣西毛南族民族符號在產(chǎn)品設計教學中的應用
東摘 要：廣西毛南族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了最具有民族特色的傳統(tǒng)文化，主要有儺文化、頂花卡、棋藝、分龍節(jié)等。民族元素的應用是提升設計競爭力的利器，產(chǎn)品除了具有基本功能外，更應具有地域性的內(nèi)涵。研究毛南族民族符號，并使之應用到產(chǎn)品設計教學中，指導學生對毛南族民族文化的理解，使設計與地域文化結(jié)合。關(guān)鍵詞：毛南族；產(chǎn)品設計 ； 教學毛南族是中國人口較少的山地民族之一，廣西環(huán)江縣占全國毛南族人數(shù)的三分之二，在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了最具有民族特色的傳統(tǒng)文化，主要有儺
工業(yè)設計 2015年9期2015-05-30
- 毛南族之魅冷
炎摘 要：提到毛南族可能了解他們的人們并不是很多，毛南族人口是比較少的。毛南族自古稱為“阿難”，當?shù)卣Z言意思是“這個地方的人”。稱呼表明他們是嶺西的土著民族。毛南族因身處的地理位置，所以有著源遠流長的歷史長河和燦爛的文明的文化。毛南族主要住的地方是條件環(huán)境較有挑戰(zhàn)性的中國云貴高原的茅南山、九萬大山、鳳凰山和大石山這一地形。毛南族之鄉(xiāng)是在廣西環(huán)江縣的上南、中南、下南一帶山區(qū)這一代，并成為三南。關(guān)鍵詞：毛南族；藝術(shù)服飾；設計1 走進毛南族毛南族概況：毛南族的人
藝術(shù)科技 2015年9期2015-05-30
- 毛南族祝壽儀式歌及其形成原因淺探
摘要：毛南族祝壽歌是毛南族人們?yōu)槔先俗蹠r唱的歌。在毛南族聚居地區(qū)，絕大部分信仰道教的毛南人在“添糧補壽”儀式活動中唱的歌都具有宗教的內(nèi)容，且用漢、壯、毛南三種語言混用，反映出毛南族文化交融之特點，更顯示出毛南族民族文化之開放性和包容性，在少數(shù)民族習俗中獨具民族特點和地方色彩，對于人們研究毛南族民俗文化有很大的參考價值。關(guān)鍵詞：毛南族 儀式歌 祝壽歌毛南族是我國人口較少的少數(shù)民族，全國的毛南族都居住在廣西環(huán)江毛南族自治縣境內(nèi)。在毛南人中，每一位老人到60歲
藝術(shù)評鑒 2015年7期2015-05-28
- 毛南族的雙重女性意識探析
[摘 要]毛南族是一個至今依然保留部分原始宗教儀式的民族，其儺戲“求花還愿”是毛南族最隆重的宗教儀式之一，“求花還愿”儀式也體現(xiàn)了毛南族是一個具有雙重女性意識的民族，就是在神靈的世界里崇拜女性，在現(xiàn)實生活中貶低女性，因此，毛南族女性意識與社會地位都有待提高。[關(guān)鍵詞]毛南族；女性意識；儺戲毛南族原稱“毛難族”，1986年經(jīng)國務院同意改為今稱。該民族歷史悠久，先秦時為“百越”的一支，隋唐時為“僚人”的一部分，毛南族最早的記載見于宋代周去非的《嶺外代答》一書，
黑龍江史志 2014年15期2014-11-10
- 毛南族儀式歌的藝術(shù)特色
摘要：毛南族儀式歌是在毛南族風俗活動中唱、念的歌謠，主要包括婚禮歌、上梁歌、祝壽歌、喪葬歌等，其與音樂、舞蹈、社交活動、民俗儀式、民間宗教的法事活動等結(jié)合十分密切，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是不可再生的珍貴文化資源。毛南族儀式歌善于采用賦比興的手法和即興創(chuàng)作的手法，具有表達毛南人祈福袪災的心理要求、親友之間的深厚感情等藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：毛南族 婚禮歌 建房歌 上梁歌 喪禮歌 藝術(shù)特色毛南族是我國人口較少的少數(shù)民族，絕大部分居住在廣西環(huán)江毛南族自治縣下南鄉(xiāng)。環(huán)江毛
藝術(shù)評鑒 2014年16期2014-09-21
- 毛南族肥套儀式劇的文化內(nèi)涵及其保護
00)廣西環(huán)江毛南族自治縣是我國毛南族聚集的主要地方，該民族保留了相對獨立而豐富的民族文化，其中影響最深遠的是肥套藝術(shù)。毛南族人民通過“還愿”的儀式向萬歲娘娘和其他神祈求財源廣進、人丁興旺、平安幸福的愿望。肥套包含了詩歌、音樂、舞蹈、戲曲、繪畫、雕刻等具體的藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)了古老藝術(shù)歌、樂、舞、戲融為一體的特征。從民間戲劇的角度看，這種還原儀式可以稱為肥套儀式劇，它是在毛南族歌舞的基礎上吸收借鑒其他戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法演變而來，體現(xiàn)了毛南族獨特的民俗禮儀和文化內(nèi)
河池學院學報 2014年3期2014-04-08
- 彰顯人口較少民族的文化魅力
編輯∕霍慶濤）毛南族是貴州僅有的兩個人口較少民族之一，分布在黔南自治州的平塘、獨山、惠水三縣的6個毛南族鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）46個村，人口約3萬人。毛南族原被稱為“佯僙人”，1990年，貴州省人民政府批準“佯僙人”為毛南族。毛南族文化是毛南族人民的珍貴遺產(chǎn)、精神家園和生命記憶。千百年來，它不僅以其獨特的形式技巧和審美品格，塑造并滋養(yǎng)著毛南族的精神與心靈；而且以其深厚的文化傳統(tǒng)，孕育并傳承了豐富的、眾多的種類，在祖國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著十分重要的地位。建國60年特別是改革開
當代貴州 2013年14期2013-09-21
- 毛南族常用的藥用蕨類植物△
550002)毛南族是我國人口較少的少數(shù)民族之一，歷史上稱為佯僙人［1］。毛南族主要分布在廣西壯族自治區(qū)和貴州省。據(jù)2000年的人口普查統(tǒng)計，全國毛南族人口約有10.72萬［2］。通過對毛南族聚居地區(qū)調(diào)研，現(xiàn)知毛南醫(yī)常用的民族藥已達上千種，其中，最常用的約200種。毛南族聚居地區(qū)多屬于喀斯特地貌，氣候溫暖濕潤，具有豐富的蕨類植物。毛南族同胞有長期使用蕨類植物的生活習慣，在食用、觀賞用，特別是藥用方面均有悠久的歷史。本文就毛南醫(yī)最為常用的藥用蕨類植物作簡要介
中國民族醫(yī)藥雜志 2012年8期2012-01-24
- 毛南族打猴鼓舞的美學特質(zhì)
■ 文/余未人毛南族打猴鼓舞的美學特質(zhì)■ 文/余未人毛南族“打猴鼓舞”的動作純粹來自民間，它是真實的、有著撲面而來的山野氣息，有其自身的藝術(shù)價值和特色。要傳承和弘揚這種“原生態(tài)”的舞蹈，就必須尊重民間“打猴鼓舞”的美學特質(zhì)，不僅舞出其動作形態(tài)，更要舞出其神韻和靈魂，舞出其民族精神。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄序號：660 類別：傳統(tǒng)舞蹈編號：Ⅲ-63項目名稱：毛南族打猴鼓舞發(fā)布時間：2008年6月申報地區(qū)或單位：貴州省平塘縣簡介：毛南族的民間舞蹈之一，發(fā)源于平
當代貴州 2010年20期2010-09-06
- 現(xiàn)代化背景下貴州毛南族社會風俗的變遷
斷變遷。場河村毛南族作為一個相對封閉的的小群體,有他們自己獨特的服飾、飲食、居住、戀愛、葬喪風俗,在文化交融的今天,他們傳統(tǒng)的風俗受到不同程度的沖擊,甚至有些風俗都面臨消亡?！娟P(guān)鍵詞】毛南族;社會風俗;變遷毛南族作為貴州省被列入全國優(yōu)先扶持的22個少數(shù)民族之一,主要集中分布在平塘縣卡蒲鄉(xiāng)。貴州毛南族長期生活在喀斯特山區(qū),和其他民族雜居,形成了自己獨特的社會風俗。在現(xiàn)代化的沖擊下,這個幾乎被人遺忘的小民族是如何保存自己的社會風俗?是同化還是異化?本文以實地調(diào)
文學與藝術(shù) 2010年1期2010-04-22
- 文化視野下的毛南族族群認同
【摘 要】毛南族是一個人口較少的民族,有著自己獨特的族群認同意識。隨著大眾文化的傳播、交流 和滲透,形成毛南族獨特的性格特征和族群認 同的傳統(tǒng)生活習俗、飲食習慣、服飾特點發(fā)生很大的變化。本文通過分析研究傳統(tǒng)文化 和大眾文化兩種不同文化語境下,毛南族族群認同的文化表征的變遷,以尋求重新整合毛南 族傳統(tǒng)的民族文化及構(gòu)建族群認同的新路徑。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;大眾文化;毛南族;族群認同【作 者】黃平文,廣西民族大學副教授,文學博士,南寧,530006【中圖分類號】
廣西民族研究 2009年3期2009-12-10
- 毛南族聚居區(qū)新農(nóng)村建設面臨的現(xiàn)實難題與對策
【摘 要】毛南族地區(qū)新農(nóng)村建設的重點和難點在毛南族聚居區(qū)。這一地區(qū)新農(nóng)村建設面臨著農(nóng)民增收難度大、農(nóng)村人口文化素質(zhì)低、性別比高、生態(tài)脆弱、公共產(chǎn)品供給不足等諸多現(xiàn)實難題?？陀^、理性地面對當前的現(xiàn)實困難，探尋相關(guān)的解決對策，有助于提高毛南族教育、科技文化水平以及社會生活質(zhì)量，以加快新農(nóng)村建設的進程，促進毛南族地區(qū)經(jīng)濟社會的良性運行，最終實現(xiàn)全面建設小康社會的目標。【關(guān)鍵詞】毛南族；新農(nóng)村建設；現(xiàn)實難題【作 者】黃潤柏，廣西民族研究所副研究員。南寧，53002
廣西民族研究 2009年1期2009-04-23