鄭州博物館藏蘇軾書(shū)《歐陽(yáng)永叔醉翁亭記》石刻的來(lái)源及其流傳

沈倩

鄭州博物館于1959年從新鄭收藏一套蘇軾書(shū)寫(xiě)的《歐陽(yáng)永叔醉翁亭記》石刻，這套石刻由24塊長(zhǎng)60-90厘米、寬40厘米的規(guī)整青石組成，每塊石刻上用陰刻手法雕刻了歐陽(yáng)修所作《醉翁亭記》的內(nèi)容，它是鄭州博物館的珍貴藏品和重要展品之一。收藏之初，博物館專(zhuān)門(mén)興建了“醉翁亭記”長(zhǎng)廊，使之能夠妥善保管，又便于廣大觀(guān)眾參觀(guān)。隨著時(shí)間的流逝，石刻長(zhǎng)廊日漸破舊，博物館于1988年將石刻移至室內(nèi)并開(kāi)設(shè)了“蘇軾書(shū)醉翁亭記石刻陳列”專(zhuān)題展覽。1999年，鄭州博物館新館建成后，這套石刻被陳展在“古代石刻”展廳中。在陳展中不斷有觀(guān)眾詢(xún)問(wèn)蘇軾及歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的有關(guān)問(wèn)題，特整理此文以便明晰。

一、歐陽(yáng)修及其著名散文《醉翁亭記》

眾所周知，歐陽(yáng)修是我國(guó)北宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，是開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)的領(lǐng)袖人物，特別是在散文、詩(shī)詞等文學(xué)方面有很高的造詣，尤以散文見(jiàn)長(zhǎng)。《宋史》評(píng)價(jià)其功績(jī)可與唐代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖韓愈媲美： “唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽(yáng)修又振之?！彼簧鷮?xiě)了500余篇散文，政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等體裁兼有，《醉翁亭記》便是廣為傳誦的不朽名篇，

北宋仁宗慶歷五年（1045年），當(dāng)時(shí)四十不惑的歐陽(yáng)修因支持范仲淹等人推行的新政而被貶滁州（今安徽滁縣）任太守，他在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活。當(dāng)時(shí)整個(gè)北宋王朝雖然政治開(kāi)明、風(fēng)調(diào)雨順，但國(guó)家的積弊不能消除，這使歐陽(yáng)修感到沉重的憂(yōu)慮和痛苦。他在政事之余，經(jīng)常到附近的瑯琊山開(kāi)化寺一帶欣賞優(yōu)美的林泉景色，開(kāi)化寺和尚在泉邊修建了一個(gè)亭子，歐陽(yáng)修便提名“醉翁亭”并寫(xiě)下了千古名篇《醉翁亭記》。這篇優(yōu)美的山水游記通過(guò)描寫(xiě)醉翁亭的秀麗、自然風(fēng)光和對(duì)游人之樂(lè)的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà)，表達(dá)了歐陽(yáng)修的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。

二、蘇軾與《醉翁亭記》

歐陽(yáng)修不僅在文學(xué)上卓有成就，還是一名千古伯樂(lè)，他推薦、提攜了一大批布衣青年才俊脫穎而出，這其中就包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠。蘇軾是歐陽(yáng)修任禮部貢舉主考官時(shí)取的進(jìn)士，蘇軾也沒(méi)有辜負(fù)歐陽(yáng)修的期許，最終成為繼歐陽(yáng)修之后的又一位文化巨人。蘇軾是一位多才多藝之人，詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)皆有很深的造詣：其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”;詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”;詞與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”;書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一;其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。

在宋代有名篇刻石的習(xí)慣，歐陽(yáng)修創(chuàng)作《醉翁亭記》后，曾親自書(shū)寫(xiě)《醉翁亭記》并請(qǐng)工刻石，于慶歷八年（1048年）立于醉翁亭附近，但因該碑刻字較淺，又被追捧者無(wú)數(shù)次拓印，滁州人怕不能長(zhǎng)久地保存，欲改大字。宋元祜六年（1091年），蘇軾知潁州時(shí)，滁州人請(qǐng)人求書(shū)于蘇軾。蘇軾為歐陽(yáng)修的門(mén)生，不可推辭。于是他先后書(shū)寫(xiě)了兩種字體的《醉翁亭記》。其一是應(yīng)開(kāi)封府劉季孫求書(shū)，于十一月乙未，以真、行、草兼用字體寫(xiě)成長(zhǎng)卷，世稱(chēng)草書(shū)《醉翁亭記》;其二是應(yīng)滁州太守王詔求書(shū)，于十一月乙巳，以大字楷書(shū)寫(xiě)成，世稱(chēng)大字楷書(shū)《醉翁亭記》。這兩體《醉翁亭記》的請(qǐng)書(shū)者蘇軾均在后跋上予以了體現(xiàn)：草書(shū)體是“開(kāi)封府劉君季孫以滁人之意，求書(shū)于軾”;而楷書(shū)體則為“開(kāi)封府劉君季孫自高郵來(lái)，過(guò)滁，滁守河南王君詔請(qǐng)以滁人之意，求書(shū)于軾”。由此可見(jiàn)，草書(shū)《醉翁亭記》是開(kāi)封府劉季孫親自到潁州求書(shū)得到的：而大字楷書(shū)是滁州太守王詔請(qǐng)開(kāi)封府劉季孫代為求書(shū)的，而王詔本人并沒(méi)有到潁州。蘇軾所書(shū)兩體《醉翁亭記》還有一處不同在篇名上：草書(shū)體開(kāi)頭篇名前有作者姓名，即“歐陽(yáng)永叔醉翁亭記”;而大字楷書(shū)體開(kāi)頭則為“醉翁亭記”。

三、蘇軾書(shū)《醉翁亭記》石刻的流傳

由于歐陽(yáng)修和蘇軾在北宋時(shí)的影響頗大，蘇軾書(shū)寫(xiě)的兩體《醉翁亭記>在當(dāng)時(shí)也是彌足珍貴的。滁州太守王詔在得到蘇軾所書(shū)大字楷體《醉翁亭記》后立即請(qǐng)人刻石，立于瑯琊山麓，后此碑在南宋或元代時(shí)被毀。明宣德年間，太府寺卿天臺(tái)趙次進(jìn)才經(jīng)手重刻，全文刻在高230厘米、寬90厘米的兩塊石板的兩面，字體較大，每字約10厘米見(jiàn)方。但由于石質(zhì)較差，年代久遠(yuǎn)，加上戰(zhàn)亂及人為破壞，部分字跡已經(jīng)磨損不清。為妥善保存此碑，滁縣專(zhuān)屬文化局根據(jù)明代碑刻拓片，于1983年由安徽美術(shù)出版社出版了《醉翁亭記》拓本?，樼鹕焦芾硖幰矒?jù)此重新刻碑，供游客觀(guān)賞。

草書(shū)《醉翁亭記》（長(zhǎng)卷）寫(xiě)成之后，并沒(méi)有被及時(shí)刻石，而是被人秘藏，得之者不輕易示人，因而長(zhǎng)期不知去向。直到元朝元貞二年（1296年）四月，杰出的書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人趙孟頫見(jiàn)之并作跋。趙孟煩作跋時(shí)，長(zhǎng)卷歸馮伯田所有，而且從跋文中得知，此長(zhǎng)卷曾經(jīng)書(shū)畫(huà)收藏家趙子固鑒定為真品。此后，長(zhǎng)卷又湮沒(méi)多年。到明代露世，宋廣、沈周、吳寬均有跋文。后來(lái)，長(zhǎng)卷為文淵閣大學(xué)士高拱所有，高拱作跋文配述得此卷經(jīng)過(guò)，并命其門(mén)婿劉巡請(qǐng)著名篆刻家文彭、吳應(yīng)祈為之刻石，文彭和劉巡也分別寫(xiě)有跋文。之后，劉巡攜石返鄉(xiāng)，立于鄢陵劉氏家祠。高拱所得長(zhǎng)卷，后為首輔張居正所有。張氏敗落后，此卷落入宮中，后因火毀。

清康熙壬申年（1692年），河南新鄭高有聞（高拱族孫），因鄢陵刻石磨損不清，便將家藏原拓本重刻，并寫(xiě)有跋文記錄此事。其所刻石立于新鄭高拱祠堂，新中國(guó)成立后被鄭州博物館所收藏。這套石刻刻工精美，較原鄢陵石刻有過(guò)之而無(wú)不及，再加上后來(lái)鄢陵石刻去向不明，新鄭的這套石刻就更顯得彌足珍貴。

蘇軾草書(shū)《醉翁亭記》以楷書(shū)開(kāi)頭，以行、草兼用字體寫(xiě)成正文，最后以楷書(shū)落款，其氣勢(shì)磅礴，神韻飄逸，如行云流水，一氣呵成，給人以無(wú)限的遐想和美感，其石刻能流傳至今，不僅使蘇軾書(shū)法之原貌得以傳承，并為后人研究其書(shū)法藝術(shù)提供了彌足珍貴的資料。