陽(yáng)樓記》與《醉翁亭記》是著名的游記體散文，文質(zhì)兼美，擁有豐富的審美元素，非常適合進(jìn)行審美比較閱讀。審美比較閱讀，有利于培育學(xué)生的審美素養(yǎng)、提升學(xué)生的審美品位、培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美心靈。教師應(yīng)充分發(fā)揮記體散文的教學(xué)功能，精心設(shè)計(jì)豐富的審美比較活動(dòng)，促使學(xué)生充滿激情地參與到審美教學(xué)課堂中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀感受文章的語(yǔ)言美、畫面美和情感美?！娟P(guān)鍵詞】 《岳陽(yáng)樓記》;《醉翁亭記》;審美比較閱讀審美素養(yǎng)是義務(wù)教育語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，是提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的必由之路

陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》進(jìn)行比較閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：群文閱讀 《岳陽(yáng)樓記》 《醉翁亭記》2014年，教育部頒布《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》提出要發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。這一任務(wù)需要各個(gè)學(xué)科付諸實(shí)踐，共同培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。群文閱讀是將具有關(guān)聯(lián)的多文本整合起來(lái)進(jìn)行的閱讀教學(xué)。學(xué)生在群文閱讀中可以通過(guò)對(duì)比更多地關(guān)注到不同文本之間的異同，加強(qiáng)意義建構(gòu)，幫助學(xué)生從“篇”到“類”。《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》都屬于亭臺(tái)樓閣記，二文均作于北宋詩(shī)文革新

黃庭堅(jiān)讀了《醉翁亭記》后，將它改編成了一首詞，一起讀一讀。（屏顯《瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也》全詞內(nèi)容。）師：宋朝的魏慶之認(rèn)為，一記凡數(shù)百言，此詞備之矣。魏慶之認(rèn)為詞作“備”的理由可能有哪些？生：描寫了人物的心情、景物和畫面。師：確實(shí)，這些內(nèi)容都寫到了。不過(guò)，與原文相比，這首詞真的“備”嗎？生：不備，沒(méi)有描寫原文最后一段內(nèi)容中的場(chǎng)景，也沒(méi)有提到賓客“不知太守之樂(lè)其樂(lè)”。師：太守在什么樣的狀態(tài)下才能樂(lè)？生：醉，他只有喝醉了才快樂(lè)。任務(wù)四：感悟一段文師：他的快樂(lè)到底是

要素材，以《醉翁亭記》為例，探析山水散文教學(xué)中的自然美育路徑。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的感官體驗(yàn)，以多媒體手段帶領(lǐng)學(xué)生感受自然美；立足語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科特色，在比較閱讀中啟發(fā)學(xué)生鑒賞自然美；突出學(xué)生的課堂主體地位，在互動(dòng)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自然美。從尋美到鑒美再到創(chuàng)美，在梯級(jí)的自然美育路徑中引領(lǐng)學(xué)生概括尋美的角度，歸納鑒美的方法，總結(jié)寫美的技巧。關(guān)鍵詞：自然美育路徑 中學(xué)語(yǔ)文 山水散文教學(xué) 《醉翁亭記》美育是素質(zhì)教育的關(guān)鍵一環(huán)，自然美育是美育中以自然物象為主體的審美教育。自

千古流傳的《醉翁亭記》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">醉翁亭記》是一篇優(yōu)美的游記散文，充滿詩(shī)情畫意，別具清麗格調(diào)。文章從大處起筆，層層遞進(jìn)寫環(huán)滁之景，西南諸峰，瑯琊山景，釀泉流水，臨溪醉翁亭。直白“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。以此為感情基調(diào)，摹寫醉翁亭早晚、四季風(fēng)光及游玩樂(lè)趣，敘述描寫滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉、太守歸等生活片段，最后抒發(fā)自己“醉能同其樂(lè)，醒能述以文”的心聲，并問(wèn)心無(wú)愧高聲道出此人是我歐陽(yáng)修?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">醉翁亭記》選入部編版教材九年級(jí)上冊(cè)第三單元，此單元還有《岳陽(yáng)樓記

詞：文徵明 醉翁亭記 行書卷文徵明（1470 ?1559），初名壁，后以字行，又改字征仲，祖籍衡山，故號(hào)衡山居士，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。詩(shī)、書、畫、印無(wú)一不通，文才高邁，卻無(wú)心仕途。54 歲時(shí)被薦入宮廷，授翰林待詔，然不習(xí)慣于官場(chǎng)交際，辭職回到家鄉(xiāng)從事藝術(shù)創(chuàng)作，為人謙和而耿介，不事權(quán)貴，頗被文人士大夫推崇，壽至90。文徵明的書畫造詣全面，山水、人物、花卉、蘭竹等，無(wú)一不工。書法上以勤補(bǔ)拙，廣泛學(xué)習(xí)前人名跡，最終形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，篆、隸、楷、行、草都有所成

陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》都是古文名篇，同為中學(xué)教材選篇，兩文作者都在被貶謫時(shí)所寫，但都表達(dá)了“與民同樂(lè)”的思想。其中一篇為議論文，一篇為散文，一篇是實(shí)景，一篇是想象之景，一篇重實(shí)用，一篇重審美，各有千秋，又殊途同歸，在貶謫的失意中蘊(yùn)含著積極向上的風(fēng)骨。關(guān)鍵詞：《岳陽(yáng)樓記》;《醉翁亭記》;比較閱讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》和歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》都是古文名篇，同為統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文選篇，因此對(duì)于兩篇文章的對(duì)比閱讀自古有之，下面談?wù)剛€(gè)人的看法。一、《岳陽(yáng)樓

文;預(yù)習(xí);《醉翁亭記》如今的學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文可謂是頭疼不已，學(xué)生不愿主動(dòng)的接受古詩(shī)文，對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)還停留在翻譯階段。甚者部分學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文之前不愿去預(yù)習(xí)，不提前去思考，等待第二天課堂上老師的講解。但是這樣被動(dòng)的去學(xué)習(xí)古詩(shī)文，刻板地翻譯古詩(shī)文，久而久之便不再對(duì)古詩(shī)文抱有學(xué)習(xí)興趣，更不要說(shuō)提高古詩(shī)文閱讀訓(xùn)練的質(zhì)量了。由此觀之，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣是至關(guān)重要的。而喚醒學(xué)生自主閱讀古詩(shī)文關(guān)鍵要從預(yù)習(xí)下手。如何進(jìn)行有效預(yù)習(xí)呢？部編版教材給我們提供了很好的建議

陳亮摘要：《醉翁亭記》是由唐宋散文的杰出代表歐陽(yáng)修所寫。此文在酒力的作用下借助山水和與民接觸的場(chǎng)景，抒發(fā)了一種閑適的心境，達(dá)到藝術(shù)深化的境界。這篇散文的英譯者是英國(guó)著名漢學(xué)家和漢語(yǔ)典籍翻譯家翟理斯。他的譯筆古雅流暢且講究散文的音韻效果和內(nèi)在的節(jié)奏感，在行文和措辭上比較能照顧到中國(guó)文化詞語(yǔ)的趣味，也深得古典散文的音韻效果和內(nèi)在的節(jié)奏感。他的翻譯策略和方法決定了典籍翻譯可以從翻譯美學(xué)的角度去闡釋研究，這篇文章將用劉宓慶教授所提出的翻譯美學(xué)理論去對(duì)《醉翁亭記》的

尋找歡樂(lè)，《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》富有特點(diǎn)的體貌特點(diǎn)和強(qiáng)有力的情感張力，使其成為了中國(guó)文學(xué)花園中的兩朵奇葩。關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修;樂(lè);《醉翁亭記》;《豐樂(lè)亭記》閱讀文章時(shí)，要想更加準(zhǔn)確地把握作者的思想情感和文章主旨，就得和古代文論所要求的一樣，運(yùn)用“體道”、“自得”的運(yùn)思方式，將文學(xué)作品視作有待進(jìn)入的境界或狀態(tài)，讀者就要走進(jìn)作者、進(jìn)入文本，也必須知人論世、緣景明情，做好文本細(xì)讀，成為文章的“參與者”，才有可能進(jìn)一步還原作者寫作意圖，把握作品的思想感情和主旨。歐

本文以一節(jié)《醉翁亭記》的朗讀示范課為例，對(duì)于文言文教學(xué)中的朗讀教學(xué)進(jìn)行了深入研討，本文認(rèn)為，通過(guò)反復(fù)誦讀達(dá)到因氣求聲，可以使朗讀成為學(xué)生情感體驗(yàn)的載體，成為知識(shí)獲得的途徑，成為學(xué)生說(shuō)話仿寫的范本，因此，為提升文言文教學(xué)效果，應(yīng)該堅(jiān)持以朗讀為先。關(guān)鍵詞 文言文教學(xué);《醉翁亭記》;朗讀在廣西基礎(chǔ)教育教學(xué)一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目《以“說(shuō)讀”為主線的初中文言文四環(huán)節(jié)教學(xué)模式》推廣學(xué)習(xí)的課例中，欽州市小董中學(xué)的付琳老師上的一節(jié)朗讀課給筆者留下了深刻印象。付老師的《醉翁亭記》教

評(píng)一體化，《醉翁亭記》“學(xué)教評(píng)一體化”指的是要將評(píng)價(jià)融入課堂教學(xué)，通過(guò)學(xué)案、學(xué)情搜集信息，實(shí)時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和程度，動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)教師的教學(xué)過(guò)程，讓教師不斷完善教學(xué)設(shè)計(jì)，調(diào)整與學(xué)習(xí)目標(biāo)的差距，真正做到以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、評(píng)價(jià)為工具。華東師范大學(xué)崔允漷教授認(rèn)為，學(xué)習(xí)、教學(xué)、評(píng)價(jià)是“三位一體”的關(guān)系，三者共享語(yǔ)文課程目標(biāo)。學(xué)教評(píng)一體化的發(fā)展是一個(gè)基于教育目標(biāo)分類學(xué)提出的教學(xué)策略，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)習(xí)目標(biāo)為導(dǎo)向，并貫穿始終，使學(xué)生的學(xué)、教師的教與課堂評(píng)價(jià)

：文章選取《醉翁亭記》羅經(jīng)國(guó)英譯本，從翻譯美學(xué)視角進(jìn)行研究，認(rèn)為此譯本在詞匯和句法方面很好地再現(xiàn)了《醉翁亭記》的審美效果，對(duì)古典散文英譯有一定的借鑒意義。Abstract：This paper selects Luo Jingguos Translation version of Account of Inebriate Pavilion and studies it from the perspective of translation aestheti

ion (《醉翁亭記》)”:“Those carrying burdens sing along the road, while those walking rest under trees (至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)Zhìyú fùzhě gē yú tú, xíngzhě xiū yú shù).”In both the ancient world and the modern day, much has been written on the im

評(píng)一體化，《醉翁亭記》“學(xué)教評(píng)一體化”指的是要將評(píng)價(jià)融入課堂教學(xué)，通過(guò)學(xué)案、學(xué)情搜集信息，實(shí)時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和程度，動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)教師的教學(xué)過(guò)程，讓教師不斷完善教學(xué)設(shè)計(jì)，調(diào)整與學(xué)習(xí)目標(biāo)的差距，真正做到以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、評(píng)價(jià)為工具。華東師范大學(xué)崔允漷教授認(rèn)為，學(xué)習(xí)、教學(xué)、評(píng)價(jià)是“三位一體”的關(guān)系，三者共享語(yǔ)文課程目標(biāo)。學(xué)教評(píng)一體化的發(fā)展是一個(gè)基于教育目標(biāo)分類學(xué)提出的教學(xué)策略，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)習(xí)目標(biāo)為導(dǎo)向，并貫穿始終，使學(xué)生的學(xué)、教師的教與課堂評(píng)價(jià)

讓人驚嘆。《醉翁亭記》里有對(duì)景色的優(yōu)美描寫，也有作者獨(dú)特情懷的表達(dá)。筆者對(duì)《醉翁亭記》的譯文進(jìn)行深刻剖析，探究譯者翻譯古文時(shí)所用的優(yōu)秀翻譯方法和翻譯策略，既準(zhǔn)確地傳達(dá)出源語(yǔ)的意思，又有美感，值得眾多翻譯者學(xué)習(xí)。古文翻譯中有很多翻譯方法和翻譯技巧，使用得當(dāng)會(huì)讓譯文鮮活生動(dòng)；使用得不恰當(dāng)，會(huì)讓讀者認(rèn)為譯文晦澀難懂，難以達(dá)到向外傳播古典傳統(tǒng)文化的目的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">醉翁亭記》的譯文選自《古文觀止》，譯者將原文的意思表達(dá)清楚，對(duì)原文和譯文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，明確了句子的主語(yǔ)，運(yùn)用

劉曉倩請(qǐng)你參與“亭亭皆有情探尋亭文化”閱讀活動(dòng)，完成第1—5題。（16分）【甲】環(huán)滁皆山也……得之心而寓之酒也。（選文略，見(jiàn)課本。）【乙】妙賞亭寓山之勝不能以寓山收蓋緣身在山中也，子瞻于匡廬道之矣。此亭不昵①于山，故能盡有山，幾疊樓臺(tái)，嵌入蒼崖翠壁，時(shí)有云氣，往來(lái)縹緲，掖②層霄而上，仰面貪看，恍然置身天際，若并不知有亭也。倏然回目，乃在一水中，激石穿林，泠泠傳響，非但可以樂(lè)饑，且滌十年塵土腸胃。夫置嶼于池，置亭于嶼，如大海一漚③然，而眾妙都④焉，安得不動(dòng)高

欣關(guān)鍵詞：《醉翁亭記》;功能對(duì)等;散文翻譯;奈達(dá)一、《醉翁亭記》節(jié)選段落及其英譯《醉翁亭記》是我國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的散文之一，也是北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修的代表作之一，其行文自然流暢而又氣勢(shì)磅礴，抒情婉轉(zhuǎn)而又說(shuō)理暢達(dá)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">醉翁亭記》用詞典雅、精巧傳神，節(jié)奏明快、郎朗上口，駢散結(jié)合、整齊對(duì)稱，堪稱“千古絕唱”。本論文節(jié)選《醉翁亭記》的第一段話進(jìn)行對(duì)比，這段話主要描寫亭子所處的地理環(huán)境、亭子名字的由來(lái)以及作者的感情寄托——樂(lè)乎山水之間也，寧?kù)o之中透出絲絲的悠閑

內(nèi)容摘要：《醉翁亭記》作為一篇經(jīng)典文本，其主流解讀多是歐陽(yáng)修被貶滁州之際寄情山水之樂(lè)和內(nèi)心難以大展宏圖，難以濟(jì)世懷民，難以實(shí)現(xiàn)儒家“治國(guó)平天下”的偉愿之憂。本文則以《醉翁亭記》為主要依托，從歐陽(yáng)修的理想身份、責(zé)任身份和現(xiàn)實(shí)身份三重身份切入，結(jié)合人物生平，重點(diǎn)解讀歐陽(yáng)修的行與思，深入探尋其間滲透的天人合一、無(wú)為而治、以生為樂(lè)的道家思想。關(guān)鍵詞：《醉翁亭記》 歐陽(yáng)修 道家思想自清初的儲(chǔ)欣在《唐宋八大家類選引言》中指出《醉翁亭記》“與民同樂(lè)，是其命意處”以來(lái)，關(guān)

淹的名作;《醉翁亭記》是“唐宋八大家”之一、北宋著名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人歐陽(yáng)修的名作。范仲淹遭貶后，受同時(shí)遭貶的好友滕子京之邀，為重修岳陽(yáng)樓作記，表達(dá)出效法古仁人“不以物喜、不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，激勵(lì)好友并勉勵(lì)自己要以天下為己任，樹(shù)立崇高的理想，擁有寬闊的胸懷。歐陽(yáng)修遭貶后卻不計(jì)個(gè)人得失，實(shí)行“寬簡(jiǎn)而不擾”的政風(fēng)，使滁州百姓安居樂(lè)業(yè)，《醉翁亭記》正是作者“與民同樂(lè)”的親民情懷的表達(dá)和流露。從表面看，二者主題不同

本文主要以《醉翁亭記》片段教學(xué)為例進(jìn)行探索和嘗試?！娟P(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);《醉翁亭記》;片段教學(xué);教與學(xué)的幸福感【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）07-0081-02【本文著錄格式】萬(wàn)瑜.以教學(xué)實(shí)踐為例談核心素養(yǎng)之文言文教學(xué)探索[J].課外語(yǔ)文，2020，19（07）：81-82.語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)由“雙基”走向“三維目標(biāo)”再到語(yǔ)文“核心素養(yǎng)”，隨著

教學(xué)設(shè)想】《醉翁亭記》是統(tǒng)編教材《語(yǔ)文》九年級(jí)上冊(cè)第三單元的一篇經(jīng)典課文。本單元導(dǎo)語(yǔ)中提到“登亭臺(tái)樓閣，觀湖光山色，雄奇秀美的自然風(fēng)景，愉悅我們的心靈，陶冶我們的性情；遷客騷人，仁人志士，或憂或樂(lè)的志趣抱負(fù)，啟迪我們的智慧，引領(lǐng)我們成長(zhǎng)”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">醉翁亭記》駢散結(jié)合，尤其是作品中表達(dá)出樂(lè)民之樂(lè)、以民為本的“樂(lè)”文化品格和價(jià)值追求值得傳承并學(xué)習(xí)。本課以“讀寫一體、傳承文化”為途徑，積累、掌握課文中的文言字詞和名言警句；關(guān)注文言虛詞在關(guān)聯(lián)文意、傳達(dá)語(yǔ)氣等方面的作用，

王翼摘要：《醉翁亭記》是一篇精美散文，有優(yōu)美意境、精巧結(jié)構(gòu)、出色語(yǔ)言、給人以獨(dú)特審美感受，開(kāi)創(chuàng)了清新、秀美、剛健、婉轉(zhuǎn)的文學(xué)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：山水相映之美；朝暮變化之美；四季變幻之美；金線串珠；曲徑通幽；獨(dú)樹(shù)一幟中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2020）04-0001《醉翁亭記》是一篇精美散文，富有詩(shī)情畫意，清麗流暢，語(yǔ)言優(yōu)美，在我國(guó)古代文學(xué)作品中是不可多得的佳作。優(yōu)美的意境。好的散文應(yīng)為詩(shī)，要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的意境。所謂意境包含著

以來(lái)，關(guān)于《醉翁亭記》的研究，共計(jì)300余篇。筆者試圖理清這一百多年來(lái)關(guān)于《醉翁亭記》這一文的研究，以期對(duì)將來(lái)研究《醉翁亭記》有些許幫助。本文從主題思想、字詞辨析、對(duì)比研究、藝術(shù)特色、傳播接受研究五個(gè)方面入手，以期對(duì)《醉翁亭記》研究有個(gè)整體認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：《醉翁亭記》;歐陽(yáng)修;研究綜述《醉翁亭記》（以下簡(jiǎn)稱《醉記》）一文作于慶歷六年，是歐陽(yáng)修受朝廷黨爭(zhēng)連累，被貶于滁州時(shí)留下的佳作。當(dāng)時(shí)一出，“天下莫不傳誦，家至戶到，當(dāng)時(shí)為之紙貴”[1]，可見(jiàn)其受喜愛(ài)的程度。

向浩摘要：《醉翁亭記》是北宋文壇泰斗歐陽(yáng)修的代表作之一，也是流傳千古的古代經(jīng)典散文名作，除了主題鮮明外，其特殊的言語(yǔ)形式也是非常顯著的。在閱讀教學(xué)中，對(duì)文本的解讀應(yīng)該是根據(jù)作者所言說(shuō)的“言語(yǔ)對(duì)象”，窺探其言語(yǔ)形式，而不僅僅是感受言語(yǔ)內(nèi)容。關(guān)鍵詞：《醉翁亭記》言語(yǔ)形式 文本解讀《醉翁亭記》是北宋文壇泰斗歐陽(yáng)修的代表作之一，也是流傳千古的古代經(jīng)典散文名作，除了主題鮮明外，其特殊的言語(yǔ)形式也是非常顯著的。所謂“言語(yǔ)形式”，是指言語(yǔ)活動(dòng)的方式，或者可以說(shuō)，是語(yǔ)言與

茂文摘要：《醉翁亭記》是我國(guó)古代散文中的佳作，文中狀山水之貌，繪四時(shí)之景，頌郊游之樂(lè)，勾勒了一幅人與自然和諧共存、其樂(lè)融融的優(yōu)美生態(tài)景觀。歐陽(yáng)修通過(guò)具體的山水之樂(lè)、滁人之樂(lè)、宴酣之樂(lè)、賓客之樂(lè)、太守之樂(lè)、禽鳥(niǎo)之樂(lè)等，把“詩(shī)意的棲居”這一生態(tài)主題展現(xiàn)在我們眼前。在這層層疊加的樂(lè)趣之中，生態(tài)美學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的人與自身的和諧、人與自然的和諧以及人與社會(huì)的和諧，得到了全面而又生動(dòng)的闡釋，從中我們也能體味到古人生活的詩(shī)意和樂(lè)趣。關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修 《醉翁亭記》 生態(tài)意蘊(yùn)歐陽(yáng)

州，次年作《醉翁亭記》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">醉翁亭記》的主題，人們多從儒家“仁者愛(ài)人”的角度理解為“寄情山水，與民同樂(lè)”。然而，在當(dāng)時(shí)的生存狀態(tài)和心境下，太守本意，只在心安。關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修 《醉翁亭記》 主題 心安宋仁宗慶歷五年，歐陽(yáng)修背負(fù)“盜甥案”污名貶知滁州。政事之余，常寄情山水以自?shī)?，并結(jié)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚。智仙為方便歐陽(yáng)修游玩，在鄰近滁城的山麓建一小亭，歐陽(yáng)修欣然為記，遂有《醉翁亭記》名世。一般以為，《醉翁亭記》的主題為“寄情山水，與民同樂(lè)”，體現(xiàn)了歐陽(yáng)修曠達(dá)

向浩最后，來(lái)看結(jié)尾段（第四段）。這一段，寫的是人鳥(niǎo)同歸的山間趣景，一派祥和。但細(xì)究下來(lái)，樸實(shí)的表達(dá)中間，卻藏著深刻的寓意?！耙讯﹃?yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”，“已而”有三層意思，一是“不久，后來(lái)”；二是“罷了，算了”；三是“時(shí)而”。在此語(yǔ)境中，顯然選第一種合適。但隱隱之中，卻也可以讀出“罷了，算了”的微痛感，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的作者畢竟是被貶謫之人啊，所以當(dāng)他看到眼前的盛景，不得不勾連身后現(xiàn)實(shí)的不幸。“亂”，既是酒后的醉眼迷離，也是人們?nèi)宄扇?，絡(luò)繹不絕，

向浩接著看第三段。這個(gè)段落寫山間之游人與太守玩樂(lè)的場(chǎng)景，其樂(lè)融融。這一段基本沿襲了上一段的風(fēng)格，但也有其特色。一、對(duì)稱排列，讀來(lái)朗朗上口對(duì)稱，是這篇文章的主要言語(yǔ)特色之一，它往往通過(guò)對(duì)偶修辭和排比修辭達(dá)成的。這些句子，讀起來(lái)朗朗上口，鏗鏘有力。例如“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)”，再如“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳”等等，其間有五言對(duì)稱，有三言對(duì)稱；有句子對(duì)稱，也有詞語(yǔ)對(duì)稱，總之韻律有致，余味無(wú)窮。二、長(zhǎng)短交錯(cuò)

的《歐陽(yáng)永叔醉翁亭記》石刻，這套石刻由24塊長(zhǎng)60-90厘米、寬40厘米的規(guī)整青石組成，每塊石刻上用陰刻手法雕刻了歐陽(yáng)修所作《醉翁亭記》的內(nèi)容，它是鄭州博物館的珍貴藏品和重要展品之一。收藏之初，博物館專門興建了“醉翁亭記”長(zhǎng)廊，使之能夠妥善保管，又便于廣大觀眾參觀。隨著時(shí)間的流逝，石刻長(zhǎng)廊日漸破舊，博物館于1988年將石刻移至室內(nèi)并開(kāi)設(shè)了“蘇軾書醉翁亭記石刻陳列”專題展覽。1999年，鄭州博物館新館建成后，這套石刻被陳展在“古代石刻”展廳中。在陳展中不斷有

【原文】環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而

發(fā)展區(qū)。以《醉翁亭記》為例，基礎(chǔ)班的學(xué)生在詞句理解的能力上相對(duì)比較欠缺。文言文積累匱乏，他們不能自己梳理大體文意，不能對(duì)重點(diǎn)的字詞和句子進(jìn)行翻譯，當(dāng)然就不能有針性地自主識(shí)記。因此在進(jìn)行文言文訓(xùn)練的時(shí)候，教師可以充分利用資源，簡(jiǎn)化其難度。首先，教師可利用學(xué)生資源。教師讓班上會(huì)畫畫的學(xué)生將文本中第一段描述的內(nèi)容畫出來(lái)。有怎樣的文本理解，就會(huì)有怎樣的圖片展示。教師只簡(jiǎn)單提醒醉翁亭的地理及周圍環(huán)境具體的樣子，其余的均由學(xué)生自由地發(fā)揮。這是用學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能正強(qiáng)化于文

略與方法?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">醉翁亭記》作為我國(guó)經(jīng)典文集之一，研究其英譯的翻譯策略有利于中國(guó)典籍英譯的翻譯實(shí)踐，也更好地順應(yīng)了中國(guó)文化走出去的大潮。關(guān)鍵詞：文化負(fù)載詞；翻譯策略；目的論[中圖分類號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29-0-021、引言近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)典的外譯已成為中華文化走出去的一項(xiàng)重大舉措，中國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌的翻譯成為學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。越來(lái)越多的學(xué)者重視中國(guó)古文的外譯研究?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">醉翁亭記》作為中國(guó)散文典籍的代表作之

傳誦千古的《醉翁亭記》，現(xiàn)在我們就來(lái)深入研究一下這篇文章。（大屏幕顯示）二、教學(xué)第一大板塊——通過(guò)通讀一篇來(lái)探詢?nèi)膶懽鲀?nèi)容及寫作方法“一探”文章寫什么？師：首先我們來(lái)一究文章內(nèi)容，下面請(qǐng)大家聽(tīng)著優(yōu)美的音樂(lè)，看著大屏幕上展現(xiàn)的畫面，隨著我的背誦一同進(jìn)入瑯琊山，聽(tīng)讀時(shí)請(qǐng)注意：（大屏幕顯示聽(tīng)讀要求：）聽(tīng)讀過(guò)程中以游覽者的身份看到哪些景物？聽(tīng)到什么聲音？師：在這文、畫、樂(lè)三者結(jié)合下你們看到了瑯琊山的哪些景物？聽(tīng)到了哪些聲音？請(qǐng)大家分小組討論互相交流一下。（教師巡

“東坡草書《醉翁亭記》”，一直以蘇軾的名義流傳于世，至今還有一定的市場(chǎng)。本著對(duì)歷史和社會(huì)負(fù)責(zé)的精神，為了厘清真?zhèn)危疚膹奶K軾的有關(guān)法帖中選取了《醉翁亭記》中出現(xiàn)過(guò)的若干例字，從書體特征的角度，與《醉翁亭記》中的同一例字進(jìn)行翔實(shí)的分析比較。通過(guò)論證，我們可以清晰地看出，所謂“東坡草書《醉翁亭記》”，“贗本也”，“不必置疑”。關(guān)鍵詞：東坡草書；《醉翁亭記》；書體特征；贗本蘇軾的書法在我國(guó)書法史上占有重要的地位，向以書寫的不激不厲，書體的秀媚端莊、扁平溫潤(rùn)的獨(dú)特

重慶市A卷試題閱讀下面的文言文。完成第1～4題。（15分）①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒。在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開(kāi)。云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。（1）野芳發(fā)而幽香，佳木有

晏名摘要：《醉翁亭記》為我國(guó)古代著名的散文游記之一，全篇短短幾百字卻出現(xiàn)了十個(gè)“樂(lè)”字，“樂(lè)”是貫穿全文的主線，表現(xiàn)了作者極為積極的人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)了由“小我”到“大我”，由“本我”到“超我”的跨越?！皹?lè)”是佛、道、儒三家共同的終極目標(biāo)，是現(xiàn)代人所希冀和追求的情懷，從老子的《道德經(jīng)》至歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》再到錢鐘書的《論快樂(lè)》，感悟“樂(lè)之情”與研究“樂(lè)文化”密切相關(guān)，《醉翁亭記》的“樂(lè)文化”包含著我國(guó)古代儒家思想、道家精神、天人合一等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并與

傳誦千古的《醉翁亭記》，現(xiàn)在我們就來(lái)深入研究一下這篇文章。（大屏幕顯示）教學(xué)目標(biāo)探 寫什么怎么寫 通讀一篇 了解內(nèi)容寫法究 為什么 精讀一段 明確文章主旨記 精彩 誦讀一節(jié) 吸收美文精華二、教學(xué)第一大板塊——通過(guò)通讀一篇來(lái)探詢?nèi)膶懽鲀?nèi)容及寫作方法“一探”文章寫什么？師：首先我們來(lái)一究文章內(nèi)容，下面請(qǐng)大家聽(tīng)著優(yōu)美的音樂(lè)，看著大屏幕上展現(xiàn)的畫面，隨著我的背誦一同進(jìn)入瑯琊山，聽(tīng)讀時(shí)請(qǐng)注意：（大屏幕顯示聽(tīng)讀要求：）聽(tīng)讀過(guò)程中以游覽者的身份看到哪些景物？聽(tīng)到什么聲

的散文名篇《醉翁亭記》，旨在通過(guò)對(duì)比兩個(gè)英譯本如何從這三方面進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，以及是否很好地再現(xiàn)了原文的關(guān)感。研究結(jié)果表明，兩位譯者在重現(xiàn)原文美感的過(guò)程中，調(diào)動(dòng)了“移情之態(tài)”，讓譯文讀者更能欣賞到原文的關(guān)。關(guān)鍵詞：翻譯美學(xué) 散文翻譯 醉翁亭記一、引言在世界文學(xué)發(fā)展史中，散文是與詩(shī)歌、戲劇和小說(shuō)并列的一種文學(xué)體裁，隨著世界文明的演變而得以不斷進(jìn)化，在文學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位。繼五四運(yùn)動(dòng)后，相繼涌現(xiàn)了一大批致力于散文創(chuàng)作的散文家以及他們優(yōu)美的散文篇章，其中不少被

不同的是，《醉翁亭記》并不是以第一人稱來(lái)寫，而是以第三人稱，從“太守”這一朝廷官員的獨(dú)特視角來(lái)敘事寫景抒情的。這樣寫，即很好地傳達(dá)了歐陽(yáng)修失位不失志的情懷，還含蓄地表達(dá)了他支持革新，激勵(lì)同僚的情懷。本文就主要從歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》作為切入點(diǎn)，淺要分析歐陽(yáng)修的這一“太守”形象。關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修 太守形象 《醉翁亭記》古代不少傳世美文都寫于作者人生出現(xiàn)重大變故（被貶官）之后，如柳宗元的《永州八記》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、劉禹錫的《陋室銘》等。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》

華哲摘 要 醉翁亭記是我們高中時(shí)期要重點(diǎn)學(xué)習(xí)理解的一篇文言文佳作，關(guān)于對(duì)這篇課文的賞讀，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，作者歐陽(yáng)修的身世遭遇和宋代文人的醉酒情懷這些層面來(lái)賞析。通過(guò)這篇文言文的學(xué)習(xí)，我們知道歐陽(yáng)修是以酒為載體，用“醉酒”的方式來(lái)反思，以“翁”的姿態(tài)來(lái)面對(duì)大眾。用文字表達(dá)意志，用酒寄托情感，所以我們說(shuō)是“醉翁之意乃在酒”，而不是文中所寫的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。關(guān)鍵詞 醉翁亭記 醉酒情懷 醉酒情趣 醉酒情緒中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼

【摘 要】《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修被貶滁州知州時(shí)所寫的一篇寫景抒情的散文，通過(guò)寄情山水、與民同樂(lè)來(lái)抒發(fā)作者的情感?！皹?lè)”是貫穿全文的情感基調(diào)。但是，“樂(lè)”的背后還有不易察覺(jué)的“悲”，雖然不易察覺(jué)卻又不能忽視，只有讀懂了“悲”，才能真正體會(huì)“樂(lè)”的偉大?！皹?lè)”與“悲”相互補(bǔ)充、交融、共生，才成就了這樣一篇流傳千古的美文。【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文；《醉翁亭記》；教學(xué)策略因外來(lái)的逼迫和朝廷內(nèi)部的一系列問(wèn)題，北宋的統(tǒng)治面臨著嚴(yán)重的政治危機(jī)。作為一個(gè)關(guān)心國(guó)事、力圖扭轉(zhuǎn)危機(jī)局面

les所譯《醉翁亭記》為例，對(duì)翻譯尤其是文學(xué)翻譯中幾類典型誤譯進(jìn)行剖析，并試圖分析其背后的原因并找出相應(yīng)的解決辦法?！娟P(guān)鍵詞】誤譯 醉翁亭記 Giles 文化差異翻譯不僅是語(yǔ)言文字的溝通和交流，更是文化之間的碰撞和傳遞。翻譯的原則與標(biāo)準(zhǔn)林林總總，然而無(wú)論是嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”原則，還是尤金·奈達(dá)的功能對(duì)等理論，他們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是盡可能還原和再現(xiàn)原文。要做到這一點(diǎn)實(shí)則不易，且不提美學(xué)層面上對(duì)譯者語(yǔ)言文字功底的極高要求，即便只是語(yǔ)言層面上的靠攏也受到

歐陽(yáng)修；《醉翁亭記》；接受史；四個(gè)時(shí)代摘要： 《醉翁亭記》的千年接受史，經(jīng)歷了由質(zhì)疑、譏病到辯護(hù)、贊頌的曲折歷程。具體而言，可分為特點(diǎn)鮮明的四個(gè)時(shí)代，即宋代之“譏病”，元明之“辯護(hù)”，清代之“細(xì)讀”，現(xiàn)代之“追問(wèn)”。全面考察《醉翁亭記》跌宕起伏接受史，有助于深入把握作品的藝術(shù)特色和作者命意，也可以由此見(jiàn)出文學(xué)觀念的微妙變化，見(jiàn)出文評(píng)家的識(shí)見(jiàn)和經(jīng)歷對(duì)文本解讀的深刻影響。中圖分類號(hào)： I 207.62文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10012435（2017）0

陽(yáng)樓記》；《醉翁亭記》；異同《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》均是千古名篇，有趣的是，其作者范仲淹與歐陽(yáng)修不僅是同時(shí)代的人，而且都做過(guò)圖閣直學(xué)士和參知政事，還同樣曾被貶為地方官。歐陽(yáng)修參加范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)。范仲淹出任參知政事，就是歐陽(yáng)修等人推薦的；而他的被貶亦因?yàn)樯蠒鵀闅W陽(yáng)修等人辯解得罪了權(quán)相所致。下面試將兩“記”運(yùn)用“比較閱讀法”就內(nèi)容和形式作一簡(jiǎn)要分析。一、相同之處1.體裁。兩者都是抒情散文。2.表現(xiàn)的思想。兩篇“記”中都體現(xiàn)了“樂(lè)”字。文言佳作《岳陽(yáng)

學(xué)參考》對(duì)《醉翁亭記》中的“醉”是這樣解釋的：“對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，‘醉與‘樂(lè)是統(tǒng)一的?！硎潜硐螅畼?lè)是本質(zhì)，寫‘醉正是為了寫‘樂(lè)?！卑凑沾朔N理解，“醉”當(dāng)為“陶醉”之意：因山水之秀麗而陶醉，因百姓之和樂(lè)而陶醉，也因自己治滁有為而陶醉。這種看法固然有其合理性，但它并未完全道破歐陽(yáng)修真正的內(nèi)心世界，“醉翁之醉”掩藏的恰是作者無(wú)法排遣、揮之不去的郁悶、憂愁。一、從中國(guó)文化的傳統(tǒng)分析在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，醉能消愁，醉能縱情；“醉”是一種人生態(tài)度，是文人用以寄托對(duì)世俗不滿

是連詞，在《醉翁亭記》中出現(xiàn)25次，初中課本中出現(xiàn)頻率最高，由其是作為順承和修飾時(shí)，難度不小，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的分歧，應(yīng)該引起我們足夠重視。【關(guān)鍵詞】 《醉翁亭記》 虛詞“而” 用法《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修代表作品，是一篇經(jīng)典的寫景散文，描寫醉翁亭的秀麗環(huán)境和自然風(fēng)光，勾勒出一幅太守與民同樂(lè)的圖畫，抒發(fā)了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復(fù)雜感情。洪宗禮先生主編的蘇教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》在九年級(jí)上冊(cè)中選用了這篇文章。《醉翁亭記》中虛詞運(yùn)用是恰到

觀關(guān)照下的《醉翁亭記》句式英譯比析研究吳小芳摘要:本文主要以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的意義觀為理論視角對(duì)《醉翁亭記》的六個(gè)英譯文在無(wú)主句、駢句和“也”字句三種句式的翻譯上進(jìn)行了對(duì)比分析，旨在比析出最大限度再現(xiàn)原文句式所傳遞的意義的同時(shí)探索出中國(guó)古典散文常見(jiàn)句式的翻譯策略。通過(guò)比析發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)無(wú)主句的英語(yǔ)隱喻性無(wú)靈主語(yǔ)句翻譯策略、駢句的意群斷句對(duì)稱策略和“也”字句的以虛顯實(shí)句和英語(yǔ)倒裝句翻譯策略可有效翻譯中國(guó)古典散文中常見(jiàn)句式。關(guān)鍵詞:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)意義觀；《醉翁亭記》句式英譯

作用——以《醉翁亭記》第一段的三個(gè)英譯文為例李明(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué),廣州,510420)摘要:任何語(yǔ)篇均由句子構(gòu)成;不管是這些句子抑或是整個(gè)語(yǔ)篇,均可通過(guò)某種方式,突顯或弱化所需表達(dá)的信息。形成語(yǔ)篇線索并推進(jìn)語(yǔ)篇往前發(fā)展的信息稱為前景信息,對(duì)語(yǔ)篇作者的目標(biāo)不產(chǎn)生直接或關(guān)鍵性作用而只起輔助、強(qiáng)化或評(píng)論作用的信息稱為背景信息。信息布局理論認(rèn)為,可接受的語(yǔ)篇是前景信息和背景信息合理布局的結(jié)果。本文以漢語(yǔ)文學(xué)作品《醉翁亭記》第一段的三個(gè)英譯文為例,通過(guò)對(duì)其中前景信

歐陽(yáng)修；《醉翁亭記》；散文；意境〔中圖分類號(hào)〕 G633.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2014）17—0100—01歐陽(yáng)修是我國(guó)北宋時(shí)的著名散文家和詩(shī)人。他的《醉翁亭記》是一篇優(yōu)美的散文。其中表現(xiàn)歐陽(yáng)修謫居滁時(shí)的頹廢情懷和縱酒山林的閑適雅思，是其明顯的思想局限，但是這絲毫也不能掩蓋它在文學(xué)藝術(shù)的高度成就。這篇散文繞有詩(shī)情畫意，別具清麗格調(diào)，在我國(guó)古代文學(xué)作品中確是不可多得的。好的散文應(yīng)如詩(shī)，要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的意境。所謂意境包含著意和

時(shí),寫下了《醉翁亭記》這篇千古傳誦的散文佳作。綜觀全文,不難發(fā)現(xiàn)該文的思想意脈是一個(gè)“樂(lè)”字,且為“醉”中之樂(lè)?！白砦讨獠辉诰?在乎山水之間也?！闭f(shuō)明放情林木,醉意山水,以排遣懷才不遇,壯志難酬的抑郁和苦悶,此是作者的真意所在。作者則是根據(jù)這樣的“意”寫出了美麗誘人的“境”,并且達(dá)到樂(lè)情與景的完整結(jié)合,意與境的極度和諧的藝術(shù)高度,創(chuàng)造出滲透著作者主觀感情的優(yōu)美意境。這意境是:一、美在景有層次作者以“環(huán)滁皆山也”五個(gè)字鳥(niǎo)瞰全景,進(jìn)而聚焦縮小視野,突出“蔚

歡歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，還是喜歡黃庭堅(jiān)根據(jù)《醉翁亭記》改寫的一首名為《瑞鶴仙》的詞？寫一段文字，簡(jiǎn)要說(shuō)出自己的想法?！军c(diǎn)撥】黃庭堅(jiān)是出于對(duì)《醉翁亭記》的酷愛(ài)，才把它改編為《瑞鶴仙》的，在改寫中，充分表現(xiàn)出了他極高的再創(chuàng)作的能力。在表達(dá)自己的看法時(shí)，首先要明確自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為是《醉翁亭記》好還是《瑞鶴仙》好；然后再說(shuō)出自己認(rèn)為哪個(gè)文章好或不好的理由；注意措詞嚴(yán)密，有分寸。（張雪萍）【學(xué)生小文】我仍喜歡《醉翁亭記》河南淮陽(yáng)縣齊老二中 劉傳寶初讀黃庭堅(jiān)根據(jù)歐陽(yáng)修

卷二十七“《醉翁亭記》”一則論摹擬云：“歐陽(yáng)公作《滁州醉翁亭記》，自首至尾，多用‘也字?！钟^錢公輔作《越州井儀堂記》，亦是此體，如其末云：‘問(wèn)其辦之歲月，則嘉五年二月二十七日也；問(wèn)其作之主人，則太守刁公景純也；問(wèn)其常所往來(lái)而共樂(lè)者，通判沈君興宗也。誰(shuí)其文之，晉陵錢公輔也。其機(jī)杼甚與歐記同”。接著指出：“歐陽(yáng)修在慶歷年間(一○四一——一○四八)因?yàn)檠允芦@罪，被貶知滁州，放情于山水之間，自號(hào)醉翁，《醉翁亭記》當(dāng)是作于此時(shí)，實(shí)在錢公輔作《越州井儀堂記》之后”