肖娜

高校校報(bào)的閱讀者不是傳統(tǒng)意義上的被動(dòng)的接受客體，而是與傳播者互動(dòng)互融互為的主動(dòng)性的閱讀主體。高校校報(bào)的文化特質(zhì)要求閱讀者成為具有特定心理和文化屬性的參與者，與傳播者在時(shí)空情緒、價(jià)值取向、思維方式、寫(xiě)作規(guī)范上，形成共通共融共悟的情感境界，①?gòu)亩嵘?bào)的文化品位、發(fā)揮校報(bào)的育人功能。

一、文化主體的互為與互動(dòng)

“高校校報(bào)本身是大學(xué)文化生產(chǎn)、保存與傳播的活動(dòng)載體和外在形式，文化則是校報(bào)的內(nèi)容和靈魂?！雹谧鳛槌休d文化的文本，校報(bào)是以文字為外顯形態(tài)的文化內(nèi)核的儲(chǔ)存物，文化品位是校報(bào)品質(zhì)的主導(dǎo)，沒(méi)有文化色彩的校報(bào)，便失去了底色與機(jī)理?！耙饬x的傳播和理解都是建立在文化價(jià)值理解的基礎(chǔ)之上的，離開(kāi)了文化價(jià)值的平臺(tái)，任何有效傳播都是不可能的?！雹坌?bào)維系著寫(xiě)作主體與閱讀主體之間的情感碰撞與思想交匯，作為衡量校報(bào)傳播效果重要準(zhǔn)則的讀者閱讀與接受十分重要。而閱讀者是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，這些個(gè)體生活在一定的時(shí)代文化、地域文化中。有別于大眾群體，校報(bào)的閱讀者是具有一定知識(shí)儲(chǔ)備、接受能力、閱讀水準(zhǔn)、文化品位、評(píng)價(jià)能力、思想深度的群體。對(duì)這個(gè)特殊群體的閱讀與接受的效果評(píng)估，只能綜合其個(gè)人屬性、心理屬性和社會(huì)文化屬性，在文化特質(zhì)考察中進(jìn)行。

尤其在當(dāng)今自媒體盛行的語(yǔ)境下，閱讀行為已經(jīng)從單向度傳播轉(zhuǎn)向了傳播者與接受者互為主客體的動(dòng)態(tài)化多元傳播。在這種雙向度活動(dòng)過(guò)程中，校報(bào)的傳播價(jià)值和文化功能自然滲透在互為主客體的傳者與受者的精神互融中。這種互融衍生出新的精神實(shí)體，對(duì)主客體的文化精神的再造、價(jià)值取向的調(diào)節(jié)、審美范式的優(yōu)化，都具有重要作用。

二、校報(bào)文化品位的培養(yǎng)

“受眾的興趣愛(ài)好、受教育程度、政治態(tài)度等社會(huì)特質(zhì)都由其精神層面進(jìn)行控制，并影響到其在傳播過(guò)程中所扮演的角色及所理解的信息，同時(shí)，受眾背后所蘊(yùn)含的感悟和精神又會(huì)對(duì)傳播活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。”④不管是受眾，還是傳播者，其精神本源都離不開(kāi)民族文化傳統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)與沉淀。 2013年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@為高校校報(bào)培養(yǎng)文化品位和肩負(fù)育人使命定下基調(diào)。作為高等教育的文化陣地和育人媒介，高校校報(bào)應(yīng)該扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、立足于社會(huì)主義文化。校報(bào)的傳播者應(yīng)既具有厚重的文化功底，從傳統(tǒng)文化源流汲取營(yíng)養(yǎng)，又能夠洞悉時(shí)代需求、把握時(shí)代精神，激發(fā)讀者的精神感悟。

可以將校報(bào)置于寫(xiě)作文化學(xué)的視野下來(lái)審視。寫(xiě)作文化學(xué)“深層次、本質(zhì)性地揭示了寫(xiě)作活動(dòng)背后的群體性的思維方式、價(jià)值取向和時(shí)空情緒，并運(yùn)用這種思維方式、價(jià)值觀念等指導(dǎo)一切寫(xiě)作行為和過(guò)程，寫(xiě)作文化學(xué)以一種宏觀的文化視角、生命視野探尋寫(xiě)作行為的本質(zhì)?！雹菰谛?bào)傳播、接受過(guò)程中，作者與讀者之間的精神溝通形成一種跨時(shí)空的關(guān)聯(lián)，這便是時(shí)空情緒。時(shí)空情緒決定著作者心靈施與到作品上表現(xiàn)出的胸襟氣度和立意境界，是作者寫(xiě)作意識(shí)映射給讀者的心靈結(jié)晶。校報(bào)要在寫(xiě)作構(gòu)思上勇于嘗新、在寫(xiě)作手法上標(biāo)新立異、在格調(diào)上恪守文化底色。

“校報(bào)是新聞和文化融合體，是‘新聞文化品’?！雹尴胍?jiǎng)?chuàng)作出形神兼?zhèn)涞男侣勎幕罚蕾囉趥鞑フ吆褪鼙娝钟械膬r(jià)值觀念取向。這種價(jià)值觀念是對(duì)一個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的整體感知和理解能力，但常常能超越于時(shí)代之上而具有一種預(yù)測(cè)和先發(fā)的功能。要使高校校報(bào)引領(lǐng)時(shí)代文化的發(fā)展，傳播者不僅需要具備對(duì)新聞價(jià)值的敏感、對(duì)文化發(fā)展走向的認(rèn)知與判斷，還要具備使命感和責(zé)任感。同樣，讀者需要保持理性辨識(shí)的能力、把握時(shí)代文化的主流，去粗俗，辨真?zhèn)巍Ｐ?bào)的傳播者還需具備一種開(kāi)放的思維方式，用多元化的文字作品多角度、多層面地激發(fā)受眾的思考，使受眾的閱讀體驗(yàn)與傳播者的思維相呼應(yīng)，同時(shí)，開(kāi)放的思維方式要求傳播者從受眾的思維邏輯出發(fā)，進(jìn)行逆向思維和反向思考，激發(fā)自身靈感，提升校報(bào)的文化內(nèi)涵與品位。

校報(bào)傳播者還應(yīng)建立自己的寫(xiě)作范式，讓時(shí)空情緒、價(jià)值取向、思維方式最終落腳在寫(xiě)作文本中。一方面，傳播者需要提升文字寫(xiě)作功力。受辦報(bào)周期所限，校報(bào)信息傳播的時(shí)效性較弱，這就需要傳播者深挖文本的文化深度和歷史厚度?！爸挥薪?jīng)得起歷史檢驗(yàn)的文化才是真文化，新聞作品的文化色彩只有在具備歷史的色彩后才是不折不扣的?！雹吡硪环矫妫瑐鞑フ咝枰匾晥?bào)紙的版面設(shè)計(jì)。版式的設(shè)計(jì)、文字的疏密、色彩的運(yùn)用、圖片的選擇等等，都在很大程度上影響著校報(bào)的閱讀體驗(yàn)。

三、校報(bào)文化與育人路徑

（一）文化為魂，內(nèi)塑氣質(zhì)

新媒體以讀取方便、內(nèi)容多元、形式新穎、更新迅速、語(yǔ)言通俗等特點(diǎn)吸引受眾，但也存在內(nèi)容良莠不齊、形式過(guò)分渲染等問(wèn)題。

紙媒在傳播時(shí)效上缺少優(yōu)勢(shì)，但相比新媒體“重顏值而乏內(nèi)涵”的不足，可以在“塑內(nèi)功”上下功夫，凸顯自己的優(yōu)勢(shì)。高校校報(bào)的“內(nèi)功”就是深厚的文化底韻，即文本的知識(shí)性、哲理性、韻味性等，使人獲得知識(shí)素養(yǎng)和精神境界的提升。

一是思想性、藝術(shù)性和文化性統(tǒng)一。一般校報(bào)有四個(gè)版面，一版通常為消息和要聞，側(cè)重于政策的傳達(dá)。二版、三版、四版可塑的空間比較大，有通訊、紀(jì)實(shí)、評(píng)論、報(bào)告文學(xué)、文藝寫(xiě)作等多種體裁，可以有廣度、有深度地挖掘和展現(xiàn)大學(xué)風(fēng)貌。

二是自己撰稿與約專家寫(xiě)稿結(jié)合。通常，一個(gè)版面就是一個(gè)大主題，在大主題下，安排若干篇稿件，從不同側(cè)面呼應(yīng)大主題。還可開(kāi)設(shè)專欄，邀請(qǐng)校內(nèi)外專家學(xué)者撰稿，就某一個(gè)教育熱點(diǎn)、文化現(xiàn)象或社會(huì)話題進(jìn)行深度剖析，從而引導(dǎo)輿論、提升欄目品質(zhì)。

（二）平民美學(xué)，雅俗共賞

高校校報(bào)的受眾以知識(shí)分子為主，但追求文化性不意味著使校報(bào)成為“陽(yáng)春白雪”，讓讀者不可企及，而應(yīng)雅俗共賞，通俗易懂，做到既凸顯文化氣質(zhì)，又讓文章“走心”，獲得讀者的反響和呼應(yīng)，才能贏得讀者，獲得持久的生存力。在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上習(xí)近平總書(shū)記指出，要堅(jiān)持用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。這是審美平民化主張?jiān)谛聲r(shí)代宣傳工作中的進(jìn)一步要求，作為高校宣傳窗口的校報(bào)理應(yīng)順勢(shì)而為，做出表率。

近年來(lái)，主流報(bào)紙對(duì)人物報(bào)道的寫(xiě)作都力求更加親民，善于挖掘普通人物身上的道德閃光點(diǎn)打動(dòng)觀眾，產(chǎn)生持久的道德震撼力。如《工人日?qǐng)?bào)》2008年8月26日第五版對(duì)一名普通清潔工人孔祥芬的通訊采訪就非常成功，開(kāi)頭“黝黑的皮膚，凌亂的頭發(fā)，大顆的汗珠，還有環(huán)衛(wèi)工人醒目的制服”⑧，寥寥數(shù)語(yǔ)烘托出一個(gè)樸實(shí)的清潔工形象，接著再講述她23年里甘于掃馬路而放棄換工作的事跡，升華她的內(nèi)在品質(zhì)。這樣的人物報(bào)道“包含更豐富的歷史內(nèi)涵和人生意蘊(yùn)，引發(fā)欣賞者的人生感、歷史感”⑨。高校中優(yōu)秀的師生典型不乏其人，在當(dāng)前科教興國(guó)戰(zhàn)略下，大批學(xué)者和科技人員來(lái)源于高校，他們不僅為國(guó)家作出突出貢獻(xiàn)，更以平凡的細(xì)節(jié)感動(dòng)人，如常年扎根于太行山區(qū)做科研的河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授李保國(guó)，獲得“感動(dòng)中國(guó)2017年度人物”稱號(hào)的華南農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)盧永根，他們的事跡在所在學(xué)校校報(bào)上刊登后，都引起極大反響。把握審美，貼近大眾，才能讓高校校報(bào)獲得更多的點(diǎn)贊，贏得廣泛支持。

（三）注重互動(dòng)，以人為本

高校校報(bào)受眾的文化素養(yǎng)高，尤其需要注重互動(dòng)，傾聽(tīng)?zhēng)熒煌穆曇?，搜集讀者珍貴的建議，才能與讀者“心連心”。這需要打破傳統(tǒng)以來(lái)以傳播者為主體，接受者為被動(dòng)客體的思維局限，做到互為主客體。除了上文探討的建構(gòu)主客體的精神互動(dòng)外，校報(bào)傳播者還應(yīng)設(shè)立更便捷有效的反饋平臺(tái)，常規(guī)的方式包括設(shè)置讀者反饋專用郵箱、信箱、專用電話等，接受讀者點(diǎn)評(píng)和反饋。還可嘗試開(kāi)辟讀者來(lái)信欄目，分享讀者讀報(bào)的體驗(yàn)、感受、見(jiàn)解等，彰顯校報(bào)的開(kāi)放性與人文性。另外還可以定期舉辦讀者見(jiàn)面會(huì)，并在師生中招募兼職通訊員，以擴(kuò)展新聞來(lái)源渠道、挖掘有價(jià)值的新聞素材。還可聘請(qǐng)高水平學(xué)者作為專欄作者，提升報(bào)紙的知名度。此外，在全校優(yōu)秀大學(xué)生中招募校報(bào)記者，夯實(shí)校報(bào)團(tuán)隊(duì)的人力資源基礎(chǔ)，學(xué)生記者來(lái)自不同院系專業(yè)，知識(shí)背景多樣，他們本身來(lái)自學(xué)生中間，有助于發(fā)揮各自的專業(yè)背景優(yōu)勢(shì)，又可以促進(jìn)與讀者的有效互動(dòng)，并形成新老交替，以老帶新的工作機(jī)制。

（四）媒體融合，育人同步

在手機(jī)上網(wǎng)、手機(jī)閱讀，微信、微博等已成為當(dāng)下人日常生活不可分割的一部分時(shí)，紙質(zhì)媒體生存受到擠壓。高校校報(bào)要順勢(shì)而為，緊跟時(shí)代，思考如何與各類新媒體有效融合與互補(bǔ)，打造宣傳育人的綜合平臺(tái)，發(fā)揮同步育人功效。

但媒體融合是“和而不同”，不是“一枝獨(dú)秀”，如上所述，校報(bào)的安身立命之本是文化內(nèi)蘊(yùn)，這是其必須要堅(jiān)守和維護(hù)的特質(zhì)，只有這樣，才能讓校報(bào)在多元媒介中走出自身的生存之路。在守住文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，校報(bào)需要在文章風(fēng)格、表達(dá)手法、言說(shuō)方式、版面設(shè)計(jì)等方面借鑒新媒體，質(zhì)量上乘又形式多樣，做到“內(nèi)容為王，內(nèi)外兼顧”。同時(shí)，可在校園網(wǎng)、官方微信及手機(jī)App上開(kāi)辟校報(bào)電子版，使校報(bào)內(nèi)容可以隨時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上、手機(jī)上讀取，傳播更加廣泛。其次，媒體融合也包括選材的融合，校園網(wǎng)、微信、微博、校報(bào)的編輯人員可以形成聯(lián)通工作機(jī)制，對(duì)重要的內(nèi)容，共同采訪，各自取材，使同樣的事件能夠多角度、多風(fēng)格地報(bào)道和呈現(xiàn)，讓師生產(chǎn)生更高的關(guān)注興趣與參與熱度，由此形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，從而極大增強(qiáng)宣傳育人的功效。

總之，文化品位是提升高校校報(bào)品質(zhì)、深化校報(bào)內(nèi)涵的根本。只有在文化內(nèi)功上下功夫，高校校報(bào)才能更好地塑造具有思想深度、文化涵養(yǎng)和品德境界的高水平讀者，并助力高校教書(shū)育人工作。

注釋：

①馬正平：《寫(xiě)的智慧》第二卷《寫(xiě)作文化論》，西南師范大學(xué)出版社1995年版，第642頁(yè)。

②張音宇：《論高校校報(bào)的文化責(zé)任》，《順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第4期。

③文言：《文學(xué)傳播學(xué)引論》，遼寧人民出版社2006年版，第45頁(yè)。

④⑤高方：《作為精神實(shí)體的受眾——寫(xiě)作文化學(xué)視野下的受眾研究》，四川師范大學(xué)文學(xué)院2012年碩士論文。

⑥李建林：《高校校報(bào)新聞文化自覺(jué)探析》，《教育教學(xué)論壇》2014年第7期。

⑦彭菊華：《論新聞作品的文化品位》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第2期。

⑧龐慧敏、黎春香：《馬路就是我的戰(zhàn)場(chǎng)》，《工人日?qǐng)?bào)》2008年8月26日。

⑨葉朗：《美學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社2009年版，第211頁(yè)。