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      讀經(jīng)典,從西蒙的“寧?kù)o”說(shuō)起

      2019-09-10 07:22:44任珅
      關(guān)鍵詞:桑娜西蒙托爾斯泰

      任珅

      經(jīng)典的文學(xué)作品總是備受青睞,《窮人》在選編進(jìn)教材的十幾年里常常是各類研討課、比賽課的當(dāng)紅篇目。確實(shí),該文處處體現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典的魅力,譬如對(duì)環(huán)境的細(xì)膩描寫(xiě)、主人公心理的微妙變化、眾多巧妙的象征手法,還有觸及心靈的對(duì)“赤貧”人民悲慘命運(yùn)的深切同情以及對(duì)光輝人性的贊美。當(dāng)《窮人》教學(xué)演繹多年呈現(xiàn)“審美疲勞”時(shí),研討課上又出現(xiàn)了該教學(xué)的升級(jí)版:基于《窮人》1+N系列的主題閱讀、群文閱讀、互文教學(xué)、非連續(xù)性文本閱讀……無(wú)論哪種形式,《窮人》文本教學(xué)都脫不了以“探究性閱讀”起步,一“窮”當(dāng)先,對(duì)文本隱藏著的“窮”的環(huán)境描寫(xiě)進(jìn)行體悟,然后層層推進(jìn)達(dá)至對(duì)挖掘出來(lái)的美好人性的歌頌的窠臼。對(duì)這些細(xì)節(jié)的探索,依然是一般讀者都能做到的,倘若以此來(lái)衡量作品,仍然無(wú)法叫人相信其“經(jīng)典”所在。

      伊塔洛·卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》里談到:“經(jīng)典是每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū),經(jīng)典是即使我們初讀也好像是在重溫的書(shū)?!贝蜷_(kāi)《窮人》文本,以一種新的方式重讀,焦點(diǎn)從桑娜夫婦轉(zhuǎn)移到西蒙上,可以找到經(jīng)典著作獨(dú)特的地方。如果說(shuō)桑娜一家雖貧窮,至少充滿溫暖和希望,但西蒙的屋子里卻是潮濕陰冷死寂的“絕望”。當(dāng)貧窮變得“絕望”時(shí),它便真的什么都沒(méi)有了。然而,托爾斯泰在西蒙死前給予了一個(gè)極具象征意義的特寫(xiě),讓我們不得不去觸動(dòng):“她頭往后仰著,冰冷發(fā)青的臉上顯出死的寧?kù)o,一只蒼白僵硬的手像要抓住什么似的,從稻草鋪上垂下來(lái)。”

      孩子嗷嗷待哺便失去母親,西蒙怎可“寧?kù)o”地死去?她的手要抓住什么,最終又無(wú)力地垂落了?站在人性、母性的角度,我們不難體會(huì)西蒙對(duì)命運(yùn)的掙扎,對(duì)孩子們無(wú)限的不舍和擔(dān)憂,所以她會(huì)拼命去“抓住”。但是,帶著絕望的她手最終“垂下來(lái)”,為什么又留下“寧?kù)o”呢?

      托爾斯泰曾說(shuō):“如果人能夠把自己的幸福置放到他人的幸福中,就是說(shuō)愛(ài)他人勝過(guò)愛(ài)自己,那么死亡就不再是生命和幸福的終結(jié),像只為了自己而活著的人所覺(jué)得那樣。”于是我們終于明白西蒙面對(duì)死亡的“寧?kù)o”不再是恐懼,而是對(duì)孩子用盡全力問(wèn)心無(wú)愧的坦然。托翁正是通過(guò)西蒙詮釋了自己的生死觀。這便是文字的力量,是托爾斯泰文學(xué)著作經(jīng)典之所在。

      《窮人》根據(jù)雨果長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《可憐的人們》改編,還原寡婦(西蒙原型)家里的情景:

      貧困而死 ,如今淪為披頭散發(fā)的幽魂 ,

      這是窮人掙扎一生所得到的報(bào)償 。

      她那發(fā)青的手與冰冷灰白的臂膀 ,

      從那破床的草墊子上垂落下來(lái) ,

      她張嘴的樣子,令人恐怖而悲哀 ,

      靈魂在臨去時(shí),正是從這張嘴里 ,

      發(fā)出上帝能聽(tīng)見(jiàn)的悲慘死亡的聲息!

      相信托爾斯泰閱讀這首詩(shī)的時(shí)候一定帶著他對(duì)于貧窮、對(duì)于愛(ài)、對(duì)于生死的理解,他的改編創(chuàng)作超越了對(duì)窮人悲慘命運(yùn)的樸素同情,站在人性的高度體悟生與死、傳遞真善美,從而使得這一作品具有了普世意義上的價(jià)值而成為經(jīng)典財(cái)富。誠(chéng)如托翁自己說(shuō)的那樣:“藝術(shù)的使命就是把個(gè)人從離群和孤單的境地中解脫出來(lái),就在于這樣使個(gè)人與其他的人融合在一起?!?/p>

      經(jīng)典從來(lái)都是創(chuàng)造而不是模仿出來(lái)的,更多時(shí)候是把一件藝術(shù)品變成另外一件藝術(shù)品。經(jīng)典從不跟風(fēng)趕潮流,永遠(yuǎn)按照自己的理想去構(gòu)建。我們帶著學(xué)生讀經(jīng)典著作,腳步慢一點(diǎn),思考深一點(diǎn),視野寬一點(diǎn),那怕是老掉牙的課文教學(xué),仍然可以創(chuàng)造屬于自己的課堂經(jīng)典。

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