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      田畯

      2019-09-10 07:22:44蔣嵐
      炎黃地理 2019年2期
      關(guān)鍵詞:后稷神農(nóng)農(nóng)事

      蔣嵐

      今人對于田畯的研究有不同的看法,主要分為兩類。第一類認(rèn)為田畯先為農(nóng)官,后為農(nóng)神。錢劍夫認(rèn)為田峻和嗇夫異名同實,是生則為田官、死即為田神。1王彥飛認(rèn)為田畯初為農(nóng)官,后逐漸演變?yōu)檗r(nóng)神。2董曌華認(rèn)為田畯是為農(nóng)官。第二類認(rèn)為田畯是為農(nóng)神。3張希峰認(rèn)為田畯與后稷為同一人,都是農(nóng)神。4高菁菁,葛崇烈在文章中論述了田畯為農(nóng)神的原因。5

      1 農(nóng)官

      田畯一詞最早見于《詩經(jīng)》之中?!队娘L(fēng)·七月》載:“同我婦子,磕彼南畝,田睦至喜?!?而《小雅·甫田》與《小雅·大田》亦皆有 “曾孫來止,以其婦子,馌彼南畝,田畯至喜?!?這三首詩反映周朝王畿地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩。《七月》毛傳:“田畯,田大夫也?!?《詩經(jīng)今注》載,“田畯,奴隸主所設(shè)的田官,長官監(jiān)督農(nóng)奴的農(nóng)事工作?!?可見田畯為具體負(fù)責(zé)管理和監(jiān)督農(nóng)夫勞動的官員。

      田畯又簡稱“田”?!抖Y記·月令》:“王命布農(nóng)事,命田舍東郊,皆修封疆,審端經(jīng)術(shù)。”10天子下令布置春耕之事,命令田峻住在東郊,監(jiān)督農(nóng)夫都來整治疆界,審察和修整田間的小路和水溝。孫希旦《集解》:“鄭氏曰,田,謂田畯,主農(nóng)之官也。”8

      “田畯”又名“治田”,《荀子·王制》“序官”節(jié)曰:“相高下,視肥磽,序五種,省農(nóng)功,謹(jǐn)蓄藏,以時順修,使農(nóng)夫檏力而寡能,治田之事也。”9楊倞注:“治田,田畯也。” 13

      由以上文獻(xiàn)可見,田畯的主要職能是監(jiān)督管理農(nóng)夫在公田上勞動,教民耕作,其官位并不高。在我國古代早期文獻(xiàn)中有很多人神混雜的情況。很多崇拜的神都是由人而來,生而為人,其后演變神化成神。所以,筆者認(rèn)為,田畯也是如此。在早期的文獻(xiàn)中,有田畯為農(nóng)官,管農(nóng)事的記載。而在之后,則多出現(xiàn)于祭祀相關(guān)的文獻(xiàn)之中。

      2 農(nóng)神

      田畯在農(nóng)官之后則演變?yōu)檗r(nóng)神?!吨芏Y·春官·衡章》:“凡國祈年于田祖,獻(xiàn)幽雅,擊土鼓,以樂田峻。”10鄭玄注:“祈年,祈豐年也。田祖,始耕田者,謂神農(nóng)也?!?

      此后各代的文獻(xiàn)資料中多有祭祀田畯的記載。古代有蠟祭百神之說,蠟祭是年終祭祀之名。蠟祭所祭眾神之中便有田畯?!端鍟肪?《禮儀二》中記載:“昔伊耆氏始為蠟。蠟者,索也。古之君子,使人必報之。故周法,以歲十二月,合聚萬物而索饗之?!笾芤啻嫫涞洌R允辉?,祭神農(nóng)氏、伊耆氏、后稷氏、田畯、鱗、羽、臝、毛、介、水、墉、坊、郵、表、畷、獸、貓之神于五郊。”11后周常在十一月于皇城五郊之地祭祀田畯。這里的田畯與后稷氏是一同列出,可見二者為不同的神。祭祀之時各有其祭祀等級,“皇帝初獻(xiàn)上帝、地祗、神農(nóng)、伊耆及人帝,冢宰亞獻(xiàn),宗伯終獻(xiàn)。上大夫獻(xiàn)三辰、五官、后稷、田畯、岳鎮(zhèn)海瀆,中大夫獻(xiàn)……。”4從皇帝到上大夫、中大夫所獻(xiàn)神邸有等級劃分,上大夫獻(xiàn)田畯。而隋代的禮制承于后周,以上所載頁也是隋代的祭祀田畯之法。

      蠟祭一直被各代延續(xù)下去?!杜f唐書》載:“季冬寅日,蠟祭百神于南郊。大明、夜明,用犢二,籩、豆各四,簠、簠、〈登瓦〉、俎各一。神農(nóng)氏及伊耆氏,各用少牢一,籩、豆各四,簠、簠、〈登瓦〉、俎各一。后稷及五方、十二次、五官、五方田畯、五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆以下,方別各用少牢一,當(dāng)方不熟者則闕之?!?2蠟祭同樣是在冬日,與隋代不同的是,蠟祭百神改在了南郊,祭祀田畯?fù)瑯邮窃谀辖?。祭祀所用的禮器有了等級區(qū)分,田畯、后稷等位于神農(nóng)氏之下?!缎绿茣分兴d“立冬祀黑帝,以顓頊?zhǔn)吓?,辰星、三辰、七宿、玄冥氏之位如白帝。蠟祭百神,大明、夜明在壇上,神農(nóng)、伊耆各在其壇上,后稷在壇東,五官、田畯各在其方,五星、十二次、二十八宿、……水墉、坊、郵表畷、於菟、貓各在其方壇之后?!?上文列出了各神祭祀的具體位置,后稷祭祀地在壇東,田畯,五官等農(nóng)神的位置在后稷神所在的方位。當(dāng)然在《新唐書》中也有關(guān)于祭祀禮器等級的記載,田畯歸屬于第三等級。

      宋代進(jìn)一步確定了蠟祭的時間,確定了蠟祭的一百九十二位神,田畯在其中。“議如峴言,今后蠟百神、祀社稷、享宗廟皆用戌臘一日。天圣三年,同知禮院陳詁言:「蠟祭一百九十二位,祝文內(nèi)載一百八十二位,唯五方田畯、五方郵表畷一十位不載祝文。又郊祀錄、正辭錄、司天監(jiān)神位圖皆以虎為于菟,乃避唐諱,請仍為虎。五方祝文,衆(zhòng)族之下增入田畯、郵表畷云?!埂?3

      明代詞曲之中所載田畯為農(nóng)神?!拔遄唷队堉罚涠?,《碧玉簫》:凡我生民,農(nóng)桑最苦辛,終歲經(jīng)營。氣候變冬春,田畯欣,婦子勤。詠豳詩,仰化鈞,場圃新,風(fēng)雨順。宴御墀,龍顏近?!?4文中所寫“田畯欣”中田畯應(yīng)是農(nóng)神,由于氣候變暖,種地的農(nóng)民不會像之前一樣辛苦,收成將會變好,所以身為農(nóng)神的田畯會很高興。

      3 結(jié)語

      綜上所述,田畯在歷史時期逐漸由農(nóng)官演變?yōu)檗r(nóng)神。由于中國古代為農(nóng)業(yè)大國,歷來對農(nóng)業(yè)十分重視,農(nóng)民希望自己的莊稼能有個好的收成,君主希望自己的子民能夠豐衣足食,國泰民安。以農(nóng)為本的國家,農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),農(nóng)業(yè)發(fā)展好了,才能保證國家安定。我國古代便逐漸產(chǎn)生了很多的農(nóng)神、田神。如田畯、后稷。但是本文認(rèn)為田畯并不是后稷,在上文所列出的文獻(xiàn)中可以看到田畯與后稷經(jīng)常是共同出現(xiàn)的農(nóng)神,田畯并不是后稷的另外一種稱呼。所以田畯與后稷應(yīng)同屬農(nóng)神。從史料中還可看出田畯雖為農(nóng)神但是其地位并不高,祭祀之時位于神農(nóng)等神位之后,可見其身為農(nóng)官時的地位也不高。

      參考文獻(xiàn)

      [1]錢劍夫:《田畯考》,《學(xué)術(shù)月刊》1980年第11期,第47-50頁。

      [2]王彥飛:《西周春秋農(nóng)官考》,吉林大學(xué),碩士學(xué)位論文,2006年,第11-12頁。

      [3]董曌華:《先秦農(nóng)官研究》,河南大學(xué),碩士學(xué)位論文,2012年,第19-21頁。

      [4]張希峰:《田畯后稷新考》,《中國文化研究》,1995年,第43-44頁。

      [5]高菁菁,葛崇烈:《<詩經(jīng)>“田畯”考》,《陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》,2013年第4期,第175-176頁。

      [6](清)王先謙撰,吳格點校:《詩三家義集疏》,卷13,北京:中華書局,1987年,第512頁。

      [7](清)王先謙撰,吳格點校:《詩三家義集疏》,卷19,北京:中華書局,1987年,第763頁,第767頁。

      [8](唐)孔穎達(dá):《毛詩注疏》卷15,欽定四庫全書版。

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