志偉

中原歷代王朝的國(guó)號(hào)有什么講究？為什么要這樣起？接下來(lái)，就讓胡阿祥教授的這本《吾國(guó)與吾名》告訴我們答案。

夏朝是中原王朝的第一個(gè)可信朝代。作者認(rèn)為，“夏”的本意是蟬，就是夏天吱吱叫的蟬。甲骨文中有一組“夏”字，看字形，年代越久，看起來(lái)越像蟬。作者推測(cè)，在夏朝，“夏”這個(gè)字寫出來(lái)一定更像蟬。

夏朝之前的紅山文化、良渚文化中，已經(jīng)出現(xiàn)了玉蟬，商周時(shí)期的青銅器上，也常有玉蟬的圖案。這都是以蟬為“夏”的佐證?！跋摹?，作為中原歷代王朝的第一個(gè)國(guó)號(hào)，意義神秘而美好。

關(guān)于商朝國(guó)號(hào)的來(lái)歷，和它前面的夏朝一樣，迄今也沒(méi)有一個(gè)定論。而且，“商”這個(gè)國(guó)號(hào)，存在感比較弱，因?yàn)樗€有一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)于，“殷”。上世紀(jì)，在河南安陽(yáng)發(fā)掘出了商朝古都遺址，就是大名鼎鼎的殷墟。商朝的遺址，為什么不叫“商墟”而叫“殷墟”呢？

司馬遷著《史記》，有《殷本紀(jì)》以殷稱商，這可不是司馬遷的原創(chuàng)，儒家的“四書(shū)”中，就用了很多“殷”字，指的就是商朝。近代學(xué)者研究甲骨文，也得出一條線索，在商朝人自己的文字中，自始至終都管自己叫“商”，沒(méi)有把自己叫“殷”。周代的青銅器銘文中，才稱商朝為“殷”。

不同于前面兩朝，周朝國(guó)號(hào)也有了一個(gè)相對(duì)清楚的解釋。在甲骨文中，“周”字的字形看上去像田野中間點(diǎn)了幾個(gè)點(diǎn)，它的本意是“田野種禾”，一群人在田間勞作。在有些金文中，田野下面加了一個(gè)“口”，意義應(yīng)該是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)養(yǎng)活人口，人丁興旺。確實(shí)，“周”這個(gè)國(guó)號(hào)和農(nóng)業(yè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

“秦”這個(gè)國(guó)號(hào)，怎么來(lái)的？《說(shuō)文解字》對(duì)“秦”的解釋是：“秦，禾名”，也就是一種植物的名字?？疾旒坠俏暮徒鹞闹小扒亍弊值膶懛ǎ玫搅蓑?yàn)證，秦的本義確實(shí)是一種谷物。《史記·秦本紀(jì)》有記載，秦人先祖叫非子，替周王朝養(yǎng)馬，因?yàn)轳R養(yǎng)得好，周王室封了一塊地給他，就是秦。到贏政一統(tǒng)天下時(shí)，秦國(guó)已經(jīng)奮斗了五百多年。

“漢”又是一個(gè)偉大的國(guó)號(hào)，漢族、漢人，漢字，到現(xiàn)在一直在用，而且將繼續(xù)傳遞下去。“漢”的寓意，其實(shí)非常好。古字中，“漢”的左邊是水，右邊是土，望文生義的話，就是水滋潤(rùn)著的大地，河流環(huán)抱的大地，非常美好的地方。

楊堅(jiān)建立隋朝，以“隋”為國(guó)號(hào)。楊堅(jiān)的父親楊忠，是前朝北周的隨國(guó)公。在楊堅(jiān)看來(lái)，他前面的東魏等都只有十幾二十年的國(guó)運(yùn)，他自然不愿意步這些朝代的后塵。而隨便的“隨”，有“跟隨”“隨從”的意思，跟在一大群短命王朝后面，確實(shí)晦氣。所以他把這個(gè)走之旁去了，意思是不跟隨，不做短命王朝。

公元618年，李淵逼迫隋帝楊侑讓位，開(kāi)創(chuàng)了唐朝。唐這個(gè)國(guó)號(hào)，和秦、漢一樣，滲透到文化生活的方方面面，而且遠(yuǎn)播海外，哪兒都有一座唐人街。李家人為什么以“唐”為國(guó)號(hào)？有一個(gè)原因，李淵的祖父在西魏死后追封為唐國(guó)公，李淵的父親承襲了爵位，李淵本人呢，更是由唐國(guó)公進(jìn)封為唐王。這樣看來(lái)，李淵以“唐”為國(guó)號(hào)，是順理成章的。

趙匡胤為什么以“宋”作為國(guó)號(hào)？在后周時(shí)代，趙匡胤曾擔(dān)任宋州節(jié)度使。陳橋兵變后，趙匡胤匆匆忙忙以“宋”為國(guó)號(hào)，很明顯，這個(gè)“宋”就是從宋州節(jié)度使那兒來(lái)的。

公元1271年，蒙古軍以“大元”為周號(hào)，忽必烈發(fā)布了一個(gè)詔書(shū)，叫《建國(guó)號(hào)詔》。詔書(shū)中說(shuō)，“元”，取自《易經(jīng)》，“大哉乾元”，它象征著萬(wàn)物生長(zhǎng)的開(kāi)始，又有一種遼闊而協(xié)調(diào)的境界。

公元1368年，朱元璋即皇帝位，定國(guó)號(hào)為“大明”。元朝末年，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，各地紛紛起事。韓山童、韓林兒父子先后稱“明王”“小明王”。朱元璋立國(guó)號(hào)為“大明”，可以看出來(lái)，明顯和韓林兒“小明王”的稱號(hào)有承襲關(guān)系。另外，“明”這個(gè)字由“日”和“月”組成，千百年來(lái)，日月一直是中原王朝祭祀的對(duì)象，國(guó)號(hào)和祭典能完美契合在一起，當(dāng)然是大吉大利。

公元1636年，皇太極在盛京稱帝，國(guó)號(hào)為“大清”。為什么取“大清”這個(gè)國(guó)號(hào)，很多人猜測(cè)，當(dāng)時(shí)大清的國(guó)號(hào)和年號(hào)，主要目的之一就是為了壓制大明。在當(dāng)時(shí)，清妙、清漢、清穹都是關(guān)于“清”的常見(jiàn)詞，這些詞都和“天”有關(guān)系。而滿洲人向來(lái)崇拜“天”，視“天”為最高的所在，期盼上天護(hù)佑國(guó)家。

書(shū)名：《吾國(guó)與吾名》

作者：胡阿祥

江蘇人民出版社出版發(fā)行，中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)好書(shū)項(xiàng)目組推薦。

（來(lái)自仁仁閱閱讀平臺(tái)）