如何分析論述文本的論據(jù)

左燕琴 肖善軍

一股論述文閱讀的第二題主要考查我們對文本論證、論點和論據(jù)的掌握情況，間有對文本主要內(nèi)容的考查。下面，我們僅從論述文本論據(jù)考查的角度來作解讀。

論據(jù)是論述文中支撐作者論點的材料，一股分為事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等，論述文本往往通過典型事實闡述證明道理，事實論據(jù)必須與文章論點在邏輯上保持一致。理論論據(jù)是指經(jīng)過實踐檢驗的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等，是對大量事實抽象、概括的結(jié)果。運用事實論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)。

閱讀論述類文本時，如伺分析論據(jù)呢？不管是事實論據(jù)還是理論論據(jù)，基本上都要遵循以下三個步驟：

1.梳理篩選論據(jù)。首先通讀全文，在文段中畫出觀點性的語句及支撐證明觀點的語句，進(jìn)而梳理出作者運用了哪些論據(jù)材料，即哪些是事實論據(jù)，哪些是理論論據(jù)。這是較為基礎(chǔ)的步驟，關(guān)鍵是細(xì)心謹(jǐn)慎，不要遺漏了某個關(guān)鍵論據(jù)材料。不然，有可能影響考生對文本觀點態(tài)度的全面準(zhǔn)確把握。

2.分析立場態(tài)度。在找出文中運用的論據(jù)材料后，要分析把握該材料所包含的作者的態(tài)度傾向。在運用論據(jù)材料時，作者一股都會對該材料進(jìn)行評論分析。考生一定要抓住這些文字，弄清楚文本中的事例材料是作為正面事例還是反面事例，搞明白理論材料是用來佐證作者自己的觀點還是作為批駁的對象，從而準(zhǔn)確把握作者的立場觀點。

3.分析邏輯聯(lián)系。邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，以及論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系。需要仔細(xì)辨析的是論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，文本中可能運用到多個論據(jù)材料，它們之間可能是共同支撐某一觀點，也可能是正反對比地印證某一觀點，還可能是逐層遞進(jìn)的關(guān)系。此外，還要注意思考論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與論點之間可能是歸納推理，也可能是演繹論證，還可能有因果聯(lián)系，等等。下面，我們就以具體材料來作一說明。

唐朝古體詩

古體詩，亦名古詩、古風(fēng)或往體詩，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩體。它的特點是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。

五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生新變。唐代社會生活領(lǐng)域的擴展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時空限制的古詩朝著發(fā)揮自己特長的道路邁進(jìn)。一般說來，較之漢魏六朝詩歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪排場景，生發(fā)議論，使詩歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩人中也有接近于漢魏古詩含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見，不構(gòu)成唐人古詩的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀弧Ｋ悦鞔裾{(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體”，并不算錯。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩的成就，甚至宣言“唐無五言古詩”（李攀龍《唐詩選序》），那就太過分了。清王士稹《古詩選》在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳子昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說是“四唐古詩之變，可以略睹焉”（《古詩選·五言詩凡例》），顯示出同一偏見。倒是明末許學(xué)夷在《詩源辮體》中強調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風(fēng)來硬加繩尺，可謂通達(dá)之見。

至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時說話的語調(diào);七言音促，上口時會給人以發(fā)揚蹈厲的感覺類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，竊比稷與契”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墻走，老婦出門看”（杜甫《石壕吏》）這樣的句子，無論敘事還是抒情，口氣何等自然平實，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠”（杜甫《哀江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同，河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵馬》），則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門，抑揚抗墜，鏗鏘成韻。我國古代傳統(tǒng)上有誦詩與歌詩的區(qū)分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵類此。這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而五言詩在東漢中葉以后即日漸脫離音樂，取得獨立的發(fā)展，七言詩卻長時期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。

（選白陳伯海《唐詩學(xué)引論》，文章有刪改）

根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A.清王士稹對唐人五言卉詩只認(rèn)可五家，足見其偏見;明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點可謂通達(dá)。

B.本文第三段采用了對比論證的方法，明確了唐人卉體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻調(diào)感方面的不同。

c.本文引用的語句分詩論和詩句兩類，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時代卉體詩形式和內(nèi)容的異同。

D.白屆易《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來抑揚抗墜，鏗鏘成韻。

閱讀解析

結(jié)合作者在引用王士稹的言論后的評述文字“顯示出同一偏見”，以及引用許學(xué)夷言論后的評述文字“可謂通達(dá)之見”可知，A項對論據(jù)材料作用的理解是正確的。

最后一段大量引用詩句，從語段中間位置的“但”字可以窺見它們的邏輯關(guān)系，是用對比來論證唐人五言卉體詩和七言卉體詩的不同，所以B項正確。

我們再來分析c項，句中“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時代卉體詩形式和內(nèi)容的異同”的分析不正確，引用的詩論部分，有的是為了說明卉人對唐代的卉詩有偏見，如引用清朝王士稹的“四唐卉詩之變，可以略睹焉”，就是為了說明王士稹對唐代卉詩有偏見?？梢姡琧項答案錯誤。

D項用選文文本內(nèi)的觀點去解讀高中課本里學(xué)到的內(nèi)容，可以視為要求考生為文中的論點補充一個恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)材料。根據(jù)選文中“七言音促，上口時會給人以發(fā)揚蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔……不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門，抑揚抗墜，鏗鏘成韻”的表述，可判斷出D項正確。

（責(zé)任編輯/胡璐）