草木

1662年，一個33歲的男人從北方回到了故鄉(xiāng)番禺。認識他的親戚朋友見到他頭上留起了頭發(fā)，都問他是不是不做和尚了。他說：“是的，我還俗了！”

可是過了沒多久，他又把自己的頭發(fā)全部剃光了?！拔沂菨h人，如果也像滿族人那樣留著條豬尾巴似的辮子像什么樣子？”他對親戚朋友說。

那時已經(jīng)是清朝了，按當時的規(guī)定，世俗的男人都必須留辮子，否則就要被殺頭。見親戚朋友眼中充滿擔憂，他用手掻掻自己的光頭，豪爽地笑了笑，安慰大家說：“我沒有頭發(fā)，怎么留辮子？”為了避免要留辮子的屈辱，他始終保持著光頭的形象。這個非常有骨氣的男子漢大丈夫就是明末清初廣東著名的“熱血和尚”屈大均。

冒死收葬老師的尸體

屈大均從小就隨著在廣州行醫(yī)的父親寄居在廣州西場的一戶姓邵的人家，他最初的名字就叫做邵龍。在十多歲時，他隨父親回歸原籍番禺，恢復了屈姓，改名叫做大均。

屈大均的父親對他要求很嚴，規(guī)定他每日必須讀書30頁，屈大均到了15歲那年，已經(jīng)非常善于作詩文，他和一班喜歡作詩的朋友組織了一個西園詩社，整天吟詩作對，日子過得逍遙自在。

一年后，屈大均來到廣州越秀山的一家書院，拜當時著名的學者陳邦彥為師，學習經(jīng)史典籍，希望將來通過科舉之路走入官場，為明朝政府服務。

可就在1646年的冬天，清軍攻陷了廣州城，打破了屈大均想安安心心讀書的夢想。

屈大均回到了番禺避難，他的父親語重心長地對他說：“如今清軍占領了廣州，你如果投靠清政府，是不仁不義的。你要記住，你是明朝的子民，要潔身自愛，千萬不要做對不起祖宗的事情?。　?/p>

屈大均的臉色嚴峻，他說：“我一定記住父親的話，立志反清！”

一天，屈大均打聽到自己的老師陳邦彥已經(jīng)投筆從戎，率領反清人士在廣東高明發(fā)動起義，要反攻被清軍占領的廣州城。

屈大均馬上趕去投靠陳邦彥。陳邦彥很信任這位充滿熱情的學生，便委任只有17歲的屈大均率領一支隊伍幫助自己圍攻廣州城。但他們的反清力量有限，很快就被清軍打敗。

陳邦彥作為反清義軍的領頭人，不幸被清軍俘虜了，并被凌遲處死。逃避在外的屈大均知道老師犧牲的消息后，悄悄潛入廣州城，他流著眼淚，冒著隨時被清軍發(fā)現(xiàn)的危險，偷偷從刑場上收拾了恩師的尸骨去安葬。

在廣州屈大均看到了清軍的兇殘，看到了清軍將領的橫行，他很想像漢代的張良要刺殺秦始皇那樣與敵人同歸于盡。但一想到如果自己死了，就不能為恩師報仇雪恨，也不能保衛(wèi)岌岌可危的明朝政府。

于是屈大均趕到肇慶，向逃亡到這里的明朝永歷皇帝呈上了《中興六大典書》，為反清獻計。

熱血的政治和尚

1650年的一天，屈大均來到番禺圓崗鄉(xiāng)雷峰山的海云寺削發(fā)為僧。

當最后一縷黑發(fā)從他那個大光頭上滑落時，他對自己說：“從今天起，我就是一名佛家弟子。”

當時，清兵到處追捕屈大均，為了躲避被清軍捕殺，他才逃入佛門。僧人，只是他掩護自己的一個身份。他將自己居住的房間命名做“死庵”，就是表示自己誓死都不會臣服清朝的意思。

那時候，明朝的氣數(shù)就要盡了，反清復明是許多像屈大均這樣的熱血漢人的偉大志向，但平時是不能隨便表達這種意愿的。雖然身在佛門，屈大均卻不熱心做撞鐘念經(jīng)的佛事。他偷偷拿了一枚永歷銅錢（明朝的貨幣），用黃絲帶從中間的孔穿過去，打了個結，將這枚銅錢像裝飾品一樣掛在貼身的地方。在夜里，他常常用手掂量著這個明朝的銅錢，提醒自己：“我是明朝的人，絕對不能臣服于清朝！”

在寺里住了一段日子，屈大均便不安分了，他以僧人的身份四處活動，聯(lián)絡各地的抗清志士，企圖反清復明。

1652年，屈大均以化緣為名開始云游四海，他甚至去南京拜訪了明孝陵;又去北京，登上景山尋到了明朝崇禎皇帝吊頸自殺的那棵樹進行哭拜。

屈大均和他的反清同仁取得了一些勝利，比如與魏阱、祁班孫等人秘密聯(lián)絡反清名將鄭成功，邀請他帶兵北上抗清。后來張煌言與鄭成功合兵率軍沿長江而上，攻克了蕪湖、徽州府、寧國府，攻下三十余州縣。但在1659年，鄭成功的軍隊被清軍打敗。

隨后，屈大均輾轉各地參加反清復明的活動，但都以失敗告終。

反清復明的希望徹底破滅之后，1683年，屈大均從北方回到家鄉(xiāng)番禺。這時，屈大均追隨的永歷王朝也滅亡了。屈大均還了俗，結束了十多年不安于佛門的和尚生涯。當時清朝的統(tǒng)治者強行推行“剃發(fā)令”，身上仍有少年血氣的屈大均決心還俗也不留頭發(fā)，一等到頭發(fā)變長，他就立即剪掉，始終光著腦袋。

鐵骨錚錚的詩人

1685年，屈大均來到廣州，在城南成立了三閭書院，供奉屈原的畫像。歷史上，三閭大夫屈原素來是忠君愛國的象征。一些人在清朝心在明朝的遺民自然明白屈大均建立三閭書院的用心，他們常常來這里找屈大均談詩聊天。

廣州城南靠近珠江，是個人來人往的集市。看書看得累了，屈大均就走出三閭書院，到處看看廣州的民情世態(tài)。

有一年年底，一天，屈大均在街上閑逛，忽然“轟”的一聲巨響在他身邊響起。他嚇了一跳，側頭一看，原來聲音是從路邊一間店家傳來的。他走過去一看，見一個男人用一個圓圓的鐵爐在制作炮谷。他好奇地走過去觀看，只見那男人將一些米粒放進鐵爐里，然后關上爐身上的小門，在火上燒。他不時地滾動著鐵爐，等里面的米能均勻受熱……一分來鐘后，他打開爐門，“轟”的一聲巨響，鐵爐里面的米粒彈了出來，沖進一個布袋里……

“爆谷好香??！”屈大均聞著陣陣香氣，不禁吞了一口口水，贊嘆著說。

“先生，你喜歡，可以拿點來嘗嘗！”那店家男人將一些雪白的爆谷遞給屈大均。

“唔，好吃……”屈大均邊吃邊和那男人聊了起來。

回到書院，屈大均拿出紙筆寫了起來：“廣州之俗，歲終以烈火爆開糯谷，名曰爆谷，以為煎堆心饀。煎堆者，以糯粉為大小圓，入油煎之，以祀先及饋親友者也……”

又有一次，屈大均想去郊外游玩，在書院門口他看到兩個小孩子在玩耍。一個說：“我們看誰能一刀過從蔗頭破到蔗尾！”另一個卻興奮地說：“比就比，我怕你??！”兩人就比了起來。比完賭蔗，他們又比斗柑，各人分別剝開了一個柑，比誰的柑核多……

屈大均看了，若有所思，連忙退回書院，又拿出紙筆寫了起來：“廣州兒童，有賭蔗、斗柑之戲，蔗以刀自尾至首破之，不偏一黍，又一破直至蔗首者為勝，柑以核多為勝。”

屈大均記這些筆記，是為了寫一部《廣東新語》，專門記錄廣東省的山川形勢、歷史傳說、物產(chǎn)民俗等。

有一天，大詩人王士禎從北方來到廣州，他和兩廣總督吳興祚約屈大均去飲酒。席上，王士禎笑著對屈大均說：“屈先生才如江海，聽說最近卻在寫一些記錄民間風物的筆記，浪費了你的才氣?。　?/p>

吳興祚也說：“我讀過屈先生寫的《廣州竹枝詞》：‘洋船爭出是官商，十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行?！@首詩是描繪現(xiàn)在廣州商貿繁榮的景象，可見清廷的管治也不錯啊。我準備上表皇上，推薦屈先生，希望屈先生能為清廷出力……”

那時，清朝統(tǒng)治中國的大局已定，曾經(jīng)和屈大均一起反清的著名詩人朱彝尊等已經(jīng)通過參加科舉而做了清朝的大官。別人怎么做，屈大均管不了，他痛恨清廷，仍然堅守氣節(jié)，于是借口家有老母要照料和有些想寫的書未寫完，婉轉地拒絕了他們的薦舉。

屈大均繼續(xù)寫詩文，后來，他的作品都成為清朝的禁書。他就是用這種文人特有的方式繼續(xù)自己始終如一的反抗。

1696年，67歲的屈大均在彌留之際，對長子屈明洪說：“曾子講過，一個人要死得‘正’！”并讓兒子扶正自己的枕頭，經(jīng)過多次調整，直到屈明洪告訴他“正”了，他才甘心閉目離開了這個世界。

閱讀指導：

屈大均（1630—1696年），字翁山、介子，號萊圃，廣東番禺（今廣州番禺區(qū)）人。明朝遺民，著名文學家。終生未放棄反清復明的努力。他的這種不避危難、忠貞報國的品質，反映了儒家忠君報國的傳統(tǒng)心態(tài)，也代表著一代文人保家衛(wèi)國的決心與戰(zhàn)斗至死的氣節(jié)，令人敬佩。作為“嶺南三大家”之一的屈大均，是偉大的愛國詩人。他的詩有屈原、李白的遺風，有著豐富的歷史內容、深厚的民族感情、沉雄悲壯的藝術風格。他的代表作有《翁山詩外》《廣東新語》等。其中，屈大均的名著《廣東新語》是至今了解廣東歷史文化的一部經(jīng)典式的教科書，影響巨大。