科學(xué)理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系

于偉峰 于少萌

摘 要：中國特色社會主義理論體系與許多其他概念一樣，也有廣義與狹義之分。狹義的中國特色社會主義理論體系不僅是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個重要思想淵源，而且適應(yīng)中國共產(chǎn)黨人和中國人民在新時代對理論的新需求、新期待，后者又提出了許多頗具內(nèi)涵和特色的新思想、新觀點、新論斷，并實現(xiàn)了體系化，將中國特色社會主義理論體系推進到了廣義發(fā)展階段。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;中國特色社會主義理論體系;習(xí)近平;中國共產(chǎn)黨

中圖分類號：D61 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1674-7356（2019）-01-0078-06

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”[1]是中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的一個最為突出、最為明確、最為系統(tǒng)、最具影響的重大理論創(chuàng)新。它在馬克思主義發(fā)展史上、社會主義運動發(fā)展史上、中國特色社會主義發(fā)展史上和中國特色社會主義理論體系發(fā)展史上都具有里程碑式的地位。那么，這一重大理論創(chuàng)新與改革開放以來形成的并在黨的十八后繼續(xù)發(fā)展著的中國特色社會主義理論體系到底有著怎樣的邏輯關(guān)系，就不僅成為深入學(xué)習(xí)、研究和貫徹黨的十九報告精神的一個重大問題，也應(yīng)成為馬克思主義中國化研究學(xué)科深化研究的一個突出問題和重點問題，且應(yīng)該是高校思想政治課教師都應(yīng)該深刻理解和科學(xué)闡釋的一個重大問題。

一、狹義中國特色社會主義理論體系是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個重要思想淵源

人類歷史上任何思想進步所取得的理論成果都不會是無源之水，無本之木，只有繼承前人的思想材料，才能形成超越前人的學(xué)說，這是理論創(chuàng)新與發(fā)展的一般規(guī)律。列寧認為， “社會主義以人類知識的一切材料為基礎(chǔ)”[2]。事實的確如此，我們只要看看馬克思和恩格斯汗牛充棟的著作及其著作中令人數(shù)之不清的引用文獻，就無不令人油然產(chǎn)生對馬克思和恩格斯廣博學(xué)識的由衷欽佩。列寧還說過：馬克思“他的學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義極偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼續(xù)?！盵3] 這種思想深刻影響了社會主義思想的發(fā)展。

習(xí)近平認為，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)和改革的長期偉大實踐中，高度重視理論武裝的中國共產(chǎn)黨之所以取得革命勝利，建設(shè)和改革事業(yè)一個又一個的成功，從根本上就在于中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，不僅高度重視馬克思主義理論的巨大指導(dǎo)作用，重視實踐經(jīng)驗的總結(jié)，并把實踐經(jīng)驗不斷上升為中國化的馬克思主義理論，而且善于基于理論繼承基礎(chǔ)上結(jié)合實踐經(jīng)驗的再創(chuàng)新，賦予馬克思主義更新的科學(xué)內(nèi)容、更鮮活的理論風格、更親切的語言表達，更樸素的親民情感，歸根結(jié)底要解決中國的實際問題。中國的實際問題不是一些理論家閉門深思的自我設(shè)想，不是領(lǐng)袖人物的自我預(yù)設(shè)，不是基于理論推演的自我判斷，而是來自于中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的火熱的中國革命、朝氣蓬勃意氣風發(fā)的社會主義建設(shè)和生動活潑波瀾壯闊的改革開放的偉大實踐。從中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會明確中國共產(chǎn)黨的最終奮斗目標，到黨的二大在中國近代史上第一次明確提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，又到中國共產(chǎn)黨人吸取京漢鐵路工人大罷工失敗的教訓(xùn)決定同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，再到黨的四大明確提出統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍問題，這一切都無不催生、推進和展示著毛澤東思想的萌芽。進入土地革命戰(zhàn)爭時期和抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東思想在戰(zhàn)爭與革命為時代主題的大背景下由形成而達到多方面展開走向成熟。這一時期被稱為井岡山時期和延安時期。特別是延安時期，這是毛澤東人生創(chuàng)作的高峰時期，僅收入《毛澤東選集》第二、三卷的著作就有七十多篇。正因為如此，毛澤東的智慧形成了巨大的人格魅力，他在展現(xiàn)自我才華的同時不斷推進馬克思主義中國化。在這一宏偉進程中，靠第一次飛躍的理論成果—毛澤東思想的指引，取得了中國新民主主義革命的偉大勝利，毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民建立了中華人民共和國。新中國成立后，帶領(lǐng)中國人民不失時機地完成了三大改造，實現(xiàn)了由個體經(jīng)濟向集體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟向社會主義國營經(jīng)濟的過渡和轉(zhuǎn)變，最終在1956年底結(jié)束了過渡時期，確立起了我國的社會主義制度，完成了由半殖民地半封建社會經(jīng)過短暫的新民主主義社會向社會主義社會的過渡。這是一個凱歌行進的時期。在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨人認識到了社會主義初級階段這個基本國情，以此為基石進行改革開放實踐基礎(chǔ)上新的理論創(chuàng)新，形成了馬克思主義中國化第二次飛躍的理論成果，中國共產(chǎn)黨人達成了一致共識，習(xí)近平同志也撰文明確指出，這“就是中國特色社會主義理論體系?！盵4]習(xí)近平認為，創(chuàng)造性地提出并深刻闡述中國特色社會主義理論體系，這是黨的十七大在理論上的一大貢獻。不僅如此，在習(xí)近平看來，中國特色社會主義理論體系是動態(tài)的、發(fā)展的，絕不可能凝固和僵化，需要當代中國共產(chǎn)黨人伴隨著改革開放和建設(shè)新的實踐，結(jié)合社會發(fā)展新呈現(xiàn)出的階段性特征，進行理論創(chuàng)新，不斷對其進行豐富和完善。正是立足于這樣的思考，早在2008年習(xí)近平就明確提出了“在新的歷史起點上堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系”[4]的重大命題。

理論創(chuàng)新通常是給予有準備的人，更應(yīng)該、也只能會給予有責任感的人。中國特色社會主義理論體系的發(fā)展不僅會給予有準備的人，通常還會、也只能給予有著最強烈責任感的當代中國共產(chǎn)黨人。習(xí)近平作為老革命家的后代，毛澤東時代成長起來的一代青年，毛澤東思想的教育和學(xué)習(xí)，七年梁家河艱苦的插隊生活磨練，使他“胸懷為民謀福利的抱負”[5]100， “熱愛這個國家，愿意窮盡畢生為她而奮斗?！盵5]101加之其酷愛讀書，善于思考的習(xí)慣，以及那一代人的絕大多數(shù)赤誠立志成為“共產(chǎn)主義事業(yè)接班人”的崇高理想追求，毋庸諱言，使其成為“有準備的人”也就成了歷史之必然。這樣的分析絕不是貶低習(xí)近平同志，而是從社會變遷與人才成長的角度客觀分析習(xí)近平同志的成長之路。我們每一個客觀公正的中國人，只要熟悉習(xí)近平成長的歷史，都深知他樸素、樸實、踏實、求實、堅強、剛毅、果敢、善良、低調(diào)、親民、嫉惡如仇的品格。他絕不是一個貪戀權(quán)力之人，絕不是一個貪圖享樂之人，絕不是一個不重感情之人。他七年漫長的插隊之路、長期的基層工作經(jīng)歷以及與梁家河父老鄉(xiāng)親割不斷的情緣為他做了最權(quán)威的注解。正所謂“時勢造英雄”。正因為他具有強烈的責任意識和擔當精神，2013年1月5日他明確提出： “堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章”。當他一旦成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，發(fā)展中國特色社會主義理論體系重任更是責無旁貸、自然而然地落在了他的肩上。這就使其在黨的十九大上凝結(jié)全黨智慧提出“新時代中國特色社會主義思想”由歷史的應(yīng)然而成為歷史的必然。

中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新不是哲人的抽象思辨，絕不止于領(lǐng)袖人物模仿古代賢人的道德完善，它需要在前人理論基礎(chǔ)上的繼承和創(chuàng)新的勇氣和實踐，前人的理論成果必然會成為再創(chuàng)新的思想淵源。從理論發(fā)展的邏輯來說，中國特色社會主義理論體系在馬克思主義中國化的創(chuàng)新實踐中是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想一個必不可少且不可輕視的重要思想淵源。事實上，中國共產(chǎn)黨、黨中央以及習(xí)近平同志本人對此問題具有非常默契而且高度統(tǒng)一的深刻認識：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要創(chuàng)立者是習(xí)近平總書記，這一思想也是全黨智慧的結(jié)晶，凝結(jié)著黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行的新的改革開放偉大實踐的經(jīng)驗總結(jié)，是對“毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展”。在這里，我們應(yīng)該正視，兩者有一個先后關(guān)系，中國特色社會主義理論體系在先，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在后;有一個基于繼承與發(fā)展基礎(chǔ)上的辯證的邏輯關(guān)系，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既繼承了中國特色社會主義理論體系，又發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，它將中國特色社會主義理論體系推進和發(fā)展到了一個新階段。沒有對中國特色社會主義理論體系的繼承便沒有習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立。由此可見，馬克思恩格斯超越空想社會主義而創(chuàng)立科學(xué)社會主義思想，與習(xí)近平基于新的實踐，在理論繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)建習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，兩者不僅存在一致性，更由于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承了馬克思主義，特別是繼承了中國化馬克思主義的豐富成果，而使其從根本上保證了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)性、系統(tǒng)性和深刻性。

但是，仔細研究黨的十九大修改后的黨章，我們又可以看到，我們?nèi)h在中共十九大修改后的黨章中形成了一個新的重大理論共識就是：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅是馬克思主義中國化的最新理論成果，而且還“是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分”[1]。于是這里引申出了如下問題：以此推論，這個理論共識與前面所述“中國特色社會主義理論體系是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論來源”的重大判斷不是存在矛盾嗎？其實不然。在這里，我們應(yīng)認識到，像以往黨的每一次大會都有重要的理論創(chuàng)新一樣，我們黨一經(jīng)第十九次全國代表大會召開集中全黨智慧把習(xí)近平總書記系列重要講話精神概括為“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”這個新概念，并賦予其馬克思主義中國化最新理論成果的重要地位，從此便在馬克思主義發(fā)展史和社會主義思想發(fā)展史上使“中國特色社會主義理論體系”理所當然、順理成章地被賦予了狹義和廣義兩種含義。狹義的中國特色社會主義理論體系即以往我們黨的文獻所明確、也為習(xí)近平同志高度肯定的“包括鄧小平理論、 ‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀組成的科學(xué)體系”。在這里，我們有必要強調(diào)并且嚴肅申明， “習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”作為馬克思主義中國化的最新理論成果，其對狹義的中國特色社會主義理論體系絕不是簡單的歷史性意義上的繼承，更是立足于新時代創(chuàng)新性地發(fā)展，它賦予了中國特色社會主義理論體系一個更為豐富、更加充實、更加具有與時俱進特征的廣義內(nèi)涵，即由以往的狹義中國特色社會主義理論體系加上黨的十九大提出的“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”共同組成，且融為一體的一個不僅適應(yīng)新時代和要求、賦予許多新內(nèi)容，更具有許多新特點和更加系統(tǒng)化、更明顯具有與時俱進特征和新的時代氣息更為完善的科學(xué)體系。也就是說，無論從歷史邏輯來說，還是從理論邏輯來說，追溯本源，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在其形成過程中，都只是也只能是繼承了狹義中國特色社會主義理論體系。從這個意義上講，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在中國共產(chǎn)黨發(fā)展史和社會主義發(fā)展史上的理論創(chuàng)新，如果僅限于提出了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”這樣的新概念的理解是片面的，它絕不僅僅局限于有了新時代的理論創(chuàng)新成果的膚淺認識，而應(yīng)當更加細致和深刻認識到這一重大理論創(chuàng)新所具有的在推進中國特色社會主義理論體系外延擴大、內(nèi)涵拓展、內(nèi)容豐富、理論完善上所具有的更深層次的意義。這個重大問題需要我們理論界進一步深入研究。

那么，從理論邏輯上分析中國特色社會主義理論體系為“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”提供了哪些可資借鑒和繼承的思想呢？其一，理論本身的精髓和馬克思主義立場、觀點和方法;其二，提供了主體框架。如果沒有中國特色社會主義理論體系的“四位一體”就不可能突然形成 “五位一體”的總布局;同樣，沒有中國特色社會主義理論體系中的“小康社會” “全面建設(shè)小康社會”和“改革開放”等理論準備和積淀，也不可能不經(jīng)漸變性地形成“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”中所明確提出的“四個全面”戰(zhàn)略布局。其三，提供了理論創(chuàng)新的理論原點。如中國特色社會主義理論體系中的“建設(shè)小康社會”和“全面建設(shè)小康社會”毫無疑義是“四個全面”戰(zhàn)略布局中“全面建成小康社會”的理論原點; “深化改革”思想發(fā)展成為了“全面深化改革”思想; “全面依法治國”思想的理論原點無疑是“加強社會主義法制”思想和“依法治國”思想。此外， “黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)”思想的理論原點是“黨的執(zhí)政能力建設(shè)”思想等等。

二、 “習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”從內(nèi)涵和外延上豐富拓展了“狹義中國特色社會主義理論體系”

“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”[6]。馬克思主義與中國化的馬克思主義都是時代的產(chǎn)物。應(yīng)時而生，應(yīng)時而變，與時俱進，是中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新與發(fā)展的一條基本規(guī)律。

（一）新時代的巨大變革催生了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”

“中國特色社會主義進入了新時代”是中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會對我國發(fā)展歷史方位做出的新判斷。我國十幾億人口的溫飽問題已經(jīng)穩(wěn)定地得到解決，人民生活總體上進入了小康水平，2020年將全面建成小康社會。與此同時，人民群眾對民主法治、公平正義、安全環(huán)境等更加重視。也就是說，生產(chǎn)力水平的提高與發(fā)展不平衡不充分兩個方面都十分突出。

新時代對理論有新呼喚。正是立足于我國發(fā)展新的歷史方位，解決新的問題，更好地凝聚力量，適應(yīng)和解決更好地把握和引領(lǐng)中國特色社會主義的理論與實踐新需要，才在原有狹義中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)上，繼承性與實踐經(jīng)驗升華相交織催生出了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”。

（二） “習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”從“中國特色社會主義理論體系”中獲得了理論創(chuàng)新的不竭動力

中國特色社會主義理論體系不是鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人躲在書齋里的抽象理論創(chuàng)造，它從根本上源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民自1978年底黨的十一屆三中全會召開以來掀起的轟轟烈烈、波瀾壯闊的改革開放偉大實踐。這場偉大實踐是人類歷史上現(xiàn)代化進程中最壯觀、最宏大、最燦爛的一頁。中國人民進行的這場偉大實踐可謂驚天地、泣鬼神，它凝聚了中國共產(chǎn)黨和中國人民的集體智慧和偉大創(chuàng)造。在領(lǐng)導(dǎo)這場偉大變革的過程中，中國共產(chǎn)黨人以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表，接力性地引領(lǐng)改革開放偉大實踐，科學(xué)系統(tǒng)地升華改革開放過程中黨和人民經(jīng)過千辛萬苦不懈奮斗而積累的實踐經(jīng)驗，形成了中國特色社會主義理論體系。同理，以習(xí)近平為核心的黨中央把科學(xué)社會主義的基本原則同黨的十八大以來中國變化了的新實際及時地、深入地、充分地有機結(jié)合起來，進行了新的經(jīng)驗性總結(jié)和理論性創(chuàng)造。而黨的十八大以來改革開放新的偉大實踐則是促進和實現(xiàn)這一“結(jié)合”的邏輯起點和根本依據(jù)。游離黨的十八大以來改革開放新的偉大實踐與社會變革，就很難全面理解、深刻領(lǐng)會中國共產(chǎn)黨人新的理論創(chuàng)造，甚至?xí)a(chǎn)生種種偏頗、扭曲乃至顛倒的錯誤認識。

習(xí)近平為什么能進行宏大的理論創(chuàng)造并實現(xiàn)理論創(chuàng)新，追根溯源還在于他對中國特色社會主義理論體系之靈魂的高度肯定和堅定嚴格的遵循。他分析道：在黨帶領(lǐng)人民進行的波瀾壯闊的改革開放偉大實踐中，伴隨著實踐的發(fā)展和馬克思主義中國化， “正是堅持解放思想、實事求是、與時俱進，中國特色社會主義理論體系才能在繼承前人的同時又能不斷創(chuàng)新”[4]。立足于解放思想、尊重實踐，加之其敏銳的洞察力，才使習(xí)近平的上述理論創(chuàng)新不僅成為可能，而且成為必然。

（三） “習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”從外延上和內(nèi)涵上對中國特色社會主義理論體系的拓展和豐富

首先， “習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”從外延上把狹義中國特色社會主義理論體系拓展為廣義中國特色社會主義理論體系。

其次， “習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”從內(nèi)涵上豐富了狹義中國特色社會主義理論體系，增加了適應(yīng)新時代新要求的“八個明確”和“十四個堅持”。

其一， “八個明確”從理論上回答了新時代中國共產(chǎn)黨和中國人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義“總目標、總?cè)蝿?wù)、總體布局……政治保證等基本問題”，是高度概括、高度凝練、頗具特色的鮮明表達。

其二， “十四個堅持” “對經(jīng)濟、政治、法治……黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)”，它在實踐層面上形成了中國共產(chǎn)黨和中國人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。而“十四個堅持”成為具有指導(dǎo)性、方向性和可操作性的鮮明表達。

基于創(chuàng)新性的思維，嚴密的邏輯，精煉而富有感染性的語言基礎(chǔ)上的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想集中、全面、充分地體現(xiàn)了全黨和全國各族人民的意志，集中、全面、充分、深刻地體現(xiàn)了當代中國馬克思主義的時代特色、實踐特色和民族特色，是我們黨勵精圖治、開拓創(chuàng)新、理論升華的結(jié)果。

習(xí)近平總書記理論創(chuàng)新有一個鮮明特征就是與時俱進。這個“進”，主要就體現(xiàn)在他在敏銳判斷中國特色社會主義進入新時代的基礎(chǔ)上，提出了上述這樣一大批超越前人的新思想、新觀點和新論斷，極大地從理論框架、結(jié)構(gòu)體系、主體內(nèi)容、具體觀點上豐富和拓展了狹義中國特色社會主義理論體系。

三、 “習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”催生出廣義中國特色社會主義理論體系

馬克思主義隨著時代發(fā)展能否與時俱進，能否實現(xiàn)理論的不斷創(chuàng)新，能否解決新的現(xiàn)實問題，是其真正而極富成效地發(fā)揮對人民的理論武裝和對社會實踐理論指導(dǎo)作用的關(guān)鍵。馬克思主義中國化，就是“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，創(chuàng)造出“新鮮活潑的”[7]既適應(yīng)中國人民的迫切要求，又不斷勇于變革、接力前進的富有中華民族鮮明特色的不但有中華民族傳統(tǒng)的基因，又有馬克思主義精神實質(zhì)的實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實有機結(jié)合、理論與實踐高度統(tǒng)一的中國化馬克思主義。

從理論發(fā)展的歷史視角和自身的邏輯結(jié)構(gòu)體系看，從馬克思主義中國化的歷史進程看，從社會主義發(fā)展史看，從馬克思主義發(fā)展史看，無論中國特色社會主義理論體系，還是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，毫無疑義，仍然是也只能是屬于廣義馬克思主義的科學(xué)體系，它們源于毛澤東思想并對其進行了新的極具理論創(chuàng)新性的發(fā)展，它們不是對馬克思主義取而代之的另一種別的什么主義。它們共同的哲學(xué)基礎(chǔ)都是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們的最高理想都是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，它們都堅持以無產(chǎn)階級政黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，都堅持始終代表最廣大人民的根本利益，等等。必須明確指出的是，馬克思主義中國化的任何理論成果的產(chǎn)生和發(fā)展，都離不開“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)”[8]——馬克思主義這一本源。中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新都不可能不是、也只能是“馬克思列寧主義的分店”[9]。適應(yīng)新的時代要求、總結(jié)新的實踐經(jīng)驗、富有新的理論內(nèi)容的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想使馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)在當代中國再一次生動、真實地得到了體現(xiàn)，使一百多年前產(chǎn)生的馬克思主義在21世紀飛速發(fā)展、日新月異的中國乃至整個深刻變化的世界顯現(xiàn)出更加燦爛奪目、光芒萬丈的真理光輝！

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在時代發(fā)展、實踐推動、理論需求的社會變革中，具有了與狹義中國特色社會主義理論體系融為一體的較為清晰且富有深刻哲理的基本依據(jù)：其一，它們形成的主體背景是相同的，面臨的時代主題、基本國情、根本任務(wù)和總?cè)蝿?wù)是相同的。黨的十九大報告對當今世界形勢和時代主題做出的判斷是“和平與發(fā)展仍然是時代主題。”對我國國情做出的判斷是新的“兩個沒有變?！备救蝿?wù)依然是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力?？?cè)蝿?wù)都是“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”。其二，它們具有內(nèi)在的聯(lián)系，其哲學(xué)基礎(chǔ)、價值取向和理論精髓是相同的。堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，為人民謀利益，解放思想、實事求是、與時俱進等都是一脈相承的。其三，兩者統(tǒng)一于中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐。這一偉大實踐，將它們不可分離地緊緊聯(lián)系在了一起，使之構(gòu)成了極其復(fù)雜而又極富邏輯性的辯統(tǒng)一關(guān)系，并將中國特色社會主義理論體系推進到了廣義發(fā)展階段。

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