體育文化學中的人本主義思考

張光釗

摘要：體育文化學是體育與文化有機結合，體育文化學的發(fā)展和建設取決于人。隨著現在科學技術和人們思想觀念的不斷發(fā)展更新。使得體育文化學骨架更加結構化、科學化，肌理更加具體化、細節(jié)化。人對體育文化發(fā)展的矯正、補充和擴展以及人在體育文化學發(fā)展中的影響力和決定作用越來越明顯。

關鍵詞：結合;發(fā)展更新;矯正;明顯

體育文化學作為體育科學的學科之一，研究體育文化現象、本質、體系以及體育文化發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，與其他文化現象之間的關系與社會發(fā)展的關系等內容。人的直接參與和直觀感受以及規(guī)范引導，決定著體育文化學的當今發(fā)展規(guī)模和未來的發(fā)展方向。這是體育文化學中的人本特征的表象之一，同時體育文化學對人的思維創(chuàng)新性也具有一定促進意義。為了體育文化學的發(fā)展更加規(guī)范化、合理化、全面化，必須遵循人本主義規(guī)律制定科學化的發(fā)展建議和規(guī)劃，以滿足當今文化分支發(fā)展具體化、現實化的現狀，擴充體育的理論基礎，提高體育的合理地位，促進體育文化學和各類文化相互促進、和諧統一、共生共贏。

一、分析體育文化學中塑造的人本主義：心理歸宿的超我

體育文化學作為解釋體育現象和揭示體育規(guī)律的綜合文化，是人類文明在發(fā)展過程中達到一定高度的表現形式，是一種文化形態(tài)。無論是體育文化的形成產生，體育文化的發(fā)展壯大以及體育文化的未來趨勢，起主體作用的都是人。運用人類學和社會學的科學理論，從人的本原需要來看，人本主義是體育文化學最應該體現出來的特征。這是體育所具有的獨特的精神和文化感召力以及客觀存在的體育活動和體育產業(yè)等物質和制度相結合的一種具體綜合體現。從對于一般的專項體育活動的文化思考，到架構成體系的各種體育文化現象以及體育文化原理，最后直到成為一個完整的體育文化學這一個文化學下的分支學科?！叭吮局髁x”一直貫穿于始終。體育人的訓練方式、運動表現形式、價值觀、思維方式都通過人本主義的方式涵蓋于體育文化學的肌理之中，它幫助人們對體育發(fā)展過程中遇到的種種問題作出分析判斷，以發(fā)展、改善體育。歸根結底，體育文化學的開發(fā)和利用是人本主義過程中的一種整體創(chuàng)新，它不止概括了體育運動的外貌特征，也解答了體育的深層次意義和內涵。使得人們在研究體育或者進行體育實踐中得到更加直觀的體驗，進而對體育運動產生強烈的依賴感、共存感，形成了無與倫比的體育自豪感和自信心。這種人本主義情懷上心理歸屬感和依賴將極大地激發(fā)人們研究和發(fā)展體育文化學的動力，賦予體育文化學綿綿不斷的生命力和與時俱進的時代性。

二、體育文化學具體化與產業(yè)化：人本主義中人的主觀能動性的體現

物質文明和精神文明是文化學的核心，體育文化學亦是如此，體育的物質文化一般人在進行體育活動時的健身路徑或體育傳承下來的實際的種種物質的總和，體育的精神文化則通過人類不間斷的發(fā)展蘊含于體育的物質文化或者人們的思維中。隨著經濟社會的發(fā)展和時代的變遷，民族、區(qū)域、宗教、以及其他學科慢慢融入進體育文化學中。多者相互融合的積淀產生了形形色色的文化學。而選擇哪些成為體育文化學的分支則是人的主觀能動性的體現。這也說明了人本主義在體育文化學中起著決定性的作用。

現在體育文化學發(fā)展方向表明，經濟和社會的高速發(fā)展為體育文化學的開發(fā)和擴充提供了一個嶄新的舞臺，為體育文化學的推廣和傳播提供了一個新的血液和動力。體育文化學的發(fā)展也進一步帶動了經濟、社會、政治等等一大批文化學以一體化的形式融入到了體育文化學這個大家庭中去。體育文化學伴隨著時代的蓬勃發(fā)展已經跨越了單純的文化學這個本質，獲得了多元化、全面化、具體化的全要素發(fā)展。

體育產業(yè)化是體育文化學一種經濟社會下的表現形式。確切的說，體育產業(yè)化是代表體育文化學在資本時代下的一種特殊形式的軟資本。誠然，開發(fā)體育文化學的文化資本，將其轉換成一定的經濟資本是十分必要的，所以在很長一段時間內“文化搭臺，經濟唱戲”作為一種重要的通用模式在各種大型經濟文化活動中屢試不爽。然而，如果我們運用逆向思維，從開發(fā)體育文化、促進體育文化的再創(chuàng)造、再生產，即文化消費的新角度對合格問題進行辯證思考，又何嘗不能嘗試和創(chuàng)造一幕“經濟搭臺，文化唱戲”的新營銷節(jié)目呢？

從體育文化消費和體育文化資本的角度考察體育文化學中的人本主義。無疑，人是處在創(chuàng)造和發(fā)展的位置上。人在體育產于中的消費已經成為現代體育文化學消費的新常態(tài)，使得體育文化學與市場經濟存在著緊密的親緣關系而且具有明顯的功利性。人的消費的身體運動性、從個體到大眾的普適性、消費價值觀由健身性、到商業(yè)性、到娛樂性，人的主觀能動性締造了一個由體育文化學創(chuàng)造各行各業(yè)參與搭建起來的復雜而合理的體育平臺。社會大眾利用體育文化學所創(chuàng)造的體育產業(yè)這一特殊平臺，通過體育競賽及其營銷、賽事贊助、經濟觀賞、競賽交流等擴展交流彼此的心理認知或體驗輕松的休閑環(huán)境，用體育文化給大眾帶來的切實的整體印象以及整個社會文化的改變，從而凝聚成體育文化和其他文化交融的符號。體育成為社會大眾日常生活方式，并且最終形成了高度統一的社會大眾體育意識，在全民健身活動、競技表演活動、體育設施建設和體育產業(yè)發(fā)展中集中展現了體育文化學中人的主觀能動性，展示出了鮮活的人本主義色彩。

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