梁實(shí)秋

謙讓是一種美德，若想在現(xiàn)實(shí)生活里尋一個(gè)有關(guān)謙讓的具體例證，實(shí)屬不易。類(lèi)似謙讓的事情近來(lái)好像很難得發(fā)生一次。就我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，一般在宴會(huì)中，客人入席之際，我們最容易看見(jiàn)類(lèi)似謙讓的事情。

一群客人擠在客廳里，誰(shuí)也不肯先坐，誰(shuí)也不肯坐首座，于是你推我讓?zhuān)寺暥Ψ小］叿中〉暮凸俾毜偷娜?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在屋角，聽(tīng)候調(diào)遣。自以為有占首座或次座資格的人，無(wú)不攘臂而起，拉拉扯扯，不肯放過(guò)他們表現(xiàn)謙讓的機(jī)會(huì)。有的說(shuō)：“我們輩分小，您年長(zhǎng)！”有的說(shuō)：“我常來(lái)，您是稀客！”有的說(shuō)：“今天非您先入座不可！”事實(shí)固然是為了讓座，但是當(dāng)時(shí)的聲浪和唾沫星子卻都意味著大家在爭(zhēng)座。主人只能偶然插上一兩句話，作鷺鷥笑。這場(chǎng)紛擾，直到大家的興致均已低落，該說(shuō)的話差不多都說(shuō)完，然后急轉(zhuǎn)直下，突然平息，本就該坐首座的人便去坐了首座，這人并無(wú)苦惱之相，往往是一副躊躇滿志、顧盼自雄的樣子。

讓座之風(fēng)之所以如此盛行，其故有二：第一，讓來(lái)讓去，每人總有一個(gè)屬于自己的位置，所以一面謙讓?zhuān)幻娣€(wěn)有把握。假如位置只有十二個(gè)，客人卻有十四位，那便沒(méi)有讓座之事了。第二，所讓者是個(gè)虛榮的人。本來(lái)無(wú)關(guān)宏旨，半徑都是相同長(zhǎng)度（假設(shè)是圓桌），所以坐在任何位置都可以享受同樣的權(quán)益。假如明文規(guī)定，凡坐過(guò)首座若干次者，在銓敘上特別有利，我想讓座的事情也就變少了。我從不曾看見(jiàn)，在長(zhǎng)途公共汽車(chē)售票處，每個(gè)人的身上還能夠保留一點(diǎn)謙讓之風(fēng)。因此，我發(fā)現(xiàn)了一般人處事的道理，那便是：無(wú)須謙讓的時(shí)候，則裝模作樣地謙讓一番，于人無(wú)利，于己無(wú)損;在該謙讓的時(shí)候，則不謙讓?zhuān)悦鈸p己;在不該謙讓的時(shí)候，則必定謙讓?zhuān)诩河欣?，于人無(wú)損。

小時(shí)候讀過(guò)孔融讓梨的故事，覺(jué)得孔融身上的精神實(shí)在是難能可貴，自愧不如?？兹谧尷娴墓适拢l(fā)揚(yáng)光大起來(lái)，確有教育價(jià)值，可惜并未產(chǎn)生多少實(shí)際的效果。今之孔融，并不多見(jiàn)。謙讓作為一種儀式，并不是壞事。謙讓的儀式行久了之后，也許對(duì)于人心有潛移默化的作用，使人在爭(zhēng)權(quán)奪利、奮不顧身之際，不知不覺(jué)地能夠舉行起謙讓的儀式?？上覀?nèi)祟?lèi)的文明史尚短，潛移默化尚未能奏大效，人類(lèi)露出原始人猙獰面目的時(shí)候要比雍雍穆穆地舉行謙讓儀式的時(shí)候多些。每次從公共汽車(chē)售票處殺進(jìn)殺出時(shí)，我的心里就想：先王以禮治天下，實(shí)在有理。

（選自《歲月靜好，安然若素》，北京理工大學(xué)出版社，有改動(dòng)）

（劉為民薦稿）

【賞析】

本文以生活中進(jìn)餐讓座“貌似”謙讓的例子，說(shuō)明“一般人處事的道理”：總是在“于人無(wú)利，于己無(wú)損”這種“無(wú)須謙讓”的時(shí)候才會(huì)去“謙讓一番”，而在“該謙讓”的時(shí)候，“則不謙讓?zhuān)悦鈸p己”。文章選材角度新穎，語(yǔ)言委婉，鞭撻了假謙讓的社會(huì)風(fēng)氣。