美學(xué)在設(shè)計(jì)藝術(shù)品中的體現(xiàn)

李玉

摘 要：人類的審美意識(shí)同人類的產(chǎn)生一起產(chǎn)生，在認(rèn)識(shí)美的過(guò)程中，逐漸理解和把握了美的規(guī)律，從而在各種實(shí)踐活動(dòng)中按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，使我們周圍的世界變得更加美麗。藝術(shù)是審美心理的物態(tài)化產(chǎn)品，在許多藝術(shù)作品中記錄和保存了人類審美心理的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：美學(xué);設(shè)計(jì)藝術(shù)品;體現(xiàn)

前言

有人說(shuō)，美麗的事物并不是對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是喜歡的，但是對(duì)絕大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)是認(rèn)可的。如果美不在客觀實(shí)在中體現(xiàn)，那它會(huì)怎樣的狀態(tài)存在呢？從‘美這個(gè)字眼來(lái)說(shuō)，我們不僅能從客觀的方面對(duì)其進(jìn)行釋義，如果想要更好地解釋其真正的含義，我們必須要深入到人的內(nèi)心世界當(dāng)中去探索和觀察。

1 美學(xué)、技術(shù)美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

這個(gè)世界經(jīng)歷著漫長(zhǎng)的歲月，它通過(guò)各種客觀存在制約著人類的生活和生產(chǎn)，人類也在感知和探索世界的同時(shí)不懈努力地改造著大千世界?！巴ㄟ^(guò)人類五官感覺(jué)形成的事物構(gòu)建了世界歷史轉(zhuǎn)變形成的產(chǎn)物”，文化心理結(jié)構(gòu)的整體組織結(jié)構(gòu)雖然不能從每個(gè)抽象反映出這一現(xiàn)象，但是當(dāng)它通過(guò)特定的個(gè)人想法和感受表示為對(duì)象的形式，它不僅會(huì)帶來(lái)了人物具象，而且還是與之通用的。美學(xué)是一門研究美、美感和藝術(shù)的科學(xué)，研究人與現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，逐步發(fā)展起來(lái)，是一門邊緣性科學(xué)，同哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)和藝術(shù)理論有密切的關(guān)系。美存在于社會(huì)領(lǐng)域和自然領(lǐng)域，也存在于藝術(shù)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)域。設(shè)計(jì)是人們有意識(shí)地按照一定規(guī)律的技術(shù)和藝術(shù)處理手段，使產(chǎn)品的功能、物質(zhì)條件和藝術(shù)性通過(guò)結(jié)構(gòu)、形體、色彩、裝飾、質(zhì)感等體現(xiàn)出來(lái)，從設(shè)計(jì)到產(chǎn)品制造出來(lái)的全過(guò)程，以其形象來(lái)體現(xiàn)它的使用功能和審美功能。技術(shù)美學(xué)是一門新興的美學(xué)分支學(xué)科，在工業(yè)設(shè)計(jì)的形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的應(yīng)用美學(xué)學(xué)科。

2 技術(shù)美在設(shè)計(jì)藝術(shù)品中的體現(xiàn)

任何一件事情，只有當(dāng)與不好的方面相反來(lái)表達(dá)，它才有可能成為美的東西。在藝術(shù)上，它邪惡的形象始終是負(fù)值，只有在它們的否認(rèn)當(dāng)中，它才可以擺到審美的位置。美麗的東西總是很容易被充滿愛(ài)且善良的人發(fā)現(xiàn)的。總結(jié)一切人想追求的東西，也就是一般人的理想，因此，如果離開(kāi)了美麗、善良和愛(ài)，它是無(wú)法獲得它本身的意義的。

2.1技術(shù)美在設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品中體現(xiàn)在功能的合目的性

技術(shù)美與功能聯(lián)系在一起，以有用性為前提。技術(shù)美是人改變自然物質(zhì)形式創(chuàng)造出來(lái)的，與人的生產(chǎn)和生活有緊密的聯(lián)系，體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能中，產(chǎn)品失去了功能就不會(huì)有人購(gòu)買。技術(shù)美在設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品中體現(xiàn)在功能的合目的性。在使用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)審美欣賞的條件是要使用起來(lái)舒適、方便。技術(shù)美功能的合目的性通過(guò)產(chǎn)品的具體形象表現(xiàn)出來(lái)。沒(méi)有感性形象，合目的性的功能就沒(méi)有物質(zhì)載體，就沒(méi)有技術(shù)美的存在。工業(yè)產(chǎn)品的感性形象是技術(shù)美得以實(shí)現(xiàn)的載體。

2.2技術(shù)美體現(xiàn)在設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品的材料中

設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的、綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，涉及文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著這些因素的變化而改變。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是具有美感經(jīng)驗(yàn)，使用功能的造型活動(dòng)，它不僅僅需要具有實(shí)用功能，還需要滿足它的審美價(jià)值，激發(fā)人類的購(gòu)買欲望。因此審美心理在此起到至關(guān)重要的作用。人們?cè)诿鎸?duì)新鮮的設(shè)計(jì)作品時(shí)，研究過(guò)審美心理的設(shè)計(jì)師更能通過(guò)作品與接受者產(chǎn)生共鳴。例如，日本設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的助聽(tīng)器會(huì)顯得特別的時(shí)尚，從外觀上跟當(dāng)下流行的耳機(jī)一般無(wú)二，這些助聽(tīng)器一上市就很受歡迎，被大多數(shù)人容易接受。原因在于日本設(shè)計(jì)師研究了審美心理，消費(fèi)者心理需求，抓住了殘疾人希望被尊重的消費(fèi)心理，審美需求。材料是構(gòu)成技術(shù)產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)，是技術(shù)產(chǎn)品的重要構(gòu)件，是構(gòu)成產(chǎn)品外觀質(zhì)地的決定性因素。重視材料自身的審美屬性是技術(shù)美的一個(gè)重要的特征，技術(shù)品的形象是材料的實(shí)體構(gòu)成，沒(méi)有材料，就談不上技術(shù)美?，F(xiàn)代科技的發(fā)展產(chǎn)生了大量的新材料，新材料的應(yīng)用必然會(huì)使現(xiàn)代產(chǎn)品突破傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)而采用新的結(jié)構(gòu)，也使產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。

2.3技術(shù)美體現(xiàn)在設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品的功能所表現(xiàn)的合目的性中

技術(shù)美又被稱為功能美，它的審美實(shí)質(zhì)在于對(duì)產(chǎn)品的功能所表現(xiàn)的合目的性的關(guān)照。技術(shù)美并不直接等同于產(chǎn)品的效用功能，但產(chǎn)品的美與其功能的合目的性有著本質(zhì)的聯(lián)系。功能的合目的性符合并表現(xiàn)了人的活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)原則，即以最小的體力、腦力和時(shí)間消耗取得最大的使用效果。這種功能的合目的性最終通過(guò)技術(shù)產(chǎn)品的使用充分表現(xiàn)出來(lái)。

2.4技術(shù)美體現(xiàn)在設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)美中

技術(shù)美要求以產(chǎn)品的物質(zhì)功能為前提，要求結(jié)構(gòu)要具有最佳的技術(shù)合理性、經(jīng)濟(jì)可行性，同時(shí)又要簡(jiǎn)潔、輕巧、可靠和方便，從而表現(xiàn)出合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的特征。產(chǎn)品的審美價(jià)值由產(chǎn)品的內(nèi)形式和外觀形式，特別是外觀形式所產(chǎn)生，產(chǎn)品的外觀形式包括造型、色澤和光澤度等，它是產(chǎn)品的完成形態(tài)，也是構(gòu)成技術(shù)美的直接條件。設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品所采用的對(duì)稱、均衡、節(jié)奏等形式，直接影響到產(chǎn)品的審美價(jià)值，這些因素只有和產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)功能融合成有機(jī)的整體，才能發(fā)揮積極的作用。

2.5技術(shù)美體現(xiàn)在設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)之中

設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品總是在一定的環(huán)境條件下使用，這就引發(fā)出一個(gè)產(chǎn)品與環(huán)境和諧與否的問(wèn)題。設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品與環(huán)境的聯(lián)系包括與自然環(huán)境的聯(lián)系、與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系以及與其他設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品之間的聯(lián)系等，這些聯(lián)系使得產(chǎn)品與環(huán)境成為一個(gè)有機(jī)的整體。產(chǎn)品與產(chǎn)品之間在功能、形體、色彩上的和諧與否可以給人造成不同的情緒狀態(tài)，這也構(gòu)成了技術(shù)美的一部分。產(chǎn)品與環(huán)境的和諧最終反映了產(chǎn)品與人的社會(huì)生活的和諧，不僅影響產(chǎn)品功能的發(fā)揮，而且影響人的心理感受和情感生活。

總結(jié)

技術(shù)美就產(chǎn)品本身來(lái)說(shuō)，依附于功能又超越功能，是功能與美的統(tǒng)一。就產(chǎn)品與人的審美關(guān)系來(lái)說(shuō)，它存在于人對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品和由產(chǎn)品構(gòu)成的環(huán)境的功能與形式中。技術(shù)美通過(guò)設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)與形式的功能性、功能的合目的性、產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。

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（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院）