張璐

好的藝術(shù)作品不僅能呈現(xiàn)藝術(shù)的本體特征，在某種程度上，它也是一個(gè)時(shí)代的縮影。當(dāng)下的藝術(shù)評(píng)論越來(lái)越呈現(xiàn)出大格局、大視野的宏觀維度，兼具文化性與藝術(shù)性的學(xué)術(shù)視角。可以說(shuō)，今天的藝術(shù)評(píng)論承載了時(shí)代對(duì)藝術(shù)的期許，有著時(shí)代的印記。本文以音樂(lè)門(mén)類(lèi)為例，對(duì)音樂(lè)評(píng)論的當(dāng)代特征進(jìn)行梳理與反思。

一、對(duì)音樂(lè)的評(píng)論

廣義而言，音樂(lè)評(píng)論泛指以音樂(lè)作為研究對(duì)象，以批判、審視的視角對(duì)其進(jìn)行的評(píng)價(jià)、探析及展望。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)評(píng)論的對(duì)象變得越來(lái)越寬泛，音樂(lè)家、音樂(lè)作品、書(shū)籍、演出、流派、現(xiàn)象等，都可以成為音樂(lè)評(píng)論的對(duì)象。

近年來(lái)，伴隨我國(guó)電影文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的井噴式發(fā)展，影評(píng)的質(zhì)量與數(shù)量也顯著提升、增大，無(wú)論是在業(yè)界，還是在大眾視野里，影評(píng)已經(jīng)慢慢培養(yǎng)出一批觀眾，并逐漸改變了受眾的觀影習(xí)慣?？梢哉f(shuō)，影評(píng)不僅為受眾提供了解讀和評(píng)析電影的窗口，也成為電影文化產(chǎn)業(yè)鏈條里重要的一環(huán)。相對(duì)于影評(píng)而言，音樂(lè)評(píng)論稍顯薄弱，這不僅跟音樂(lè)本身的藝術(shù)特性有關(guān)，而且也跟音樂(lè)評(píng)論的整體對(duì)象有著直接關(guān)系。被譽(yù)為學(xué)院派的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)評(píng)論者或樂(lè)評(píng)人，關(guān)注音樂(lè)本體，將音樂(lè)評(píng)論建構(gòu)在音樂(lè)作品上，甚至有相當(dāng)一部分樂(lè)評(píng)人既是創(chuàng)作者，也是評(píng)論者。在音樂(lè)作品與演出的評(píng)論方面，西方古典音樂(lè)、中國(guó)民族民間音樂(lè)會(huì)成為學(xué)院派樂(lè)評(píng)人的主要評(píng)論對(duì)象。他們多從音樂(lè)本體的曲式結(jié)構(gòu)、歌詞內(nèi)容、調(diào)式調(diào)性、和聲配器等來(lái)分析音樂(lè)的構(gòu)成，同時(shí)，也多關(guān)注作品的學(xué)術(shù)視角解讀（如美學(xué)闡釋、文化解讀、文本研究、藝術(shù)場(chǎng)域等）。除此之外，這類(lèi)評(píng)論中也有一些對(duì)音樂(lè)文化現(xiàn)狀的反思，如關(guān)于“原生態(tài)音樂(lè)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承與變遷，“絲路文化藝術(shù)”的構(gòu)建、中國(guó)民族音樂(lè)的跨界新發(fā)展、西方古典音樂(lè)在中國(guó)的未來(lái)等問(wèn)題，這一類(lèi)的樂(lè)評(píng)多結(jié)合政策、時(shí)代、民情，從宏觀層面入手，來(lái)考察中國(guó)音樂(lè)的現(xiàn)狀與未來(lái)。

另一方面，音樂(lè)評(píng)論則表現(xiàn)出全面樂(lè)評(píng)的趨勢(shì)。這一類(lèi)樂(lè)評(píng)較多集中在流行音樂(lè)類(lèi)型化、網(wǎng)絡(luò)綜藝音樂(lè)分析、音樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)現(xiàn)狀、受眾群體的開(kāi)發(fā)等方面內(nèi)容。評(píng)論樣式五花八門(mén)，視角也較豐富，其中有對(duì)流行音樂(lè)的現(xiàn)象級(jí)探討，比如伴隨著“網(wǎng)綜”的熱播，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)類(lèi)的綜藝節(jié)目如《明日之子》《偶像練習(xí)生》等迅速走紅，受到年輕一代的熱捧。這一類(lèi)節(jié)目的樂(lè)評(píng)形式多樣，甚至在節(jié)目中出現(xiàn)的“彈幕”，也被認(rèn)為是一種短小的、有個(gè)性的評(píng)論，從而引起了關(guān)于當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目與受眾群體之間的關(guān)系研究。此外，還有諸如《網(wǎng)易云音樂(lè)評(píng)論區(qū)用戶(hù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究》等文，[1]用數(shù)據(jù)調(diào)研的方式來(lái)探討音樂(lè)評(píng)論的網(wǎng)絡(luò)社交性?？傮w而言，對(duì)于全面樂(lè)評(píng)可謂是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但我們必須看到，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不僅僅是一種傳播的媒介，在某種程度上，它甚至已經(jīng)具備了一定的產(chǎn)品內(nèi)容性。就像彈幕的出現(xiàn)，它已經(jīng)成為音樂(lè)產(chǎn)品中的一個(gè)附屬樣式，對(duì)于它的評(píng)論與研究，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有趣且有意義的。

除此之外，還有一些學(xué)者從音樂(lè)評(píng)論本身出發(fā)進(jìn)行批判性思考。只有通過(guò)分析作品，我們才能實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)文化的個(gè)性闡釋和批評(píng)，以此作為音樂(lè)評(píng)論寫(xiě)作的首要原則，音樂(lè)評(píng)論才有價(jià)值和意義。而對(duì)于一個(gè)樂(lè)評(píng)人來(lái)說(shuō)，對(duì)音樂(lè)的批判需要其擁有對(duì)藝術(shù)的正確判斷力，擁有比常人更敏銳透徹的藝術(shù)鑒賞能力，這樣才能對(duì)普通受眾起到積極的引導(dǎo)作用。社會(huì)大眾也需要一些清新優(yōu)美的、有可讀性的文章，來(lái)提高自己對(duì)音樂(lè)作品的認(rèn)識(shí)，通過(guò)接納聽(tīng)取評(píng)論者的意見(jiàn)，提高對(duì)音樂(lè)的理解力。

馬克思主義文藝批評(píng)的精髓是懷疑與批判的精神，作為音樂(lè)批評(píng)而非音樂(lè)鑒賞，評(píng)論應(yīng)避免庸俗的吹捧或惡意的誹謗，應(yīng)持開(kāi)放包容的態(tài)度，以協(xié)商的方式，與創(chuàng)作者進(jìn)行切磋與商榷。庸俗的吹捧和惡意的誹謗都是不可取的方式，這樣的評(píng)論也無(wú)法促進(jìn)音樂(lè)自身的發(fā)展。

二、對(duì)音樂(lè)評(píng)論的評(píng)論

如果說(shuō)音樂(lè)評(píng)論是一種對(duì)象性探析的話(huà)，那么，對(duì)于音樂(lè)評(píng)論的評(píng)論，則更加突出了音樂(lè)評(píng)論自身的諸多特征。對(duì)這些特點(diǎn)進(jìn)行歸納，可以更好地對(duì)當(dāng)下我國(guó)音樂(lè)評(píng)論進(jìn)行反思。

1.音樂(lè)評(píng)論的生產(chǎn)性

從明言的《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)批評(píng)導(dǎo)論》《音樂(lè)批評(píng)學(xué)》，到田可文的新著《音樂(lè)評(píng)論的視域》，從居其宏的《論音樂(lè)批評(píng)的自覺(jué)意識(shí)》，到楊燕迪的《音樂(lè)批評(píng)相關(guān)學(xué)理問(wèn)題之我見(jiàn)》，再到新媒體時(shí)代各式各樣的微信公眾號(hào)推文，如《什么是音樂(lè)評(píng)論及誰(shuí)是它當(dāng)前的敵人》等，無(wú)論是對(duì)音樂(lè)評(píng)論的學(xué)理性探討，還是將音樂(lè)評(píng)論置于當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中，都是對(duì)中國(guó)音樂(lè)評(píng)論自身發(fā)展的反思與探索。這些研究在學(xué)界、社會(huì)都引起過(guò)較大的影響，這本身就反映出音樂(lè)評(píng)論自身的創(chuàng)作性特點(diǎn)。在社會(huì)大眾的視野里，音樂(lè)的創(chuàng)作與表演向來(lái)是音樂(lè)生產(chǎn)的主要成果，他們往往忽略音樂(lè)評(píng)論的生產(chǎn)性。上個(gè)世紀(jì)三四十年代，在“左翼戲劇家聯(lián)盟”組織的文化藝術(shù)活動(dòng)中，聶耳經(jīng)常為報(bào)刊、雜志寫(xiě)電影音樂(lè)評(píng)論文章。據(jù)田漢回憶，在他同聶耳的交談中，聶耳多次向他談起自己對(duì)政治的見(jiàn)解和對(duì)藝術(shù)的思考。在那個(gè)時(shí)代，音樂(lè)評(píng)論的生產(chǎn)性更多地體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)大眾的精神引領(lǐng)。

音樂(lè)離不開(kāi)聽(tīng)眾，自然，音樂(lè)評(píng)論也離不開(kāi)它的場(chǎng)域。特別是在文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)迅速崛起的今天，音樂(lè)評(píng)論不應(yīng)該只是不疼不癢的發(fā)聲，更不應(yīng)該只是網(wǎng)絡(luò)噴子的隨意調(diào)侃，它應(yīng)當(dāng)如電影評(píng)論一般，逐漸發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)鏈條中一個(gè)重要的端口。也正是由于這樣的期許，在關(guān)于音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的評(píng)論中，我們?cè)絹?lái)越多地看到關(guān)于如何衡量市場(chǎng)發(fā)展及年輕一代受眾的需求等相關(guān)的問(wèn)題式評(píng)論。音樂(lè)市場(chǎng)的變化與前瞻、受眾的審美與需求、宣傳的方式與路徑、創(chuàng)意思維的體現(xiàn)與執(zhí)行，等等，這些都成為音樂(lè)評(píng)論中的新視域。

對(duì)于音樂(lè)評(píng)論而言，它當(dāng)然離不開(kāi)作品與主創(chuàng)，但同時(shí)，它更不可能孤絕于市場(chǎng)與受眾。人人評(píng)論、人人被評(píng)論，這樣的方式打破了音樂(lè)評(píng)論的場(chǎng)域，也給了評(píng)論足夠的空間。即使這其中不乏一些粗制濫造、漏洞百出的觀點(diǎn)，但在知乎live、喜馬拉雅FM、豆瓣、網(wǎng)易云、知乎、微博、微信等自媒體的網(wǎng)文中，我們也確實(shí)能看到一些出手不凡的好樂(lè)評(píng)。鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)樂(lè)評(píng)健康發(fā)展，最關(guān)鍵的在于把握對(duì)于作品的品鑒能力、內(nèi)容表達(dá)的充實(shí)性、觀點(diǎn)獨(dú)到性及語(yǔ)言方面的趣味性等，這些正能量與審美導(dǎo)向，不僅會(huì)對(duì)受眾有益，而且其現(xiàn)實(shí)功能也會(huì)被突出，它所形成的輿論效應(yīng)甚至可以直接轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

不同時(shí)代的音樂(lè)評(píng)論不僅能體現(xiàn)研究的思維、學(xué)術(shù)的視角，它本身就是一種創(chuàng)作。這意味著在不同的時(shí)代，音樂(lè)評(píng)論的生產(chǎn)性有著不同的體現(xiàn)。

2.音樂(lè)評(píng)論的多樣性與統(tǒng)一性

音樂(lè)評(píng)論的綜合性特點(diǎn)在不斷加強(qiáng)。如果說(shuō)曾幾何時(shí)，音樂(lè)評(píng)論主要集中在音樂(lè)作品分析上的話(huà)，那么，今天的音樂(lè)評(píng)論則更體現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。無(wú)論是藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，還是對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)與評(píng)論，都是一種社會(huì)行為。音樂(lè)是與人、社會(huì)緊密相連的文化藝術(shù)形式，音樂(lè)評(píng)論能使人們感受到音樂(lè)作品所具有的時(shí)代精神、民族氣質(zhì)，它們以相對(duì)客觀的視角反思當(dāng)下的社會(huì)，這是音樂(lè)藝術(shù)評(píng)論的現(xiàn)實(shí)意義所在。音樂(lè)評(píng)論體現(xiàn)出越來(lái)越多的綜合性、全面性、廣泛性的特點(diǎn)，但另一方面也具有統(tǒng)一性，這些評(píng)論都在關(guān)注音樂(lè)與社會(huì)、歷史、民俗等方方面面的問(wèn)題，換言之，就是音樂(lè)與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)聯(lián)性。我們看到科技與音樂(lè)的結(jié)合、人工智能的音樂(lè)表達(dá)、數(shù)字媒體下的音樂(lè)展示以及各大企業(yè)文化建設(shè)中的音樂(lè)產(chǎn)品等，有人發(fā)問(wèn)：這還是音樂(lè)嗎？還是藝術(shù)嗎？音樂(lè)究竟是什么？藝術(shù)究竟是什么？關(guān)于這些老生常談的藝術(shù)話(huà)題，在今天引發(fā)更多的思辨?？梢哉f(shuō)，在今天藝術(shù)的界限變得更模糊，但它似乎又比在任何一個(gè)時(shí)代要更清楚、更明了。關(guān)于音樂(lè)與受眾的關(guān)系問(wèn)題，成為今天樂(lè)評(píng)中的主要內(nèi)容。

3.音樂(lè)評(píng)論的藝術(shù)性

這里所謂的藝術(shù)性，主要有兩層含義。其一，音樂(lè)評(píng)論本身要具有藝術(shù)性。音樂(lè)評(píng)論本身具有一定的思想性、辨析性，但這種表達(dá)方式應(yīng)該是讓受眾容易接受的、能夠理解的，能給人以啟發(fā)。音樂(lè)評(píng)論中那些低級(jí)趣味甚至是惡俗的評(píng)論語(yǔ)言與內(nèi)容，是要堅(jiān)決抵制的。藝術(shù)性不是指語(yǔ)言、辭藻的豐富與華麗，而是指評(píng)論的深入淺出、專(zhuān)業(yè)性與趣味性。倘若一首音樂(lè)作品已經(jīng)讓人費(fèi)解，評(píng)論更是晦澀難懂，那么，評(píng)論存在的價(jià)值就值得商榷了。但同時(shí)，如果評(píng)論為了迎合觀眾的趣味而一味地屈就，那它的意義也不復(fù)存在。因此，把握好音樂(lè)評(píng)論與受眾之間的距離，算是藝術(shù)性的第一方面的體現(xiàn)。其二，藝術(shù)性是指評(píng)論的審美特點(diǎn)。大眾審美需要引領(lǐng)，這應(yīng)該是處理藝術(shù)與受眾關(guān)系時(shí)不得不考慮的重要問(wèn)題之一。音樂(lè)評(píng)論應(yīng)當(dāng)是處理這樣關(guān)系的有力抓手。社會(huì)大眾不僅希望了解音樂(lè)作品本身的創(chuàng)作背景與音樂(lè)特點(diǎn)，他們更需要從精神層面獲得審美提升。就像我國(guó)民族音樂(lè)中那些古老的原生態(tài)音樂(lè)在不斷創(chuàng)新與發(fā)展，應(yīng)如何去看待這樣的變化？衡量創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)的尺子在哪里？這就是音樂(lè)評(píng)論應(yīng)該發(fā)出的聲音。因此，如果說(shuō)大眾審美與藝術(shù)之間有著距離的話(huà)，那么，音樂(lè)評(píng)論就應(yīng)當(dāng)是縮短這種距離的法寶。

4.音樂(lè)評(píng)論的媒介性

傳播媒介的改變，表面來(lái)看，意味著平臺(tái)與輸出方式的轉(zhuǎn)換，但綜觀今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的音樂(lè)評(píng)論，絕非僅僅是傳播途徑有了改變，變化更多體現(xiàn)在音樂(lè)評(píng)論的媒介性特點(diǎn)上。所謂傳播媒介，不僅是指?jìng)鞑バ畔⒌耐緩?、技術(shù)，也包括在傳播過(guò)程中所形成的制度、文化等。特別是對(duì)于音樂(lè)這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)而言，音樂(lè)評(píng)論展現(xiàn)了前所未有的媒介性意義。這里所謂的媒介性，是指音樂(lè)評(píng)論的傳媒特點(diǎn)。同樣都是音樂(lè)綜藝節(jié)目，在傳統(tǒng)的電視媒介與新興的網(wǎng)絡(luò)媒介中，卻產(chǎn)生了不一樣的效果。即使電視綜藝使出渾身解數(shù)，傳統(tǒng)節(jié)目《中國(guó)好聲音》（2018年）、創(chuàng)新類(lèi)的新樣式《幻樂(lè)之城》（2018），都還是收視率慘淡。而網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《中國(guó)新說(shuō)唱》《明日之子》的關(guān)注度卻是直線(xiàn)上升。再比如，“抖音”平臺(tái)火爆的音樂(lè)視頻、“網(wǎng)易云音樂(lè)”APP的粉絲熱度等現(xiàn)象，說(shuō)明流媒體音樂(lè)服務(wù)之所以成為資本最青睞的文化產(chǎn)業(yè)，也是因?yàn)檫@些音樂(lè)APP將碎片化的音樂(lè)資源整合。在“最高的品味就是個(gè)性”之類(lèi)的商業(yè)廣告語(yǔ)助推下，根據(jù)場(chǎng)景向用戶(hù)推薦私人訂制式的音樂(lè)推送等一系列的服務(wù)，共同創(chuàng)造了數(shù)字音樂(lè)的繁榮景象。這些在當(dāng)下引起高度關(guān)注的年輕人的音樂(lè)市場(chǎng)，其評(píng)論大都集中于音樂(lè)的媒介性問(wèn)題。

音樂(lè)評(píng)論應(yīng)當(dāng)與新媒介相結(jié)合。一方面將大眾的看法更方便快捷地傳遞給專(zhuān)業(yè)樂(lè)評(píng)人，引發(fā)其思考，擴(kuò)大評(píng)論對(duì)作品的反饋度;另一方面，通過(guò)媒介展示評(píng)論中的“關(guān)鍵詞”等信息，讓大眾更多地接觸到簡(jiǎn)單明了的音樂(lè)評(píng)論。

綜上所述，這是一個(gè)對(duì)藝術(shù)充滿(mǎn)了想象力，但同時(shí)又充滿(mǎn)了約束性、制約性的時(shí)代。音樂(lè)評(píng)論在新時(shí)代必然會(huì)出現(xiàn)新的特點(diǎn)，但無(wú)論如何，音樂(lè)評(píng)論的當(dāng)代性命題始終需要不斷探索與反思。西有以舒曼為領(lǐng)的“大衛(wèi)同盟”，中有青主的《樂(lè)話(huà)》，縱觀古今、綜觀中西，每個(gè)時(shí)代的音樂(lè)評(píng)論都是社會(huì)文化的一面鏡子。在新時(shí)代，把握音樂(lè)評(píng)論的風(fēng)向標(biāo)，無(wú)論是對(duì)大眾需求來(lái)說(shuō)，還是對(duì)學(xué)術(shù)實(shí)踐而言，都將是一個(gè)有意義的工作。