哲夫

吃字當(dāng)頭

從某種意義上說，歷史是逆生長的。中國是具有三千年文明史的古國。若以百歲為人類文明的壽數(shù)，那么我們中國人現(xiàn)在也就三十歲，正值壯年。欲望驅(qū)動下的智慧，在不受良知約束的情況下，其為惡的力量十分巨大，我們今天看到并津津樂道的人類文明其實是與野蠻博弈的結(jié)果。而文明的核心支撐便是文化。沒有文化支撐的可持續(xù)發(fā)展是軟弱無力的。

這是早已被歷史證明了的。

人類經(jīng)濟(jì)活動和人類文化活動是人類文明的兩個翅膀，沒有這兩個翅膀的支撐，人類就會被打回原形，重歸野蠻與混沌，與禽獸無異。美索不達(dá)米亞平原的兩河文明、中國中原地帶最早的黃河文明、以及基督教文明和后來的中國的儒家學(xué)說的文明等等，概莫能外。

判定文明出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，在形式上是城市的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生，國家制度的建立。而更內(nèi)在的東西卻是文化。文化是構(gòu)成翅膀的羽毛，沒有這些羽毛柔韌的支撐，翅膀只是一些支離的翎子，扶不住風(fēng)也梳弄不了氣流，不能扶搖于空中，而扶搖的高度，則是文明的程度。

人類文化發(fā)展的共識有三，一是生存競爭的經(jīng)驗積累和總結(jié)。二是不同時期不同環(huán)境不同地域不同種族人類經(jīng)濟(jì)活動和文化活動的互相影響和融合。三是人類生物特性和智慧特性在漫長的自然環(huán)境和人文環(huán)境中形成的共識。具體又可以大分為兩種：一種是世界性的，一種是區(qū)域性或者民族性的。人類走向文明的標(biāo)志性事件之一，是不再吃生食，開始使用火，吃熟食。

吃出味道，吃出花樣，吃出藝術(shù)，卻有個漫長的發(fā)展過程。

人類與萬物一樣，誕生伊始，吃字當(dāng)頭。文化不同說法也有不同，西方人直白：弱肉強食，人以殺生而養(yǎng)生。東方人含蓄：人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。故而孔子曰：民以食為天。但說的其實都是人類生理特性所決定的一個共識：人生來要吃東西，不吃東西會死人。

但吃什么東西和如何吃東西，不同國家、地域、民族，卻有不同的選擇和習(xí)俗。

吃五谷雜糧菜蔬之類天然無害?？可匠陨?，靠水吃水，也無可厚非。遺憾是，“萬類皆備于人類巧取豪奪”的信念給人類現(xiàn)代文明的遮羞布鑲上了一道血腥而華麗的蕾絲花邊。吃字當(dāng)頭的人類，如同失去了痛覺神經(jīng)的章魚，時時每每都在快活地自噬而不自知。

比如說《舌尖上的中國》，就曝光了許多種異彩紛呈的美食，這也是一種倡導(dǎo)。中國是個注重美食的國家，所以飲食文化之發(fā)達(dá)，在世界上也算是屈指可數(shù)的。素來就有東辣西酸南甜北咸之說。而具體到每一個地區(qū)時，又各有不同。例如似乎有這樣的說法：吃在廣州。

竊以為，廣州人或是廣東人，在這個吃字當(dāng)頭的世界，當(dāng)是吃得最百無禁忌最富黑色幽默的一族，四條腿的除了板凳不吃，兩條腿的除了自己不吃，其余的統(tǒng)統(tǒng)都吃，而且吃得極其淋漓盡致。據(jù)說，廣東人會把一只剛生下的狗崽如同蒸羊羔那樣活生生地放進(jìn)籠屜蒸而食之，還會在猴子頭顱鉆孔，然后將一根吸管伸入，吱吱地啜吸活猴的腦漿。

狗和猴子原本是與人類關(guān)系最密切的，一個生活中的伴侶，一個是血緣上的親戚。只因為在進(jìn)化過程中人類不失時機地走先一步，而它們慢了半拍，錯失了進(jìn)化良機，便淪為了人類的食物和玩物。

據(jù)說雞鴨之類就更不在話下，風(fēng)干雞的做法是不放血，取肥壯活雞一只以極嫻熟的手法和極快的速度拔毛、取內(nèi)臟、填調(diào)料入雞腹、縫合、掛于通風(fēng)處，掛上房檐雞還須活著，宛如風(fēng)鈴在風(fēng)中發(fā)聲。還有活吃雞，拔毛、開膛、取雞脯肉一塊、切丁、配菜、爆炒、裝盤一氣呵成，要求上桌時失脯雞還要活蹦亂跳?；畛曾喺频淖龇ㄒ埠軞埲蹋瑢⑾磧豇喺频幕铠喼糜谕坑姓{(diào)料的鐵板之上，微火加溫鐵板?；铠喴驗殍F板漸熱，立腳不住，會在鐵板走來走去，到后來就忍疼不住，開始亂跳。鴨掌燒好之后切下腳裝盤上桌，這時鴨子還活著。

還據(jù)說，對鼠輩不吝以最殘忍的吃法伺候。紅嫩鼠嬰，只數(shù)可以不等，新鮮就好，裝盤上桌，各色佐料調(diào)制鮮美濃湯一盞備用。食客舉箸夾起鼠嬰，鼠嬰扭動粉紅身體在箸間掙扎并發(fā)吱聲一，放入湯料中入味時鼠嬰被迫喝足湯料，被夾出時又發(fā)吱聲二。帶著淋淋漉漉的湯汁送蠕蠕而動的紅嫩鼠嬰入口，鼠嬰告別生命發(fā)吱聲三，故名三吱。我有古風(fēng)曰：

鼠嬰顏色芙蓉凍，軟膩嫩滑美人同。褒姒三笑社稷空，夜郎八荒華夏窮。

盤間盞際臥虎熊，齒縫箸隙走蛇蟲。五湖四海入酒盅，千嬌百媚葬腹中。

發(fā)家也懼時崩峒，為政何堪頻分洪。富貴最恨憂國夢，風(fēng)流從來血染紅。

翩然錦繡去驚鴻，如畫江山已自宮?，斞虐＜皹翘m東，楚歌聲中又秋風(fēng)。

無數(shù)憐香惜玉種，盡是顛鸞倒鳳公。眼前鼠目寸光人，終成幽州臺下翁。

在清朝，太原有一家賣涮驢肉的火鍋店，非常之有名。價格昂貴卻門庭若市，不事先預(yù)約是吃不上的。之所以火爆，是因為驢肉非常新鮮。只是婦女兒童恕不接待，因為驢肉太新鮮，新鮮到在吃的過程中有小孩婦女被嚇暈過去。后來做了改良，店分內(nèi)外兩廂，吃客在外間，驢在里間。以前是不分內(nèi)外的，就地有個坑綁壓驢子，吃客團(tuán)團(tuán)圍驢置幾，幾上是火鍋和佐料，吃客相中了部位，伙計便執(zhí)刃剝皮取肉，血淋淋的切片裝盤，供吃客從容涮吃。驢子事先弄啞還蒙了眼。只因驢性倔強，聲大氣宏，吼叫起來慘絕人寰。怕嚇壞吃客，故要先綁住嘴巴使之不能出聲，蒙住眼睛使之不能怒視?？蓱z篩糠般亂抖，喉間噓噓吐氣，且不會死……直到身上的部位肉剜盡，有要吃驢內(nèi)臟時才會破肚開膛……改良過后還是直接從活驢身上剜肉吃，驢在后堂掙命，而前廳卻眼不見為凈，吃客大呼小叫若無其事涮食驢身上的部位……色香味聲俱全的同時，人類文明也被涮食殆盡。

君子遠(yuǎn)庖廚，那是一種十足的虛偽。需要厘清的是個中的開端：若無殘忍之吃客，何來殘忍之庖廚？這是供需之間的關(guān)系。但如此殘忍，必招天譴。據(jù)說，這種太過殘忍的吃法，終于惹怒了社會，最終不僅被封了店，店主也連帶被慈禧下令砍了頭。若事發(fā)于當(dāng)今，會當(dāng)如何？無解。

毛澤東對庖廚有自己的見解，只是由自然而人文，大力聯(lián)想開去了。他晚年讀《新唐書》上所說“臣聞鹿走山林而命系庖廚者，勢固自然。陛下以法官用臣，臣守正行法，必坐此死矣”一段話時，曾批注道：“命系庖廚，何足惜哉，此言不當(dāng)。岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達(dá)、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎！”煙望霧視，生發(fā)開去，意味深遠(yuǎn)。

吃相不文明甚至野蠻是全球性的。我對饕餮之徒，有白話湯頭吃字歌訣以示諷刺：

天上的星星它吃北斗，地上的人們吃大地。

靠著銅墻咱吃鐵壁，靠著情人咱吃仇敵。

吃得人類社會有功績，吃得自然世界受打擊，

吃得物華天寶成荒寂。

吃天吃地吃世紀(jì)，吃不上太空和環(huán)宇。

敢問食在何方？吃完這里吃那里？

尋死無樹可上吊，哭啼眼里沒淚滴，

最后剩下吃自己。

沒有買賣就沒有殺戮，沒有吃的需求就沒有殺伐和捕獵。人類不良的生活需求勢必決定社會不良的生產(chǎn)與供給。社會的不良生產(chǎn)與供給，又會反作用于人類生活方式，并最終決定人類命運。

如此現(xiàn)狀下形成的所謂生活方式是需要我們打上幾個大大的問號的。如果我們不能及早打破這個悖論，那么恩格斯所說的自然對人類的報復(fù)，將會一再被人類不良的生活需求所導(dǎo)致，并不斷被人類不良的科技所放大，最終被侮弄被損害被絕殺的不是萬物而是人類自己。

有生有滅是宇宙秩序。人工滅絕任何生物都違反自然規(guī)律，會派生異物。如果科技使人類只生不死，陰陽洞穿，時空貫通，似七級浮屠拆去所有門墻梁柱。自然會千方百計阻止人類這么做。真做了只有崩塌和混沌。所以人類科技發(fā)展須謹(jǐn)慎，百無禁忌會使造化提前關(guān)閉人類生存的大門。

穿的文明

人類文明始于不再飲血，同時也始于不再簡單地茹毛。茹毛伊始即有文明曙光，但還不足以出太陽。從茹毛皮走向穿桑麻棉纖的織品，有了知羞識恥的意味，有了審美追求，分門別類成為華麗的人類生活的藝術(shù)風(fēng)景。但是光怪陸離的背后往往會露出孔雀的屁眼。

養(yǎng)蠶種麻，織布紡紗，從簡單的煮染、蠟染到顏色花式復(fù)雜的印染，是個漸進(jìn)過程，印染廠排出的帶色的污水，輕而易舉，便可污染一條清澈的河流，這是后來人們才注意到的事實。讓人們不解的是，古代也在浣紗染布，比如西施便是一個浣紗女，那時的河流為什么沒有被污染？

現(xiàn)代文明使人類吃的品位、穿的品位、住的品位、行的品位、用的品位，更加的高大上，為了滿足需求不得不鉚足勁提升科技含量，于是各種科技的副產(chǎn)品也浮上水面。這是互為因果的。

科技在給人類帶來各種便利的同時也在不斷重創(chuàng)人類。

記得我去徐霞客故里江陰市考察過一個紗里淘金的企業(yè)，主人公名叫陳建忠。我采訪過后，撰寫了一篇名為《天人合一三原無限》的感想，可惜并沒有寫完就去忙別的事情了。我在文中從先秦哲學(xué)家老子所說“圣人恒善救人，而無棄人，物無棄材，是謂襲明”入題，生發(fā)開去。

老子認(rèn)為人與天地萬物同為“道”所生，“人道”應(yīng)效法于“天道”，形成了“天人合一”思想。這一思想至今仍然閃耀著睿智的光輝，在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)平衡、遵循客觀規(guī)律辦事等方面仍然具有重大指導(dǎo)意義。老子認(rèn)為“天”是“迎之不見其首，隨之不見其后?！鄙鲜柯劦溃诙兄?；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

自覺者為“上士”，半自覺者為“中士”，不自覺者為“下士”。

借用三種不同的人類和人類的三種不同發(fā)展階段，來劃分來詮注世界和我國紡織印染行業(yè)以及霞客環(huán)保發(fā)展的三個歷史階段，推及人類社會的走向，自謂恰到好處也意味深長。

之一是“下士”階段：

自從山頂洞人穿衣服始，便對衣服的形式與內(nèi)容有所追求，一整部人類紡織發(fā)展史可謂為面料質(zhì)地與樣式顏色的兩大類型書寫。迄今為止，紡織物面料的質(zhì)地除皮、毛、棉、麻、絲等天然織物外，還出現(xiàn)了由聚苯乙烯、聚丙烯、聚氯乙烯等高分子人工合成的化纖織物，形成了天然與人工兩大類紡織物平分秋色的格局。

同時，消費社會對式樣和顏色的追求也愈來愈趨向于多元化。

很早之前我國勞動人民就利用礦物、植物對紡織物進(jìn)行染色，并掌握了各類染料提取，染色等工藝技術(shù)。1834年法國的佩羅印花機發(fā)明以前，我國就擁有了世界上最發(fā)達(dá)的手工印染技術(shù)。我國染料工業(yè)發(fā)展產(chǎn)量占世界六成，出口量居世界之首，新興基地還在不斷建設(shè)和壯大。紡織印染行業(yè)用量約占染料總產(chǎn)量的90%。以上信息為我們提供了兩個殘酷的現(xiàn)實：白色污染與顏料污染。

我國是世界十大塑料制品生產(chǎn)和消費國之一，聚苯乙烯、聚丙烯、聚氯乙烯等化合物生產(chǎn)制造的如可樂、礦泉水瓶、塑料袋等，棄置成為固體廢物，通稱白色污染。

塑料垃圾在自然界降解時間需要100—200年，混在土壤中影響農(nóng)作物吸收養(yǎng)分和水分造成生態(tài)污染，漂浮于江河湖海污染地表水體，侵占土地資源，填埋后增塑劑和添加劑的滲出還會導(dǎo)致地下水污染；混入城市垃圾一同焚燒會產(chǎn)生有害氣體污染空氣等等。

每年我國用于白色污染的治理經(jīng)費大約1850萬元左右。

我國生產(chǎn)的染料占世界產(chǎn)量的六成，90%被用于紡織印染行業(yè)，每印染加工1噸紡織品耗水100～200噸，其中80～90%成為廢水。廢水一般分為退漿廢水，煮煉廢水，漂白廢水，絲光廢水，染色廢水，印花廢水等，這類廢水的特點是，水質(zhì)多變而且濁度大，纖維屑含量高，廢水多含有硫化堿、吐酒石、苯胺、硫酸銅、酚等不少有毒物質(zhì)，污水回收利用有相當(dāng)難度，而且成本高。

那時，社會急功近利，集體為富不仁，人人殺雞取卵，竭澤而漁，飲鴆止渴。

五顏六色的印染污水就此排入江河湖海，花花綠綠的塑料垃圾日漸在天地間肆虐。這許多懵懂無知不自覺地污染自己的生存環(huán)境的“下士”之中，自然也少不了發(fā)展初期的霞客環(huán)保。

之二、“中士”階段：

為應(yīng)對世界氣候變暖而造成的南極北極冰層融化，2008年世界環(huán)境日主題是：戒除嗜好！面向低碳經(jīng)濟(jì)（Kick the Habit！Towards a Low Carbon Economy）。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署要求全世界節(jié)能減排，促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的生活方式，以緩解溫室效應(yīng)給人類生存帶來的危機。

在我國，科學(xué)發(fā)展觀、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、清潔生產(chǎn)、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧已經(jīng)成為社會流行語。節(jié)能減排更是人類解決環(huán)境問題的一條必經(jīng)之路。2008年5月，胡錦濤在日本考察期間專程去參觀了日本一家在環(huán)保方面貢獻(xiàn)突出的化工廠，這家化工廠可以把收購來的廢棄的可樂、礦泉水瓶從粉碎到清洗再到織纖，織出鮮艷的彩線，再紡織成美麗的布匹，最終魔術(shù)般變成一件漂亮衣服。胡錦濤參觀后由衷地贊揚說，這是先進(jìn)的技術(shù)，值得中國企業(yè)學(xué)習(xí)。

如果胡錦濤知道，早在十幾年前，比日本更早，中國江蘇省江陰市徐霞客鎮(zhèn)一家色纖廠就已經(jīng)自主研發(fā)出這樣一條生產(chǎn)線，他一定會因此而驕傲和自豪。

霞客環(huán)保公司的老總陳建忠是農(nóng)民的兒子，家里有七個兄弟姐妹，他排行老五。因為家里生活困難，他的童年是在勤工儉學(xué)中艱難度過的，為了掙學(xué)費他從小便開始販賣各種農(nóng)產(chǎn)品，一次他用自行車從外邊買了兩筐紅苕苗回去，路上突遇大雨，跌跌撞撞回去后，紅苕苗已大半損毀，血本無歸。從那之后他便知道了什么叫人算不如天算，內(nèi)心深處對冥冥之中的自然有了幾分敬畏。

這份對自然天地的敬畏之心，成就了他一番傳奇經(jīng)歷，使他在待人接物中多了幾分謙恭和誠實，在對待自然和生態(tài)時多了幾分審慎和鄭重。

24歲時，陳建忠已經(jīng)是一家年產(chǎn)八萬雙皮鞋和幾萬件服裝的工廠的廠長。那時皮鞋還是奢侈品，社會風(fēng)氣變壞，上下左右，各路神仙光顧，少不了都要送上一雙皮鞋做買路錢。陳建忠每簽條批送一雙皮鞋，肝就要顫一下，到年底一算賬，一年下來竟然肝顫了八千多雙皮鞋，這如何了得！

無奈之下，陳建忠便咬牙切齒開始轉(zhuǎn)產(chǎn)漆包線，漆包線不能吃不能穿，至少可以避免白送一項。風(fēng)風(fēng)火火事業(yè)發(fā)旺之時，鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)相準(zhǔn)了陳建忠運籌帷幄的能力，便點將他擔(dān)任霞客鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)中心的主任，主管全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局。這是一條通達(dá)的仕途，往上去，混個一官半職，是遲早且輕而易舉的事。偏陳建忠不肯，心中有另外一番計較和追求。不久后陳建忠便主動離職，接管了一家化纖廠，開始了有聲有色的全面推進(jìn)用廢棄瓶片生產(chǎn)彩色化纖的事業(yè)。

中國傳統(tǒng)印染行業(yè)的污染之重是常人難以想象的，一個印染廠排出的污水就可以毀掉一條清澈的河流、一個美麗的湖泊，重創(chuàng)一方人賴以生存的山清水秀的生態(tài)環(huán)境。2007年國家環(huán)境保護(hù)總局公布的數(shù)據(jù)稱，全國七大水系地表水監(jiān)測斷面中，Ⅰ～Ⅲ類水質(zhì)占41%，Ⅳ～Ⅴ類占32%，劣Ⅴ類水質(zhì)為27%。湖泊水質(zhì)監(jiān)測結(jié)果更不樂觀，在2006年監(jiān)測的28個國控重點湖（庫）中，被污染的湖（庫）高達(dá)72%！在江蘇省960多家重點印染企業(yè)中，有570多家坐落在太湖流域，占全省印染企業(yè)的60%；印染廢水排放量和COD排放量分別占全省印染行業(yè)的75.3%和72.3%。

印染行業(yè)污水排放總量占全國制造業(yè)排放量的第五位，其中六成行業(yè)污水來自印染行業(yè)，我國印染企業(yè)總體上與國外相比單位產(chǎn)品取水量是發(fā)達(dá)國家的兩到三倍，能源消耗量則為三倍左右。中國紡織加工（印染）百米織物利潤低到只有0.4—0.5元，中國人賣一百米布的所得還抵不上歐洲人賣一塊手帕。面對紡織行業(yè)觸目驚心的污染現(xiàn)狀和尷尬的發(fā)展現(xiàn)狀，陳建忠看在眼里，想在心上。他痛心疾首，卻又翹首低回，他沉思著說：“美麗不需要付出如此高昂的代價！”

之三、“上士”階段：

按照老子的說法，從不自覺的“下士”階段到半自覺的“中士”階段，是一個量的升華，從被動的半自覺的“中士”階段到主動的全自覺的“上士”階段，便是一個質(zhì)的飛躍了。

老子說：“善行者無轍跡，善言者無瑕謫，善數(shù)者不用籌策，善閉者無關(guān)楗而不可啟也，善結(jié)者無繩約而不可解也。是以圣人恒善救人，而無棄人，物無棄材，是謂襲明。”

意思是說：善于行走的人不留下轍跡，善于言談的人不出現(xiàn)漏洞和差錯，善于計數(shù)的人不用籌碼，善于關(guān)閉門的人不用門閂別人也開不了，善于打繩結(jié)的人沒有繩索疙瘩別人也解不開。在圣人眼里沒有無用之人，沒有無用之物。人無棄人，物無棄物，關(guān)鍵在于用人和用物的人。

陳建忠就是這樣一個善于用物的人。

他先是回收可樂、礦泉水瓶等白色污染加工成化纖，然后又試驗如何讓纖維著色，生產(chǎn)不需要印染的化纖。瓶片化纖著色成功后，陳建忠又瞄上了更高端的化纖直熔體著色，也就是用原纖原料直接生產(chǎn)化纖并在生產(chǎn)線同時著色，這不僅在中國是破題兒頭一遭，在全世界也是絕無僅有。

陳建忠始終把“做一件有意義的事”作為支持試驗的信念，四年時間不間斷地試驗攻關(guān)，一次次失敗，其中甘苦可知。著色逃逸，整個車間硝煙彌漫。成批的設(shè)備報廢。兩個億的資金投入泥牛入海。身邊也不斷有人提醒和勸告：再折騰下去連血本都要賠光了，給自己留點退路吧！

陳建忠也幾乎心力交瘁無法再支撐下去，他感慨地說：兩個億的廢品，欲哭無淚??！

冥冥之中莫非神助？在最艱難的時刻，試驗竟然成功了。這項在線著色法省卻了紡織工業(yè)中的印染環(huán)節(jié)。而印染恰恰是中國水污染最大的源頭———因為印染需要使用大量的水，而且產(chǎn)生的污染重、可回收性差。應(yīng)用這項工藝的霞客環(huán)保每年節(jié)約的用水量相當(dāng)于一個三十萬人口的城市的用水量；如果中國的紡織業(yè)推行應(yīng)用了這項工藝，每年節(jié)約的用水量，相當(dāng)于一個太湖。

在節(jié)能降耗方面意義更為重要，2007年中國紡織業(yè)平均利潤只有3.9%，其中2/3的企業(yè)利潤率只有0.62%，2/3的紡織企業(yè)在虧損或半虧損的邊緣掙扎。采用這項在線著色法工藝不僅從投入到產(chǎn)出整個工藝過程無污染，自然也不必投入污水處理的各項費用，而且比傳統(tǒng)的印染工序每噸產(chǎn)品可節(jié)約水約80噸、節(jié)電約1000度；可以使整個紡織企業(yè)降低成本在15%以上。

這項專利技術(shù)具有劃時代的意義，它重寫了中國甚至世界傳統(tǒng)紡織業(yè)的歷史。

三原色分為兩類，一類是色光三原色，另一類是顏料三原色。原色的色純度最高，最純凈、最鮮艷。原色可調(diào)配絕大多數(shù)色彩，而其他顏色不能調(diào)配出三原色。色光三原色與本文關(guān)聯(lián)不大，顏料三原色與本文有極大關(guān)聯(lián)。在打印、印刷、油漆、繪畫等靠介質(zhì)表面的反射被動發(fā)光的場合，物體所呈現(xiàn)的顏色是光源中被顏料吸收后所剩余的部分，其成色原理叫作減色法原理。

萬紫千紅是三原色的產(chǎn)物。

在馬克思看來，在共產(chǎn)主義社會，“它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確立、自由和必然、個體和人類之間的真正解決。”“因此，社會是人同自然界的完成了的、本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活?！笔翘烊撕弦坏睦硐肷鐣?/p>

恩格斯充滿熱情、深邃地預(yù)見：“只是從這時起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因，才在主要的方面和日益增長的程度上，達(dá)到他們預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍?！边@不正是復(fù)歸于自然、大順于自然嗎？

這不是歷史的偶然，而是人類走向與自然和諧發(fā)展的必然。

然而，物質(zhì)的豐富與信息的爆炸，使現(xiàn)代人的思維邏輯，呈現(xiàn)崩塌式混亂，對現(xiàn)代科學(xué)的盲目崇拜，取代了對自然應(yīng)有的敬畏。奪爾口中食，剝伊身上衣，美麗的背后，是對生命的殘忍。時人從桑麻棉纖的文明衣著，又悄然退回野蠻與文明的分野，茹毛皮成為時尚。

弱肉強食是動物世界的潛規(guī)則，人類卻因為尚且不能引導(dǎo)自己走出動物性，故而，也甘為下流，成為動物世界的一員。更多的時候，連動物也不如。虎毒不食子，牛羊跪乳，烏鴉反哺，兔子不吃窩邊草。人類卻往往做不到。彼此算計。對異類更是不擇手段。因為爽膚而衣之，因為肥腴而食之，因為需要而馴寵役使之，為美自己的口腹而不惜奪異類性命。

漠河坐享了中國最北極的地理優(yōu)勢。養(yǎng)殖在這里的北極狐、彩貂、獺兔等，成為特有的珍貴毛皮獸種。尖耳朵長嘴巴圓眼睛大尾巴的北極狐樣子很靈醒，面對逼近前來的我，狐步翩躚，左躥右跳，扭動的身腰很是妖嬈優(yōu)美。在月明星稀的林中，或是伸手不見五指的暗夜里，在野外的山坡和谷地，在一切有它們出沒的草洼和林下，它們就是這樣一邊風(fēng)光旖旎地扭動著異常靈動的修長身腰，優(yōu)雅地跳著狐步舞，一邊捕捉和嬉弄著相形見絀的田鼠和黃鼬。

狐外形似狗，但四肢較短，吻尖、尾長而蓬松。在野外行走時會在濕泥和雪泥上留下一條呈直線形的足跡。人類模仿狐的步態(tài)跳的舞稱為狐步舞，高挑的模特兒在T型臺上走的一種步子，也是模仿狐貍的，名之為狐步，由此可見這狐步的儀態(tài)和優(yōu)美了。

狐的體形纖長、肢短。吻尖而長，耳較高而尖，直立，尾較長，略超過體長之半。足掌長有濃密短毛，便于踏雪無聲。狐貍會游泳，爬傾斜的樹，還能沿峭壁爬行。往往幾只住在一個洞穴，一雌數(shù)雄，每個狐群有特定領(lǐng)域。無論是森林、草原、荒漠、高山、丘陵、平原都適于它們生存。狐的嗅覺及聽覺很靈敏，能聽到百來之內(nèi)老鼠輕微的吱吱叫聲，能發(fā)現(xiàn)深雪下藏于草堆的田鼠。晝伏夜出，白天抱尾而臥。這個臥姿也是很優(yōu)雅很有講究的。

貂屬哺乳動物，鼬科。爪甚尖利，會爬樹。捕食野兔、鼠類或鳥類，也吃野果和魚。白色為紫貂中的珍品。石貂，亦稱“掃雪”，形似松鼠，但尾較長。在《長白匯征錄》上有這樣記載：貂皮“最能御寒，遇風(fēng)更暖，著雪即消，入水不濡?！弊硝跗び葹槿峒?xì)輕軟，拂面如焰，被視為裘中之王。它們的共同特點是毛亮絨密，下雨不沾水珠，落雪不掛雪花。

工作人員介紹說：貂個子小一些，可生性兇猛。有黑的、有白的、有藍(lán)的、有紫的、還有花色，所以稱為彩貂。貂除皮毛外其內(nèi)臟、貂油也被開發(fā)為中藥產(chǎn)品和護(hù)膚美容化妝品。狐貍只能取皮毛，肉很騷，不好吃。我們通常是拿狐貍?cè)馊ノ共术?，彩貂取皮毛，貂肉再喂狐貍，成龍配套，一舉兩得。這種主意，也只有人才能想出來，讓人嘆為觀止。

狐皮和貂皮，讓人們的生活變得輕軟而暖和，老鼠卻成了迪斯尼的米老鼠，在田野里猖獗。狐何罪？貂何辜？鼠何幸？只不過是匹夫無罪，懷璧有罪。鼠輩何以幸運？因為它們身無長物。人類為什么會犯這種過錯？是因為長了一雙利益的老鼠眼睛。長久下去將會導(dǎo)致什么后果？只剩下老鼠、蟑螂、臭蟲對人類心存感激，并與人類結(jié)伴走向環(huán)境毀滅的盡頭。

把這上千只狐貂，放歸山林，去與鼠類為敵，當(dāng)是一件大大的好事。然而無利可圖誰又會養(yǎng)這些生靈？養(yǎng)狐貂者兩難，想替狐貂討一個人情的我，也是兩難?？梢娚鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)之臨深履薄，東方女人一樣翹首低迥，顧兮盼兮，便是因為處于這種兩難的境地。

住的窘境

人類擇水而居，文明始之于河流。從樹上爬下來或是從洞穴中走出來的人類，傍著河流尋找適宜人類生存的地方，并在那里刀耕火種，建起了自己的村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市，最終住進(jìn)了高樓大廈，過上了無可厚非的文明生活。河流使人類文明興，而人類文明卻使河流衰。

這是一個不爭的事實。全球無不如此。美國俄亥俄州的凱霍加河成為著名的“著火的河”，描述為“棕褐色，有油性，冒出地下氣體，河水是在滲出而不是在流淌”。俄羅斯卡拉恰伊湖被認(rèn)定為地球上受核廢料污染最嚴(yán)重的地方，致使50萬人受到輻射。阿根廷350萬人生活在馬坦薩河受污染的盆地里，這條河被稱為殺戮之溪。孟加拉國的布里甘加河周遭每天有近400萬人面臨水污染所帶來的惡果。恒河是印度教最神圣的地方也遭到了嚴(yán)重污染。等等。

中國的七大水系污染程度由重到輕順序為：遼河、海河、淮河、黃河、松花江、珠江、長江。其中遼河、淮河、黃河、海河等流域都有70%以上的河段受到污染。太湖、滇池、巢湖滿是藻類和水葫蘆。水利部曾經(jīng)對全國700余條河流，約10萬公里河長的水資源質(zhì)量進(jìn)行了評價，結(jié)果是：46.5%的河長受到污染，水質(zhì)只達(dá)到四、五類；10.6%的河長嚴(yán)重污染，水質(zhì)為超五類，水體已喪失使用價值；90%以上的城市水域污染嚴(yán)重。

水污染正從東部向西部發(fā)展，從支流向干流延伸，從城市向農(nóng)村蔓延，從地表向地下滲透，從區(qū)域向流域擴散。水污染主要受工業(yè)污染、城市生活污水、面源污染。多種因素造成的復(fù)合污染，將使得中國水污染惡化的狀況越來越嚴(yán)重。越來越多的人，放棄自來水，花錢買礦泉水、純凈水。這在過去無法想象，那時的地表水和地下水是清純的，也是無價的。

城市是一片冷冰冰的鋼鐵森林，地面是硬化的，住所是高層的，一門關(guān)死，老死不相往來，人與人之間是隔膜的。在任何猝然而致的天災(zāi)人禍面前，都是脆弱的，充滿莫測的危機。年年都會因排水不暢而引發(fā)城市內(nèi)澇。停電停水，會使整座城市癱瘓，發(fā)臭并腐爛。

原本城市是一本書，碼放著字兒一樣的建筑，字里行間行走著生命，歲月句逗一樣榮枯著草木，繁衍出許多蒼老和年輕的故事，人們把這些故事序列成歷史。這些書開卷相似，往里翻，就各有不同。人生無常，歷史厚重，感嘆出一個又一個問號：這些年在外邊漂著，看多了東西南北的城市，越來越覺得城市與城市之間，雷同越來越多，差異越來越少。

許多城市在攀比似地翻新，都是計算機設(shè)計激光排版現(xiàn)代印刷馬蒂尼裝訂在線出來的產(chǎn)品，而且封面、版式、紙張出自同一位設(shè)計師。距離在縮短，差異也在消失。隨著人口增長城市森林也在不斷茁壯成長，而周邊河流和地下水卻在枯竭和消失。挽留自然仿制河流成為改善生存環(huán)境的唯一手段。城市，不再是一本各有不同，耐讀耐回味的書，漸次變成一支浮泛躁動紅塵萬丈的流行歌曲。流行城市流行建筑流行社會，主宰了流行人類流行生命流行道德。流行人類穿著流行服裝唱著流行歌曲吃著流行套餐喝著流行飲料，被囚禁在流行的建筑材料里，自我擁抱，遠(yuǎn)離自然，漠視生命，愛心渙散，害著各種時髦的流行病。

城市是一個能量的變種，它的蛛網(wǎng)麥芒一樣細(xì)密，也似尖利的牙齒，疏可走馬，密可羅雀，它的腸是盤曲環(huán)繞的街道，胃是鋼筋水泥的樓群，而人類就行走和居住其中。它輕輕咂嘴便有血肉橫飛，牙齒微挫就有魂銷魄散。它的呼吸唾液分泌物排泄物都含有劇毒，足以讓日月失色天地生銹。想當(dāng)城市人你首先得學(xué)會喝變質(zhì)的水、呼吸發(fā)臭的空氣、吃陳年的糧食、吐黑色的痰、患古怪的病、住鴿子籠、讓馬蜂入住思想、白蟻蛀滿心臟、人格裂變?nèi)缰剽?、向蟑螂致敬、同臭蟲結(jié)親、置天地于不顧、走機會主義道路、為孔方兄大義滅親甚至毀損自己。

天地生養(yǎng)萬物也生養(yǎng)人類，人類之成為佼佼者便是因為善于吸收自然界的能量。如同陰陽正反大小多少在自然界共生一樣，善惡美丑好壞正邪也在人類社會并存。這種天人合一的能量足以使人類與宇宙萬物共存共榮，卻因為人類中樞神經(jīng)時常短路，導(dǎo)致弱視和動作機制失控，在釋放這種能量的同時濫用了自然的信任，使陰陽裂變，正負(fù)相逆，兩極分化，取之于自然的巨大能量反過來又重創(chuàng)了自然。城市是隨著人類的發(fā)展而成長的。它所擁有的能量都是人類輕率地賦予它的。以往它已經(jīng)制造出許多環(huán)境污染和生態(tài)災(zāi)難，假如人類不能將這種分崩離析的能量回收和利用，那么二十一世紀(jì)等待人類的，將是能量與能量持續(xù)不斷的交換和較量，直至耗盡物華天寶和人類的生命。什么是污染？污染其實就是物質(zhì)的錯位，堿放進(jìn)醋里，油潑在火上。什么是破壞？破壞就是能量的失衡，火車脫軌，飛機失控。

住在城市里的人，呼吸不到新鮮的空氣，喝不到天然純凈的水，吃不到新鮮的糧食和蔬菜，食物中充滿各種劑，甚至連合格的鹽都吃不到。2015年《科學(xué)美國人》發(fā)布了一份中國食鹽調(diào)查報告，共15個品牌的普通食鹽中，均發(fā)現(xiàn)含有塑料物質(zhì)，聚苯二甲酸乙、二醇酯、聚乙烯以及玻璃紙和其他多種塑料。海鹽每磅中所含的塑料顆粒高達(dá)1200余粒。鹽礦食鹽的塑料微粒也達(dá)800粒。肉眼看不到的塑料微粒還有類似物，化學(xué)、金屬、病毒的微量元素，會隨著鹽、魚、肉、菜以及飲用水、霧霾、空氣，進(jìn)入人體引起病變。

有數(shù)據(jù)表明，中國三分之二以上的城市被垃圾包圍，四分之一的城市已沒有合適場所堆放垃圾，垃圾堆存累計侵占土地80萬畝。中國4萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、近60萬個行政村每年產(chǎn)生的生活垃圾超過2.8億噸，數(shù)量已超過城市。垃圾是物質(zhì)的錯位，原本應(yīng)該回收利用，但我們迄今還在畫餅。北京：日產(chǎn)垃圾1.84萬噸，如果用裝載量為2.5噸的卡車來運輸，長度接近50公里，能夠排滿三環(huán)路一圈。上海：每天生活垃圾清運量高達(dá)2萬噸，每16天的生活垃圾就可堆出一幢金茂大廈。資料稱，廣州每天產(chǎn)生生活垃圾多達(dá)1.8萬噸。這只是增量。

中國城市生活垃圾堆存量已經(jīng)超過80億噸。

城市化建設(shè)引起一系列城市水土流失問題。城市水土流失是一種典型的現(xiàn)代人為加速侵蝕，比農(nóng)村水土流失影響因素復(fù)雜，可以理解為當(dāng)建設(shè)規(guī)?；蜷_發(fā)建設(shè)活動擾動土（巖）體超越城市的承載力和管理水平時，在自然外營力（降雨、重力、徑流沖刷）的作用下，造成的水土資源的損失和生態(tài)景觀的破壞。按照《水土保持法》和《環(huán)保法》的規(guī)定，除了指定的受納場，不合法的棄土渣以及各種垃圾的傾倒，幾乎在所有城市都隨處可見。便連被指定的受納場或是堆放尾礦的渣場，也在此例。如果沒有采取嚴(yán)格的水土保持工程措施，依然是一個包藏禍心的隱患。它居心險惡而且叵測，平時它似乎無足輕重，卻不知在什么時候，它就會爆發(fā)。

2008年發(fā)生在山西省襄汾縣新塔礦業(yè)公司特大尾礦庫潰壩事故便是一例。新塔公司擅自在停用的980溝尾礦庫上筑壩放礦，尾礦壩腳出現(xiàn)滲水現(xiàn)象，新塔公司采取在子壩外坡用黃土貼坡的方法防止?jié)B水并加大壩坡寬度，并用塑料膜鋪于沉積灘面上，阻止尾礦水外滲，使庫內(nèi)水邊線直逼壩前，無法形成干灘。尾礦壩總壩高約50.7米，總庫容約36.8萬立方米，儲存尾砂約29.4萬立方米。2008年9月8日7時58分，980溝尾礦庫左岸的壩頂下方約10米處，壩坡出現(xiàn)向外拱動現(xiàn)象，幾聲巨響過后，數(shù)十秒內(nèi)壩體全線潰塌，庫內(nèi)約19萬立方米的尾砂漿體全瀉，吞沒了下游宿舍區(qū)、集貿(mào)市場和辦公樓等設(shè)施，波及范圍約35公頃（525畝），影響距離約2.5公里。死277人，傷33人。有4人在事故中失蹤。

汶川地震導(dǎo)致山體滑坡一座村莊被掩埋，除了天災(zāi)，其實還有水土流失的人為原因。地震只是一個催發(fā)因素而已。類似事件在深圳也有發(fā)生，我已經(jīng)寫在《五色共和》一書。這里略過不提。廣州有沒有？我相信肯定也會有，只是程度大小，表現(xiàn)形式有所不同而已。

行止阡陌

荀子在《勸學(xué)》一文這樣說：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！?/p>

這里提到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)和木頭變輪子的經(jīng)過。文明如同大樹，生機勃勃卻不可以獨立行走，砍伐下來繩墨之，使其變成圓圓的輪子，卻可以滾動千里。大樹是文明現(xiàn)象而輪子則是其內(nèi)在文化支撐。有了輪子行也在其中。對行的本質(zhì)他又做了論定：君子性非異也，善假于物也。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

今天的飛機、輪船、高鐵、輕軌、汽車、宇航技術(shù)，和即將使用的無人駕駛汽車，無非都是荀子時代輿馬舟楫的升級產(chǎn)品和更新?lián)Q代，形式上有高低不同，行的本質(zhì)并沒有變。不同的是，過去生產(chǎn)牛車、馬車、自行車的花費，與現(xiàn)在生產(chǎn)飛機輪船汽車的花費，也即二者對資源的消耗和對環(huán)境影響的評價，已經(jīng)有了天大的不同。這就是文明的作用力與反作用力。

截至2017年3月份，中國機動車保有量超過3億輛，汽車保有量超過2億輛。

去年寫京哈高速時我留意到2016年中國交通公告，數(shù)字雖然枯燥但很嚇人：2016年年末全國鐵路營業(yè)里程達(dá)到12.4萬公里，比上年增長2.5%，全國鐵路密度129.2公里/萬平方公里，增加3.2公里/萬平方公里。全國公路總里程469.63萬公里，比上年增加11.90萬公里。全國內(nèi)河航道通航里程12.71萬公里，比上年增加0.01萬公里。共有頒證民用航空機場218個，比上年增加8個。機動車年平均日交通量為16090輛，比上年增長4.7%，年平均日行駛量為207141萬車公里，增長1.4%。全國有30個城市開通了軌道交通。2016年全社會完成營業(yè)性客運量190.02億人，旅客周轉(zhuǎn)量31239.87億人公里，貨運量431.34億噸，貨物周轉(zhuǎn)量182432.29億噸公里，增長5.0%。旅客發(fā)送量28.14億人……鐵路能源消耗折算標(biāo)準(zhǔn)煤1591.60萬噸，比上年增長0.9%。全年公路水路交通運輸行業(yè)環(huán)境保護(hù)投入218.61億元，其中公路環(huán)境保護(hù)投入163.60億元，水路環(huán)境保護(hù)投入55.00億元……

想起上世紀(jì)六十年代一篇贊美祖國的課文，那時的孩子個個耳熟能詳且深信不疑。詩中使用了諸如“遼闊寬廣、繁榮富強、浩浩蕩蕩、星羅棋布、密如蛛網(wǎng)、堆積如山、數(shù)不盡、肥沃”等形容詞。今天重讀卻恍如隔夢。許多的始料未及。形容詞沒變，可形容的意境全變了。

遼闊寬廣已經(jīng)不再。交通便捷使地球變得越來越小。資源匱乏使繁榮富強成為往事。水資源大量消耗和工業(yè)污染使浩浩蕩蕩變成了諷刺。已經(jīng)沒有多余的地方建星羅棋布的水壩和電站。大地上環(huán)繞的阡陌早已超越了自然容許的昆蟲界蛛網(wǎng)的密度，而擁堵在蛛網(wǎng)上的蜘蛛的數(shù)量還在日新月異。數(shù)不盡的工廠還要加上幾倍的數(shù)不盡。農(nóng)藥污染了土地而肥沃全靠化肥。堆積如山的糧食來自港口還被轉(zhuǎn)了基因已經(jīng)失去再種的功能。人們奔忙著發(fā)財。

光靠一個地球已經(jīng)無力承載以上形容詞所帶來的人類文明的發(fā)展變化。曾經(jīng)遼闊寬廣的大地如同活吃驢一樣，驢身上的活體被城市、工礦、鐵路、公路等等的人類文明，一塊接一塊地剜去吃掉了。山川、河流、森林、湖泊、地下水，生物和動物棲息的，和生存的基本條件，在飛快地消失。人類的生存權(quán)利如同被砍伐的樹木被污染的江河那樣已經(jīng)所剩無幾。

2012年《地球生命力報告》指出：城市化帶來了日益嚴(yán)峻的資源環(huán)境影響。1970年以來地球生命力指數(shù)下降了28%，其中熱帶是重災(zāi)區(qū)，在不到40年中下降了61%。我們的生活方式過度消耗了自然資源，我們使用的資源量超過了地球供給的50%。到2030年即使兩個地球也不能滿足我們的需求。恢復(fù)地球健康的根本在于解決人口增長和過度消費。

古人行走江湖，充滿詩情畫意，今人之旅行，卻是擁堵的代名詞。不妨現(xiàn)在就把人類歷史和人類行為置于時空的放大鏡下正反兩面細(xì)細(xì)審視，正著看人類的創(chuàng)造實在豐碩而且偉大，反著看卻覺得我們?nèi)祟愑袝r候?qū)嵲诿煨《铱尚?。等繁華散盡之日，塵埃落定之時，纖毫畢現(xiàn)之際，悔之就晚矣。詩曰：我思故我在，我在故我思；在時若不思，思時已不在。

用在其中

吃、穿、住、行、用，人類文明首先體現(xiàn)在人類生存必須的這五大要素上。先有文明的形式而后才有文化的內(nèi)容。但文化反過來又成為文明的翅膀或曰輪子，成為文明的內(nèi)在支撐抑或載體。而承載以上所述這些變化發(fā)展的又是什么呢？回答是：天地和水土。

日月經(jīng)天，江河行地。日月是陰陽，江河是水，地是土地，構(gòu)成地球的無非水土。什么是山河？山是土，河是水，山河之所以錦繡，萬物之所以生長，人類之所以繁榮，靠的就是水土。自有文字記載以來，水土，始終決定著自然的繁榮與危機，社會的穩(wěn)定與混亂。

人的五項生存需求使每一個來到地球上的人，與生俱始便會與三座大山為伴，一是消耗和浪費掉一座資源大山，二是排泄和制造一座垃圾大山，三是因間接的不良需求使社會走向惡性發(fā)展，直接導(dǎo)致生態(tài)破壞和環(huán)境污染。有需求就會有生產(chǎn)，是供與需的關(guān)系。所以現(xiàn)在的環(huán)境污染和生態(tài)惡化，過去、現(xiàn)在、未來，活著和死去的，人人都擔(dān)著一份脫不了的干系。

想起一篇《千人糕》的老課文：我吃罷早飯正準(zhǔn)備去上學(xué)，母親對我說：“兒子，今天中午我們吃‘千人糕。”我聽了十分好奇：“千人做的糕到底是啥樣的？”懷著不解和好奇，我上學(xué)去了。放學(xué)后，我急急忙忙往家跑，心想，現(xiàn)在我家院子里肯定是人山人海，千人來幫忙做糕?？闪钗页泽@的是，進(jìn)家一看，院內(nèi)一片寂靜，闃無一人，只有母親像往常一樣一個人在廚房里忙活。我便問母親：“娘，你不是說吃‘千人糕嗎？那千人在哪里？”母親聽了笑起來，說：“兒子，娘說的‘千人糕并不是說今天有一千人幫我做糕。娘是想告訴你，我們今天吃的糕是經(jīng)過千人之手得來的。”娘見我一臉的疑惑，便繼續(xù)解釋說：“兒子，你想想看，耕地、耙地、播種、施肥、鋤地、澆水、收割、運輸、打場、晾曬、磨面、和面、做糕等等過程，要做成糕還不得經(jīng)千人之手?。　蔽衣犃四赣H的解釋茅塞頓開：“噢，原來這就是‘千人糕啊！”

這篇課文意思簡單卻涉及了社會供需。過去的文明程度決定了拿莊稼和糧食說事，糕要經(jīng)千人之手方可吃進(jìn)嘴里。社會產(chǎn)品各種用項無不如此。70年代結(jié)婚要三轉(zhuǎn)一提溜，現(xiàn)在動輒要房子、汽車。家家都有冰箱、彩電、電腦、手機之類。個中的科技含量以及各種消耗和環(huán)境影響，豈止千手簡單了得，已直接關(guān)乎地球資源、生態(tài)環(huán)境、人類的可持續(xù)發(fā)展。

垃圾的內(nèi)容也與時俱新，比起過去簡單的有機垃圾，危害更加巨大?，F(xiàn)在的塑料垃圾自然分解需要200年以上，會污染周圍的土地和水質(zhì)。野生動物誤吃了塑料會得腸梗阻。我住的小區(qū)，種了許多年的樹忽然就死了，挖開來看，樹根下面埋得包裝塑料，根扎不下去。江河中的塑料制品阻塞航道。海洋中魚兒吃了塑料袋會死亡。青海湖近千只羊因誤食塑料袋致死。溫度達(dá)到65℃時發(fā)泡塑料餐具中的有害物質(zhì)會滲入食物。大風(fēng)吹起的塑料袋破壞了城市的潔凈和美麗。開端把不住會淪為末端治理。塑料時代的到來曾贏得人類一片歡呼，那是一個劃時代的創(chuàng)新，至今也還處處離不了。然而不經(jīng)意間卻已成為最棘手的生態(tài)問題。

電子垃圾潛在的危害相形更加巨大。一節(jié)5號廢電池可以使一平方土地荒廢等，一顆鈕扣電池棄入大自然后可以污染60萬升水，相當(dāng)于一個人一生的用水量，而中國每年要消耗70億只這樣的電池。1998年《國家危險廢物名錄》上定出汞、鎘、鋅、鉛、鉻為危險廢棄物。也有人認(rèn)為重金屬溶于水不易，實際造成的污染遠(yuǎn)小于理論上的最大值。但是竊以為這是一種最可疑的說法，污染大小姑且不論，其污染則無可置疑。尤其是在幾乎所有水土都遭到不同程度污染的現(xiàn)狀下，再也不能放過和姑息任何一根可能壓斷生態(tài)脊梁的稻草了。

中國已經(jīng)進(jìn)入泛娛樂化的時代，天上地下，縱橫捭闔，歪曲歷史、調(diào)侃英雄、丑化崇高、八卦人生、恥笑理想、鄙視追求，貶抑真善美、褒揚假惡丑，滿嘴跑舌頭。人文生態(tài)惡化，自然環(huán)境高危，唯權(quán)唯利唯實唯用唯物唯吃唯喝唯奢唯樂成為時尚……某些人有知識卻沒有信仰，有思想?yún)s沒有理想，有追求卻沒有禁忌，有現(xiàn)代觀念卻沒有傳統(tǒng)意識。無道德標(biāo)準(zhǔn)，無行為準(zhǔn)則，無是非標(biāo)準(zhǔn)，無理想追求，無英雄崇拜，甚至毫無人性，毀天滅地，超前透支，享用屬于子孫后代的財富，毫不顧惜未來孩子們的生存環(huán)境、資源狀況以及生死。

人類知道，魚兒離不開水，鳥兒離不開天空，野獸離不開山林，卻總忘記，人更離不開這些東西，而這些東西卻完全可以離開人。大氣不在乎被污染，青山不在乎被伐禿，江河湖海和地下水也不在乎被弄臟或是被蒸發(fā)，物質(zhì)生生不滅，形聚形散，無損它們一根毫毛。萬物也不在乎被殉葬，生死和榮枯，于它們很混沌。地球不在乎被毀滅，毀滅與重生，對它是件平常事。真正在乎這一切的是人類。獵天者必被天獵。別以為你在居高臨下悲天憫人的拯救天空、拯救大地、拯救江河湖海、拯救萬類和萬物，其實，你拯救的只是你自己。

人類對地球資源不計后果的超前透支和過度消費已經(jīng)使地球不堪重負(fù)。文化是文明的載體。生存觀念決定生活方式，生活方式?jīng)Q定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式反過來又影響生產(chǎn)方式。社會中的每一個人都是資源的消耗者與垃圾的制造者，都是不良生活方式導(dǎo)致不良生產(chǎn)方式的直接和間接的參與者，也都是環(huán)境污染的受害者，環(huán)保不僅僅是公益，而是人類的自救。

趨吉避兇是人類本能，從吃、穿、住、行、用，這五個人類生活必需的元素著手，約定、倡導(dǎo)、培養(yǎng)良好健康的生活方式，過有約束，有節(jié)制，有益自然、社會和自己的生活。糾正百無禁忌的吃、沒有節(jié)制的浪費、極度奢侈等不良的生活習(xí)俗，以釜底抽薪的方式，從源頭上切斷人類社會所有野蠻的不文明的生活需求，從而根本改變掠奪性的生產(chǎn)經(jīng)營，勢在必行。

所以，要想拯救自己未來的命運，人類首先要在生活方式上有所改變。