閻旭

[摘 ?要：英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯不僅擅長(zhǎng)描寫自然景色，更賦予自然靈魂。通過(guò)謳歌大自然的美麗，傳遞出自然給人類的福祉和啟迪，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人與自然共生、對(duì)自然的熱愛(ài)之情。本文通過(guò)分析華茲華斯的詩(shī)歌作品，試圖呈現(xiàn)、理解詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的“自然”理念和“自然”美學(xué)。

關(guān)鍵詞：華茲華斯;浪漫主義;自然]

華茲華斯，英國(guó)浪漫主義代表詩(shī)人，“湖畔派”的代表人物。他的詩(shī)歌作品數(shù)量眾多，其中尤為突出的是以自然為主題的詩(shī)歌，因此華茲華斯也被稱為“自然詩(shī)人”。他對(duì)大自然的熱情謳歌、深刻理解和無(wú)限熱愛(ài)，是他詩(shī)歌的特色，也是其詩(shī)歌經(jīng)久不衰，歷久彌新的原因。本文試結(jié)合華茲華斯的詩(shī)歌作品，分析、感受詩(shī)中所表現(xiàn)的自然給人美的享受、自然帶給人愉悅的心情、自然給人心靈的啟迪和自然需要人類珍視來(lái)體會(huì)華茲華斯的創(chuàng)作美學(xué)和詩(shī)學(xué)理念。

一、自然給人美的享受

《序曲》是華茲華斯的代表作之一。該作品集中體現(xiàn)了華茲華斯的詩(shī)歌創(chuàng)作理念和美學(xué)原理。而這種體現(xiàn)就在于對(duì)自然的大量描寫和贊美。在《序曲》第一卷中詩(shī)人寫到“赤楊的濃蔭下，從堆巖的落瀑中，從那些津渡和淺灘處送來(lái)一個(gè)聲音，追隨我流動(dòng)的夢(mèng)幻;美麗的河流，你流經(jīng)我‘美好的出生地近旁的綠原，以日夜不息的樂(lè)曲織構(gòu)著柔緩的思緒，勝似輕輕的嬰思，以平穩(wěn)的節(jié)奏調(diào)和人間的無(wú)常，讓我在憂煩的人間早早地品味到大自然在林地于山間彌發(fā)的一片靜謐，對(duì)它產(chǎn)生朦朧的預(yù)感?！敝T如此類的例子在其它的詩(shī)歌作品中也不為鮮見(jiàn)。如在露西組詩(shī)中，將自然美與孩童的純真融為一體：“她愛(ài)子夜的繁星，也樂(lè)于側(cè)耳傾聽，那些在幽僻的地方，蜿蜒舞動(dòng)的溪水，潺潺水聲將秀美，傳遞到她的面龐”。在華茲華斯的筆下，大自然給人類帶來(lái)了無(wú)盡的美景，具有無(wú)窮的魅力。

二、自然給人心情的愉悅

華茲華斯認(rèn)為，自然不僅給人帶來(lái)視覺(jué)上的享受，還是人情感的慰藉和快樂(lè)的源泉。他也善于捕捉大自然的美妙瞬間，將客觀存在的景物變得生機(jī)勃勃，（充滿生命的張力和感染力）并將這種力量以快樂(lè)的形式傳遞給人。如詩(shī)人在其著名的詩(shī)歌《水仙花》中不僅用生動(dòng)的筆觸描述了盛放在水邊的成片的水仙花，將水仙花比作璀璨的群星，綿延無(wú)邊;更將花群比作歡快的舞者，在微風(fēng)吹拂下與湖水交相輝映，翩翩起舞。詩(shī)人深深的感受到花兒帶給他的快樂(lè)，恨不能成為她們的伙伴，不僅如此，在失意彷徨時(shí)，這些充滿活力和自然氣息的花朵成為他心靈的慰藉，甚至快樂(lè)，仿佛要隨花起舞。在另一首作品《在早春里寫的詩(shī)》中，他的描寫也傳遞了自然帶給人的愉悅。“穿越櫻草叢，翠綠樹蔭下，長(zhǎng)春花遍地灑滿花環(huán);我深信每一朵花，都在盡情呼吸著空氣。我周圍的鳥兒跳躍、嬉戲，他們想什么，我無(wú)法測(cè)量;但他們最輕微的動(dòng)作，似乎都是喜悅的震顫?！痹?shī)中花草、鳥不只是客觀存在的物種，而是傳遞快樂(lè)的使者。華茲華斯不僅通過(guò)“遍地”、“盡情”、“跳躍、嬉戲”展現(xiàn)了他們旺盛的生命力，更通過(guò)擬人的修辭描寫如“呼吸”、“想”賦予他們精神感染力，將令人陶醉的喜悅感帶給人們。

三、自然給人心靈的啟迪

自然在華茲華斯筆下具有神奇的力量，它可以喚醒在工業(yè)時(shí)代行將麻木的精神，給心靈滌蕩和啟發(fā)。他的《序曲》完整的名字即為《序曲，或一位詩(shī)人心靈的成長(zhǎng)》清晰的傳遞出詩(shī)人對(duì)自然的尊敬和自然對(duì)他思想及精神的影響。詩(shī)人成長(zhǎng)于英國(guó)風(fēng)景如畫、氣候溫潤(rùn)的湖區(qū)，少年時(shí)的詩(shī)人喜歡故鄉(xiāng)的山山水水勝過(guò)枯燥的課堂，他的大部分時(shí)間實(shí)在自然的懷抱中度過(guò)的，許多詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感也來(lái)自故鄉(xiāng)。即使在客居他鄉(xiāng)時(shí)，詩(shī)人依然對(duì)家鄉(xiāng)充滿眷戀?！氨M管我們遠(yuǎn)居內(nèi)陸，我們的靈魂卻看到那不朽的海洋，……看到孩子在岸上嬉戲，聽到強(qiáng)大的海水奔涌不息。”家鄉(xiāng)的水聲儼然成為詩(shī)人的精神源泉，使人能過(guò)從中汲取創(chuàng)作的力量，重建信心。即使出現(xiàn)了短暫的迷途與懷疑，但心靈的向往像故鄉(xiāng)的河流一樣不會(huì)變向。在革命低潮期，詩(shī)人始終沒(méi)有放棄積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，從自然中找到了寄托。在他的一首小詩(shī)《無(wú)題》（Untitled）中，“我一見(jiàn)彩虹高懸天上，心便環(huán)跳不止。從前小時(shí)候是這樣，如今長(zhǎng)大了還是這樣，以后我老了也要這樣……我這一世光陰，自始至終貫穿著對(duì)自然的虔敬?！?/p>

四、自然需要人類的珍視

大自然賦予華茲華斯創(chuàng)作的靈感、美學(xué)感悟和心靈力量。華茲華斯對(duì)大自然同樣懷有深厚的感情和深刻的理解。在他的許多作品中他都表達(dá)出這種將自然視為伙伴、導(dǎo)師、甚至是人類的保護(hù)者的思想。他從自然中得到精神的安慰，他與自然息息相通，如《水仙花》中，他儼然已成為大自然的知音，“有這樣的伙伴作伴。詩(shī)人心中怎能不歡喜”，更在多年之后，依然在腦海中久久回味，不僅“心中充滿喜悅”更將自己幻化成水仙花中的一枝，“與水仙花翩翩起舞”。他在《致云雀》中則想極力成為鳥的伙伴，“帶上我云雀！帶我上云霄”。他更加深知自然的博大與慷慨，需要人類的崇拜和感恩。如在《丁登寺》中，“我感到有物令我驚起，它帶來(lái)了崇高思想的歡樂(lè)，一種超脫之感。像是有高度融合的東西，來(lái)自落日的余暉，來(lái)自大洋的清新的空氣，來(lái)自藍(lán)天和人的心靈，一種動(dòng)力，一種精神，推動(dòng)一切有思想的東西，一切思想的對(duì)象，穿過(guò)一些東西而運(yùn)行?！比欢?，工業(yè)化造成了對(duì)大自然的破壞和人與自然的日漸疏離，對(duì)此，華茲華茲早就意識(shí)到這將成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，和人類所面對(duì)的不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他表達(dá)了對(duì)自然和人類命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)工業(yè)化條件下對(duì)物質(zhì)利益的無(wú)休止的追求感到強(qiáng)烈不滿。他在許多作品中批判了工業(yè)文明給人類造成了精神墮落，帶來(lái)了痛苦和邪惡。如在《倫敦——一八零二》中，他將英國(guó)比作死水，指出世風(fēng)日下，人心變得自私，呼喚彌爾頓那樣的革命人物再度出現(xiàn)，來(lái)力挽頹風(fēng)，蕩滌穢氣。“彌爾頓！今天，你應(yīng)該活在世上：英國(guó)需要你！她成了死水污池……世風(fēng)日下，我們都汲汲營(yíng)私;哦！回來(lái)吧，快來(lái)把我們扶持，給我們良風(fēng)，美德，自由，力量！”

五、結(jié)語(yǔ)

作為一位浪漫主義詩(shī)人，華茲華斯有其鮮明的特點(diǎn)和純粹的理念。從他的詩(shī)歌創(chuàng)作中可以看出他一直認(rèn)為自然是人類思想的源泉，只有親近自然，尊重自然，人的心靈才能得到歸宿，才能得到凈化和升華。自然帶給人類對(duì)美的認(rèn)識(shí)，帶給人類心靈的愉悅，是人類智慧和靈感的來(lái)源。正如華茲華斯在《抒情歌謠集》序言中所說(shuō)：“人與自然是相互統(tǒng)一、相互依存的。自然界中最有趣味和魅力的東西通過(guò)人的心靈映照出來(lái)?！苯裉?，人類社會(huì)的物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，但人與自然的關(guān)系卻日漸疏遠(yuǎn)，不斷惡化。人類對(duì)自然的破壞與掠奪必將導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題甚至生存問(wèn)題。人類如何與環(huán)境和諧發(fā)展這是值得我們深思的問(wèn)題。華茲華斯的詩(shī)歌質(zhì)樸、清新，卻反映出著樸素而深刻的詩(shī)歌美學(xué)。他告訴我們：人類要永遠(yuǎn)熟悉自然，熱愛(ài)自然，感恩自然。

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