對(duì)未來(lái)主義繪畫(huà)中現(xiàn)代性的思考

摘 要：20世紀(jì)前后進(jìn)行的工業(yè)改革徹底改變了西方社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，在各種意識(shí)思潮運(yùn)行下的西方社會(huì)，高舉現(xiàn)代主義的大旗開(kāi)始新的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的偉大革新。未來(lái)主義在二十世紀(jì)的改革潮流中，最為突出和被推崇，它的積極性，偏激性，甚至是瘋狂，都使得它在現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)辟的道路中占據(jù)著不可忽視的重要地位。作為現(xiàn)代領(lǐng)域的分水嶺時(shí)期，研究這一時(shí)期最具代表性的意識(shí)流派對(duì)我們研究現(xiàn)代領(lǐng)域發(fā)展的思想進(jìn)程有很大的幫助，同時(shí)對(duì)未來(lái)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展也具有前瞻性和預(yù)測(cè)性。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性;未來(lái)主義

哈貝馬斯在《現(xiàn)代性——未完成的工程》定義：“現(xiàn)代性意識(shí)是一種對(duì)古典、傳統(tǒng)的對(duì)立，是時(shí)代精神的現(xiàn)時(shí)性”。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，科技所提供的極大便利改變著人們的生活，人們對(duì)于新生活的這一極大的轉(zhuǎn)變感到歡喜。在先鋒力量的倡導(dǎo)下，越來(lái)越多的人開(kāi)始推崇工業(yè)化、城市化、科技發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。他們宣稱現(xiàn)代化是人類征服自然的表現(xiàn)，是人類改造自然生存方式的彰顯，與過(guò)去的一切決裂，才能夠體現(xiàn)人類在改造自然中的歷史成果和創(chuàng)造價(jià)值。人們崇尚理性與科學(xué)，認(rèn)為宗教思想都是封建迷信的，對(duì)鋼鐵水泥鑄造的城市充滿了認(rèn)同和贊揚(yáng)，秉承嶄新的思維形式適應(yīng)新時(shí)代的需求，才是保證人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的核心動(dòng)力。在此期間多種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)。在具有現(xiàn)代性的流派中，未來(lái)主義被高度推崇贊譽(yù)，在這場(chǎng)新形勢(shì)下的潮流中，它所宣揚(yáng)思想最為激烈和極端，傳統(tǒng)的意識(shí)流在未來(lái)主義的嘶吼下，被徹底的趕出了現(xiàn)代化社會(huì)的圈子。

未來(lái)主義最早起始于意大利。1909年意大利馬里內(nèi)蒂開(kāi)始正式倡導(dǎo)未來(lái)主義思潮，于1911年至1915年廣泛流行于意大利本土，在第一次世界大戰(zhàn)期間傳布于歐洲各國(guó)。它將尼采﹑柏格森哲學(xué)根據(jù)視為未來(lái)主義潮流的動(dòng)力標(biāo)桿。馬里內(nèi)蒂在歐洲通過(guò)各種新的媒介形式來(lái)大肆宣揚(yáng)未來(lái)主義的新時(shí)代立場(chǎng)，它所包括的內(nèi)容有很多大到政治決策，小到服飾設(shè)計(jì)，也可謂是方方面面都有涉及。

1.未來(lái)主義繪畫(huà)藝術(shù)的導(dǎo)向

未來(lái)主義宣揚(yáng)未來(lái)的藝術(shù)應(yīng)具有"現(xiàn)代感覺(jué)"并主張表現(xiàn)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的"心境的并發(fā)性"。波丘尼在繪畫(huà)宣言中聲思想稱：“我們盡全力的和那些過(guò)時(shí)的、盲信的、被罪惡的博物館所鼓舞著的舊信仰做斗爭(zhēng)。我們要反抗陳腐過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)繪畫(huà)、雕塑和古董，反抗一切在時(shí)光流逝中骯臟和腐朽的事物。”未來(lái)主義者被這樣定義：“他的思想和表現(xiàn)手法是獨(dú)出心裁的，是強(qiáng)有力的，是活躍、熱情、明晰、樸素、靈巧和綜合的。他憎恨博物館、墓地、圖書(shū)館，憎恨唯文化論、迂腐賣(mài)弄、學(xué)院作風(fēng)、模擬過(guò)去、純粹主義、拖泥帶水、精雕細(xì)琢。他希望使意大利的藝術(shù)擺脫衰老，加強(qiáng)活力，呈現(xiàn)出一派喜氣洋洋的風(fēng)貌，把它從模擬過(guò)去、唯傳統(tǒng)論、學(xué)院作風(fēng)中解脫出來(lái)，鼓勵(lì)年輕人的一切大膽的創(chuàng)作?！辈灰ピ佻F(xiàn)歷史，而是要反映生活節(jié)奏加快所發(fā)生的巨變是它在藝術(shù)作品中所極力倡導(dǎo)的。

2.未來(lái)主義繪畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容

未來(lái)主義畫(huà)家主張回歸生活，符合時(shí)代需求并與傳統(tǒng)反叛。其中有大量的畫(huà)作都表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)明的贊揚(yáng)，例如賈科莫·巴拉在1909年創(chuàng)作的畫(huà)作《街燈》，通過(guò)對(duì)街燈的描繪，詠唱著人類偉大的發(fā)明創(chuàng)造。絢麗的光線，告別傳統(tǒng)的色彩關(guān)系，在黑暗的夜色里閃耀著光芒。薄邱尼的代表作品《城市的興起》從繪畫(huà)內(nèi)容中我們也能夠發(fā)現(xiàn)其對(duì)現(xiàn)代科技，工業(yè)革新的大力宣揚(yáng)，畫(huà)面中的背景是進(jìn)行工業(yè)建設(shè)的水泥鋼筋，中景奔騰的紅色馬匹意味著現(xiàn)代科技勢(shì)不可當(dāng)?shù)陌l(fā)展趨勢(shì)，而前景慌亂的人群則代表著當(dāng)下的人們。他們?cè)缫褦喽ìF(xiàn)代科技和工業(yè)的發(fā)展是即將吞噬傳統(tǒng)社會(huì)的一場(chǎng)風(fēng)暴，過(guò)去都將會(huì)被淹沒(méi)，這股強(qiáng)勁的突破性力量才是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的集中導(dǎo)向。未來(lái)主義畫(huà)面的沖擊力量，也來(lái)自于對(duì)人類群體及個(gè)體地位的認(rèn)可以及能力的滿足，它力圖將這種抽象力量形象化，使人們認(rèn)識(shí)到這種變化和力量的偉大，同時(shí)他們?cè)诶L畫(huà)中運(yùn)用這種正在生成的能量去摧毀，因?yàn)檫@種破壞正意味著能量的功效與強(qiáng)大，唯有破壞，才能重構(gòu)，這是它們的信條。

未來(lái)主義繪畫(huà)尋求代表這新時(shí)期下最具創(chuàng)新性的繪畫(huà)形式。有的人在畫(huà)面上常常把未來(lái)主義和立體主義搞混，其實(shí)相比較之下，未來(lái)主義的作品比立體主義更講究線條和色彩上的動(dòng)感。例如賽維里尼代表作《塔巴林武昌有動(dòng)態(tài)的象形文字》該作品展示了未來(lái)主義繪畫(huà)的特點(diǎn)，我們看到，畫(huà)家以立體主義的分解手法畫(huà)出許多多面體，這些多面體在不斷變化的全縣中跳躍，使畫(huà)面充滿未來(lái)主義所追求的運(yùn)動(dòng)感，閃爍的強(qiáng)烈色彩，形成富有節(jié)奏的韻律，這是對(duì)畫(huà)面動(dòng)感的進(jìn)一步強(qiáng)化，也就是說(shuō)它將立體主義的表現(xiàn)形式，利用更為夸張的顏色和活躍的線條將其打破，在此基礎(chǔ)上，塑造出了更具動(dòng)感和色彩表現(xiàn)力的新的繪畫(huà)形式。畫(huà)面所倡導(dǎo)的“分光法”被推崇為現(xiàn)代繪畫(huà)中非采用不可的繪畫(huà)技巧，它應(yīng)當(dāng)是一種先天的補(bǔ)充技巧，這樣的繪畫(huà)技法使得整個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)徹底告別了傳統(tǒng)的明暗關(guān)系，色彩變得更為絢麗耀眼，迎接那些最為燦爛輝煌的光照景象。

3.對(duì)未來(lái)主義繪畫(huà)現(xiàn)代性的思考

未來(lái)主義繪畫(huà)的表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)繪畫(huà)的分界是十分明顯的，它所具有的激進(jìn)、理性、也同樣具有積極向上的動(dòng)力。它自身就像是一個(gè)產(chǎn)能源頭，向四周輸出的它的能量。從歷史研究的角度出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)指出的是，未來(lái)主義的存在確實(shí)起著催化劑、推動(dòng)力的作用，它啟發(fā)了很多先鋒派，并且走在他們前面。德國(guó)戲劇導(dǎo)演古斯塔夫.哈爾維說(shuō)“世界上所有現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，都是以未來(lái)主義作為它們的精神之父”。未來(lái)主義的產(chǎn)生，是時(shí)代發(fā)展下所產(chǎn)生的必然結(jié)果，是劃時(shí)代的標(biāo)桿，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)時(shí)代予以描繪和刻畫(huà)，我們需要先鋒藝術(shù)需要積極的態(tài)度，去推動(dòng)人類社會(huì)不斷的向前發(fā)展，因?yàn)檫@樣的主張，對(duì)于時(shí)代發(fā)展而言是必不可少的。我們仔細(xì)研究未來(lái)主義的宣揚(yáng)和思想立場(chǎng)時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)其存在的積極意義，在繪畫(huà)發(fā)展的歷程中不斷的探索前進(jìn)，只有這樣才能夠保證繪畫(huà)藝術(shù)中源源不斷的新鮮血液。當(dāng)然，不僅僅是繪畫(huà)，在社會(huì)形態(tài)的很多方面都應(yīng)當(dāng)具有這樣先鋒性的理念，因?yàn)檫@是推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的最為核心的能源。

作者簡(jiǎn)介：

劉柯膠（1995.10—），女，漢族，籍貫：陜西省渭南市臨渭區(qū)，陜西師范大學(xué)17級(jí)在讀研究生，美術(shù)油畫(huà)專業(yè)，專業(yè)碩士，主要研究方向：油畫(huà)風(fēng)景

（作者單位：陜西師范大學(xué)）