木子

經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，日子好過(guò)了，一些地方“鬧洞房”的習(xí)俗也越來(lái)越演變成明目張膽的有關(guān)性言行的惡意取鬧。鬧新娘，鬧新郎，不夠，再鬧伴娘，鬧伴郎。有的新娘、伴娘由于不堪忍受眾賓客的肆意調(diào)戲侮辱，而最終選擇了死，大好的喜事竟然變成了喪事。

想當(dāng)年，新中國(guó)成立之初，倡導(dǎo)新風(fēng)新俗，結(jié)婚習(xí)俗比較健康、樸素，也十分喜慶。那時(shí)，結(jié)婚行禮如儀后，“鬧洞房”至多就是讓新婚夫婦講戀愛(ài)經(jīng)過(guò)，給來(lái)賓點(diǎn)煙、送糖果送茶水，至多來(lái)一個(gè)當(dāng)眾“咬蘋(píng)果’’，也就是表演親吻動(dòng)作而已。

“鬧洞房”這種習(xí)俗，我國(guó)古已有之，至今也有個(gè)發(fā)展變化過(guò)程。

先秦時(shí)期，婚禮淳樸、肅穆?？鬃釉凇抖Y記·曾子問(wèn)》中描述當(dāng)時(shí)的嫁娶情景時(shí)說(shuō)：“嫁女之家，三日不息燭，思相離也;娶歸之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也?！薄叭詹幌T”“三日不樂(lè)”，反映了先秦婚禮崇尚淳樸，沒(méi)有“鬧洞房”的紛亂場(chǎng)面。

“鬧洞房”也有其起源，據(jù)文字記載，“鬧洞房”習(xí)俗當(dāng)始于漢代。由于經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，漢代社會(huì)生活逐漸趨于安定，經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展，人們的婚禮開(kāi)始不滿足于“三日不舉樂(lè)”的古訓(xùn)而開(kāi)始大操大辦，想方設(shè)法讓婚禮添上更多的喜慶色彩。一種說(shuō)法是為了驅(qū)邪避災(zāi)。說(shuō)上仙指點(diǎn)新房?jī)?nèi)藏魔鬼，須由新郎延請(qǐng)眾賓客到洞房里面任意嬉戲說(shuō)笑，借以驅(qū)趕魔鬼。這樣，當(dāng)然就是人越多越好，越熱鬧越好，為的是確保新婚夫婦婚后生活平安。這當(dāng)然是迷信思想作祟，應(yīng)該加以禁絕。

另一種說(shuō)法是古代婚姻多父母包辦，新婚夫婦事先從未謀面，有借嬉鬧之中向新婚夫婦和其他親友中未婚者普及性常識(shí)的意思。而婚慶之禮向來(lái)有“三天不分大小”之說(shuō)，“鬧洞房”越鬧得歡，新人就應(yīng)該越高興，即便賓客有過(guò)分要求，也必須照做，不得有半點(diǎn)違拗。這在今日婚姻戀愛(ài)自由，信息時(shí)代知識(shí)普及，許多青少年婚前獲得性知識(shí)沒(méi)有困難，已沒(méi)有通過(guò)“鬧洞房”普及性知識(shí)的必要。

歷史證明，“鬧洞房”習(xí)俗早年就被視為“污風(fēng)詭俗”而遭到反對(duì)。近代學(xué)者楊樹(shù)達(dá)先生在《漢代婚喪禮俗考》一書(shū)中說(shuō)：“而為之賓客者，往往飲酒歡笑，言行無(wú)忌，如近世之鬧新房之所為者，漢時(shí)即有之?！彼€引漢代仲長(zhǎng)統(tǒng)《宣言》所記載：“今嫁娶之會(huì)，捶杖以督之戲謔醴以趣（促）之情欲，宣淫逸于廣眾之中，顯隱私于新族之間，污風(fēng)詭俗，生淫長(zhǎng)奸，莫此之甚，不可不斷之也?！笨梢?jiàn)“鬧洞房”從最早就被認(rèn)為是“趣情欲”“宣淫逸”“顯隱私”的“污風(fēng)詭俗”，早就被認(rèn)為是應(yīng)該斷絕的了。更何況我們是法治社會(huì)，已進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，倡導(dǎo)的是社會(huì)主義精神文明，生活富裕了，應(yīng)該是“富而好禮”，深入開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揚(yáng)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，追求高尚情操，堅(jiān)守道德底線，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，絕不應(yīng)容許那種猥瑣下流、玩笑過(guò)度的“鬧洞房”現(xiàn)象存在，徹底摒棄“鬧洞房”的“污風(fēng)詭俗”。