韓羽

齊白石畫《谷穗螳螂》，題跋曰：“借山吟館主者齊白石居百梅祠屋時，墻角種粟，當(dāng)作花看?！蹦腿藢の吨拔丁保浑x文字，不在文字。文人雅士，有愛梅者，有愛蓮者，有愛菊者，有愛蘭者，似未聞有以谷“當(dāng)作花看”者，即種谷之農(nóng)民雖愛谷亦未聞有以“當(dāng)作花看”者。

由此，使我想起多年前寫的一篇小文：

“墻角處，枝葉掩映中一綠油油肥碩大葫蘆，我們幾個老頭兒閑扯起來。有的說：‘這多像鐵拐李背著的盛仙丹的葫蘆?！械恼f：‘《水滸傳》里林沖的花槍挑著的酒葫蘆就是這個樣兒。’有的說：‘這是齊白石的畫兒上的。’有的說：‘從書本上看到的，一個和尚說：葫蘆腹中空空，不像人滿肚子雜念，浮在水上，漂漂蕩蕩，無拘無束，拶著便動，捺著便轉(zhuǎn)，真得大自在也?！^了兩天，再去一看，葫蘆沒了。問種葫蘆的老漢，他說：‘炒菜吃了。’”

我們幾個老頭兒談?wù)f葫蘆，說句土話，叫閑扯淡。說句文詞，叫欣賞，甚且有了點兒“審美”味兒了。只那種葫蘆老漢眼中，葫蘆就是葫蘆，是吃物，炒菜吃了。

白石老人將谷“當(dāng)作花看”，就關(guān)乎我們慣常說的“審美”了，本不是花，而“當(dāng)作花看”，當(dāng)必尤其有趣，趣生何處？老人沒有細(xì)說，不好妄自揣摸。既然我們幾個老頭兒的閑扯淡也有“審美”味兒，那就再說說我們。

第一個老頭兒，一瞅見葫蘆，立即想起了記憶中的仙人鐵拐李背著的盛仙丹的葫蘆，于是葫蘆上有了鐵拐李的影兒，想當(dāng)然地這葫蘆似乎也就有了點兒“仙氣”了。

第二個老頭兒，沒聽說過鐵拐李，卻讀過《水滸傳》，知道火燒草料場。一瞅見這葫蘆，立即想起了林沖買酒用的那葫蘆，于是這葫蘆上就有了林沖的影兒。盡人皆知林沖是水滸英雄，想當(dāng)然地這葫蘆也就有了點兒“豪氣”了。

第三個老頭兒，喜歡看畫兒，知道齊白石畫過葫蘆?？上У氖撬麤]學(xué)過繪畫技法，不懂筆墨之趣，只能說出一句“這是齊白石的畫兒上的”。

第四個老頭兒提到的和尚，一眼瞅見了葫蘆，那葫蘆的“腹中空空”的卯眼，恰好適合了他的人生哲理的榫頭，“真得大自在也”，想當(dāng)然地這葫蘆也就有了點兒“逸氣”了。

這就是審美，這就是因人不同而“審”出的不同的“美”。

“美”是客觀存在，抑或主觀感知？蘇軾有詩：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”借桑說槐，似無不可。

審美之極致，就是古人說的“神與物游”“物我兩忘”。白石老人的以谷“當(dāng)作花看”，就是審美之極致。描述審美之極致者，辛稼軒有詞曰：“我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是?！?/p>