李冰

摘要：在話劇創(chuàng)作中，不論是話劇劇還是電影、電視劇，對(duì)于劇中人物的塑造與把握始終是作品能否成功的重中之重。一部好的藝術(shù)作品，一定會(huì)讓讀者或者觀眾記住那個(gè)讓人刻骨銘心、豐滿而真實(shí)的人物。這些或舞臺(tái)或銀幕中成功塑造的人物，都已經(jīng)被作品賦予了鮮活的生命和靈魂，在觀眾心中留下了深深的烙印。

關(guān)鍵詞：話劇;創(chuàng)造;人物;塑造

前言：

人們可以用同一種種媒介的不同的表現(xiàn)形式來模仿同一個(gè)對(duì)象，就是可以憑借敘述進(jìn)入角色，因?yàn)樵拕∈且粋€(gè)藝術(shù)種類，它不可能脫離藝術(shù)的本質(zhì)和特征而存在。一方面，當(dāng)話劇把一種完整的動(dòng)作情節(jié)直接擺在觀眾面前，并且表現(xiàn)客觀存在的時(shí)候，它是具有客觀敘事性的。另一方面，在舞臺(tái)上展現(xiàn)的是動(dòng)作表情情節(jié)，同時(shí)也充滿了矛盾和沖突的情節(jié)，這些都源自于內(nèi)心世界[6]。話劇中，物探的敘事形象絕大多數(shù)都離不開矛盾和沖突，舞臺(tái)上的一系列的變化都是在突轉(zhuǎn)以及發(fā)現(xiàn)后產(chǎn)生的，因此我們也可以把話劇藝術(shù)稱作為一種激變的藝術(shù)。

一、話劇人物塑造需源于生活并高于生活

源于生活并高于生活，是任何藝術(shù)形式人物塑造的重要方式之一。話劇藝術(shù)形式從其萌芽到其發(fā)展壯大，與人民大眾的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。其中，許多優(yōu)秀的話劇作品之中的人物，均取材于豐富的人民大眾的日常生活之中常見人物的綜合體。但是，我們往往看到的話劇之中所表現(xiàn)出來的人物，“似曾相識(shí)”卻又大不相同。這是與話劇的“高于生活”相吻合的。作為話劇表演之中所塑造的人物形象，其與我們?nèi)粘Ｉ钪兴姷降耐筒煌獰o論是其對(duì)話還是動(dòng)作。雖然話劇的主要表現(xiàn)形式是通過對(duì)話，而人們?cè)谏钪校伺c人之間的溝通與交流也是通過對(duì)話形式，但是，兩者之間卻存在著諸多不同。話劇之中對(duì)于人物的塑造，是經(jīng)過仔細(xì)甄別、去粗取精后重新組織與表現(xiàn)出來的。同時(shí)，其與整個(gè)話劇故事情節(jié)的發(fā)展相統(tǒng)一。這與人們?nèi)粘Ｉ钪械膶?duì)話往往形成鮮明的對(duì)比。我們從一些優(yōu)秀的話劇作品之中凝練的語言、夸張的神情與動(dòng)作來看，其是對(duì)于日常生活語言的高度濃縮與精神提煉，并加之藝術(shù)加工，同時(shí)，根據(jù)話劇故事的發(fā)展需要進(jìn)行移位、加工以及畸變，進(jìn)而以一種不同于生活的較為新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式重新傳遞給人民大眾，進(jìn)而使激發(fā)大眾對(duì)于話劇藝術(shù)形式的喜愛。由此可見，任何藝術(shù)形式的觀賞者均為人民群眾，想要真正的立足于舞臺(tái)，想要真正的塑造好人物形象，必須能夠在人民群眾之中找到原型，再通過各種藝術(shù)手段加以塑造，這樣的塑造才會(huì)使得話劇人物栩栩如生，而非精彩故事下的人物“懸空”。

二、話劇人物塑造需注重舞臺(tái)動(dòng)作的呈現(xiàn)

與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式相比較，話劇表現(xiàn)形式對(duì)于舞臺(tái)動(dòng)作的要求更勝一籌。話劇早期乃至目前的許多話劇表演仍然是以及時(shí)表演為主體，而其他藝術(shù)形式，例如，電影、電視等則可以為了達(dá)到的更好的拍攝效果而不斷重復(fù)。話劇舞臺(tái)動(dòng)作往往具有一次性的特征。但是，舞臺(tái)動(dòng)作從話劇演員對(duì)于整體故事中人物塑造有著至關(guān)重要的作用。舞臺(tái)動(dòng)作因故事情節(jié)的發(fā)展而逐步形成，是一個(gè)自然而非刻意排練的形成體。一百次的排演，其中沒有任何兩場(chǎng)完全相同的話劇人物形象得到完全相同的呈現(xiàn)。由此可見，作為話劇工作者要對(duì)于所要呈現(xiàn)給觀眾的話劇作品有著深刻的理解，這樣才能夠使自己的舞臺(tái)動(dòng)作對(duì)于整部作品精神實(shí)質(zhì)的有著良好的體現(xiàn)。

當(dāng)話劇演員具體到某一個(gè)特定的劇本時(shí)，對(duì)于話劇舞臺(tái)動(dòng)作應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行綜合把握。首先，對(duì)于整個(gè)劇本有一個(gè)全貌的了解，對(duì)具體的話劇舞臺(tái)動(dòng)作創(chuàng)造時(shí)，要能夠?qū)⒆约簩?duì)于整部作品的情感融合于細(xì)膩的動(dòng)作這中，即“依靠動(dòng)作喚醒情感”，進(jìn)而運(yùn)用話劇舞臺(tái)動(dòng)作的表現(xiàn)來完善話劇藝術(shù)形式對(duì)于人物形象塑造、整部作品思想實(shí)質(zhì)的呈現(xiàn)。其次，將動(dòng)作與臺(tái)詞自然、緊密的結(jié)合。從一些話劇表演之中，筆者發(fā)現(xiàn)許多話劇表演工作者往往為了突出對(duì)于動(dòng)作的追求，或者對(duì)于動(dòng)作的記憶，而忽視了動(dòng)作對(duì)于整部作品精神的體現(xiàn)。生硬的動(dòng)作加上固定的臺(tái)詞，使得許多話劇作品黯然失色。第三，在話劇動(dòng)作創(chuàng)作過程之中，要時(shí)刻明晰這個(gè)動(dòng)作是為了表現(xiàn)哪方面，即“做哪些動(dòng)作、為什么要這樣做、怎么做？”話劇動(dòng)作屬于高濃縮動(dòng)作。有時(shí)話劇能將人物的一生僅僅用幾十分鐘表現(xiàn)出來，不能不被人們所折服。因此，作為新時(shí)期的話劇工作者，面對(duì)著諸多新型的傳播媒介形式，尤其是多媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們不能夠?qū)⒆约旱膭?dòng)作完全固定，而是應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新的思路去對(duì)話劇進(jìn)行深入的革新，如果對(duì)于話劇作品僅僅是沿襲，那是在做“廣播體操”，而不是發(fā)揚(yáng)話劇藝術(shù)。

三、塑造個(gè)性人物形象的共性原則

1.人物形象的產(chǎn)生源于生活并高于生活即飽滿的人物精神內(nèi)涵

我們都知道任何一種藝術(shù)形式塑造人物的重要方式之一就是源于生活高于生活。話劇的藝術(shù)形式從其發(fā)展到壯大都與大眾生活有著密切的關(guān)聯(lián)。我們的很多優(yōu)秀作品中的人物形象都是取決于豐富的日常生活之中，我們?cè)谛蕾p話劇時(shí)常常會(huì)感覺到似曾相識(shí)但是卻有大不相同的感覺，這就與它源于生活高于生活有關(guān)。話劇中對(duì)于重點(diǎn)人物的塑造是經(jīng)過認(rèn)真的重組、去粗取精之后表現(xiàn)出來的，而且語言凝練、表情夸張等，并且需要根據(jù)劇情的發(fā)展我進(jìn)行加工和畸變，形成一種不同于生活較為新型的藝術(shù)變現(xiàn)形式，這樣才使得人物形象不“懸空”。

2 內(nèi)在人物心理的刻畫

人物形象始終是通過人物內(nèi)在心靈矛盾逐漸展開的，這樣可以使得觀眾明確的看到人物發(fā)展的基本脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)層次，并且能感受到人物真實(shí)的心里欲望和豐富的的個(gè)性人物性格，從而賦予個(gè)性人物生命形態(tài)的色調(diào)[13]。人物內(nèi)心的矛盾往往產(chǎn)生于人物生活失衡，當(dāng)某件事情打破人物的生活現(xiàn)狀的平衡，矛盾心理就會(huì)產(chǎn)生，對(duì)于人物矛盾心理的展現(xiàn)會(huì)豐富人物的內(nèi)心世界表達(dá)飽滿的人物形象。同時(shí)在另一個(gè)方面，人物心理壓力越大，人物心理揭示就越深，當(dāng)他面臨命運(yùn)的重大選擇的時(shí)候，從他抉擇的內(nèi)容中我們才能知道它是一個(gè)什么的人。面臨壓力越大，揭示越深，越能體現(xiàn)一個(gè)人物的本性。

總結(jié)：

現(xiàn)代話劇藝術(shù)越來越向娛樂化發(fā)展，似乎把話劇當(dāng)做一種娛樂消遣，在文化產(chǎn)業(yè)化的時(shí)代，話劇定位娛樂化來追求生存，無可厚非。但是在話劇以商業(yè)價(jià)值為最終目標(biāo)的同時(shí)，也要注重話劇內(nèi)在人文精神的和人物形象的塑造，來向社會(huì)傳達(dá)有價(jià)值的觀念。話劇作為傳統(tǒng)的傳播媒介是國(guó)家意識(shí)形態(tài)管制較為嚴(yán)格的領(lǐng)域，我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)不僅要是的話劇具有商業(yè)價(jià)值，更重要的是豐富的精神的內(nèi)涵，鮮明的人物形象，這些都是我們要學(xué)習(xí)和把握的。

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