新時(shí)代視域下我國(guó)獨(dú)生子女家庭教育探析

付建立

獨(dú)生子女，是指沒(méi)有胞生兄弟的人。世界上多個(gè)先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)均出現(xiàn)少子化的現(xiàn)象，源于不少夫婦只愿意生育一至兩個(gè)子女，令獨(dú)生子女越來(lái)越多。然而在我國(guó)上世紀(jì)的大環(huán)境下，大陸地區(qū)自1978年開(kāi)始實(shí)行計(jì)劃生育政策，家庭子女的數(shù)量日益減少，并且出現(xiàn)了一些獨(dú)生子女?；趪?guó)情，這一政策直至2016年第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第十八次會(huì)議表決通過(guò)才得以終止。

一、我國(guó)獨(dú)生子女的成長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)

（一）關(guān)懷備至的家庭氛圍

獨(dú)生子女在家庭中常常占據(jù)著“光環(huán)”位置，從出生到成才成家甚至年齡更為年長(zhǎng)時(shí)期都承載著父母以及老一輩的關(guān)愛(ài)，溫暖的家庭氛圍使他們擁有強(qiáng)烈的歸屬感和安全感，這有利于幼兒時(shí)期良好心理的發(fā)展。也正因如此，許多獨(dú)生子女展現(xiàn)出優(yōu)良的品質(zhì)，他們性格活潑，朝氣蓬勃，自覺(jué)樹(shù)立積極向上的心理，對(duì)于大千世界充滿好奇并勇于追求和探索。

（二）優(yōu)渥的物質(zhì)生活條件

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的日益提高，人們開(kāi)始提倡品質(zhì)生活，而在這種條件下，獨(dú)生子女的需求更容易得到滿足，在經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上往往得到優(yōu)先的、可靠的保證。在營(yíng)養(yǎng)、服裝、圖書(shū)、玩具和學(xué)習(xí)用品各方面的條件下，一般比非獨(dú)生子女優(yōu)裕。即使是經(jīng)濟(jì)條件較差的家庭，也因?yàn)橹挥幸粋€(gè)孩子，而盡量滿足孩子發(fā)展的基本需要。

（三）豐富多彩的智力投資

獨(dú)生子女的父母往往用較多的時(shí)間和精力來(lái)關(guān)心孩子的智力發(fā)展，不會(huì)因?yàn)檎疹櫰渌⒆佣謹(jǐn)偩?。即使在現(xiàn)代年輕人工作繁重的今天，也會(huì)安排時(shí)間開(kāi)闊孩子的視野，培養(yǎng)孩子多種多樣的藝術(shù)興趣，帶領(lǐng)孩子參觀游覽，解答孩子的各種問(wèn)題，陪孩子游戲，教孩子背誦詩(shī)歌，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)。因此，多數(shù)獨(dú)生子女的知識(shí)面比較廣，記憶力比較強(qiáng)，思維也比較活躍。

由以上分析可知，獨(dú)生子女的家庭教育存在諸多優(yōu)勢(shì)，然而任何事情都存在雙面性，獨(dú)生子女的家庭教育也同樣存在不可忽視的問(wèn)題。

二、獨(dú)生子女家庭教育存在的問(wèn)題

獨(dú)生子女家庭教育中的問(wèn)題并不是由“獨(dú)生”所引起的，而是不當(dāng)?shù)募彝ソ逃慕Y(jié)果。

（一）家庭人際關(guān)系聚焦化

我國(guó)以前生產(chǎn)力水平低下，人們的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“養(yǎng)兒防老”，因此早期家庭存在較多子女的情況，因此相比于之前，現(xiàn)在的獨(dú)生子女缺少與兄弟姐妹的相處，多數(shù)時(shí)間都是與雙親互動(dòng)，幾代下來(lái)，家庭中的社會(huì)性將不復(fù)存在。于是，孩子便成為家庭人際網(wǎng)絡(luò)的中心，整個(gè)家庭的家政規(guī)劃都圍饒孩子進(jìn)行，傳統(tǒng)的家庭倫理規(guī)范發(fā)生了根本性的傾斜。父母一切都圍著孩子轉(zhuǎn)，過(guò)分聽(tīng)任孩子的影響，于是，各種各樣的“小皇帝”、“小公主”成為大多數(shù)中國(guó)家庭的標(biāo)配。

（二）寵愛(ài)過(guò)度不利于獨(dú)生子女良好個(gè)性的發(fā)展

獨(dú)生子女是家庭的中心，對(duì)于他們提出的任何要求，父母都盡量給予一切方面的滿足。許多獨(dú)生子女家長(zhǎng)在他們的兒童期及青年期，由于我國(guó)國(guó)情，他們或沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)、或沒(méi)有開(kāi)拓眼界的物質(zhì)條件、或沒(méi)有精神上面的豐富享受，總之他們經(jīng)歷過(guò)相對(duì)艱苦的生活，因此當(dāng)他們?yōu)槿烁改钢?，不愿意讓自己的兒女再走那樣一條充滿荊棘的崎嶇路，所以他們甘愿為孩子創(chuàng)造優(yōu)越的生活環(huán)境及條件，更有甚者，是滿足孩子超出家庭實(shí)際承受力的種種要求。但是過(guò)分的寵愛(ài)會(huì)形成溺愛(ài)，不利于孩子的心理和個(gè)性發(fā)展。過(guò)多的照顧，事事都包辦代替，結(jié)果養(yǎng)成孩子四肢不勤、不愛(ài)勞動(dòng)、懶惰、意志薄弱、缺乏獨(dú)立性的不良習(xí)慣。相比于父母的寵溺，“隔代人”的縱容更甚，老一輩經(jīng)過(guò)生活磨礪之后，不愿讓孩子經(jīng)歷一丁點(diǎn)挫折教育，使孩子成為家庭中的“支配者”，事事依順，即使孩子提出無(wú)理要求，也一味地遷就縱容，使其逐漸養(yǎng)成“唯我獨(dú)尊”的高傲性格和不良習(xí)慣。

三、獨(dú)生子女家庭造成的不利影響

（一）人口老齡化嚴(yán)重

人口老齡化，是指其地區(qū)其段時(shí)間內(nèi)總?cè)丝诶夏耆丝诒壤鲩L(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。20世紀(jì)后期，為控制人口的急劇增長(zhǎng)，我國(guó)推行計(jì)劃生育政策，獨(dú)生子女家庭在社會(huì)中所占的比重大大增加，從而使得人口出生率迅速下降，這也就加快了中國(guó)人口老齡化的進(jìn)程，由于下世紀(jì)前半葉人口壓力仍然較重，其結(jié)果將不可避免地使中國(guó)過(guò)早達(dá)到人口老齡化高峰。與此同時(shí)，更值得我們關(guān)注的是，我國(guó)進(jìn)人老齡化社會(huì)時(shí)，將呈現(xiàn)出“未富先老”的現(xiàn)象，由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不強(qiáng)，無(wú)疑增加了解決老齡化問(wèn)題的難度。

（二）空巢現(xiàn)象嚴(yán)重

空巢現(xiàn)象是指子女長(zhǎng)大成人后從父母家庭中相繼分離出去后，只櫥下老年一代人獨(dú)自生活。自實(shí)行計(jì)劃生育后，獨(dú) 生子女家庭不所增加，而他們結(jié)婚建立新的家庭后，空巢老 人的數(shù)量也明顯上升，這些老人在經(jīng)濟(jì)上能得到子女照顧。但比起那些傳統(tǒng)的養(yǎng)老家庭，在生活上，精神上，就無(wú)法得到子女的照顧了。

四、關(guān)于獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題的建議

（一）改變觀念，擺正家長(zhǎng)與獨(dú)生子女的關(guān)系

父母甚至爺爺奶奶的大包大攬使他們喪失了動(dòng)手能力和獨(dú)立生活的能力，因此家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的正確態(tài)度，應(yīng)該是愛(ài)而不寵、養(yǎng)而不驕。父母是家庭教育的參與者，主導(dǎo)者和實(shí)施者，父母可以與孩子共同制定家庭計(jì)劃，比如學(xué)習(xí)計(jì)劃、娛樂(lè)計(jì)劃、勞動(dòng)計(jì)劃等，以尊重孩子為前提，溝通為輔助促進(jìn)家庭的共同成長(zhǎng)。培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，樂(lè)觀積極的態(tài)度。幫助他們學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。幫助孩子成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?。任何事物都有兩面性，不能一味指?zé)，也不能寵愛(ài)過(guò)度，每位父母都要掌握好家庭教育的方向盤，使得孩子的成長(zhǎng)軌跡不偏不倚，成為青春的美麗風(fēng)景線。

（二）多角度培養(yǎng)獨(dú)生子女

父母對(duì)獨(dú)生子女進(jìn)行教育時(shí)，不能只局限于學(xué)習(xí)，更要培養(yǎng)他們的綜合能力。首先是要培養(yǎng)獨(dú)生子女的自立自理能力。把他們放在和父母同等的位置上，參加家庭勞動(dòng)，鼓勵(lì)孩子自己的事情自己做，不依賴父母。鼓勵(lì)他們遇到問(wèn)題首先要自己努力克服，自己解決不了時(shí)，再尋求他人的幫助。樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，不躲避勞動(dòng)，提高他們的自主意識(shí)。其次是培養(yǎng)獨(dú)生子女的集體意識(shí)。這樣，孩子就容易形成自立、自強(qiáng)、擁有堅(jiān)定的信念、堅(jiān)忍不拔的毅力和良好的心理素質(zhì)，這樣的孩子才會(huì)勇于面對(duì)生活帶來(lái)的壓力，才不會(huì)被困難所擊倒。一旦孩子形成自己的主體意識(shí)，具有批判思維能力，他就會(huì)敢于承擔(dān)責(zé)任，表現(xiàn)自己，形成認(rèn)識(shí)自己，肯定自己，超越自己的良性循環(huán)。完善自由的個(gè)性，挺拔的人格，正是將來(lái)迎接挑戰(zhàn)的根本。