該組屏風(fēng)1965年～1966年出土于山西省大同市石家寨北魏司馬金龍墓。這組“彩繪人物故事漆屏”每塊長(zhǎng)約80厘米，寬約20厘米，厚約2.5厘米。用木板制成，出土?xí)r較完整的有五塊，遍髹朱漆然后作畫(huà)，有黃色墨書(shū)榜題和題記。屏風(fēng)兩面原皆有畫(huà)，入葬時(shí)朝下的一面腐蝕嚴(yán)重，原貌難以辨別，向上一面保存較完好。該屏風(fēng)是北魏書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)珍品。北魏髹漆實(shí)物極少，實(shí)為稀世之珍。漆液粘稠，本不易作畫(huà)，但此屏風(fēng)上彩繪筆法細(xì)膩，人物須眉衣帶一絲不茍，線(xiàn)條勾描與顧愷之筆法相似，實(shí)為北魏繪畫(huà)的杰作。

漆屏上彩繪人物故事取材于劉向所著《烈女傳》等漢代文獻(xiàn)，描繪的是帝王、忠臣、孝子、烈女，其意在以歷史人物故事喻世教民。

該壁畫(huà)1979年于山西省太原市王郭村婁睿墓出土?！栋榜R出行圖》壁畫(huà)，是北齊婁睿墓中壁畫(huà)的一小部分。婁睿墓中原有壁畫(huà)400多平方米，保存下來(lái)的有200多平方米，生動(dòng)地描繪了墓主人生前出行、筵宴等奢侈的生活和死后升仙的景象。

這幅壁畫(huà)疑似出自以善畫(huà)鞍馬人物而著稱(chēng)的北齊宮廷大畫(huà)家楊子華之手。整幅圖共分九段，畫(huà)面層次分明：馬嘶鳴，回首望，召喚身后的馬隊(duì)，快加鞭，緊跟上，越過(guò)前方的大山，將是我們的獵場(chǎng)……整個(gè)畫(huà)面層次分明，構(gòu)圖新穎，人物生動(dòng)，表情逼真，生活氣息濃厚，表現(xiàn)技法嫻熟，堪稱(chēng)中國(guó)繪畫(huà)史上的精絕之作。

朱然墓發(fā)現(xiàn)于1984年6月，已在地下沉睡了1700多年。朱然墓的發(fā)現(xiàn)是二十世紀(jì)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

這件貴族生活圖漆盤(pán)直徑24.8厘米，高3.5厘米，木胎制成。漆盤(pán)主要為彩黑、紅二色，古樸典雅。其盤(pán)內(nèi)、外顏色有所不同，內(nèi)壁和底部涂紅漆，外壁以及底部涂黑紅漆。而盤(pán)中畫(huà)面用色講究層次和輪廓的勾勒，表現(xiàn)出三國(guó)時(shí)代吳地漆器彩繪的高超工藝。工匠用筆簡(jiǎn)練，以流暢的線(xiàn)條描繪出貴族生活的閑適愜意。

該玻璃注為北燕文物，1965年9月于遼寧省北票市西官營(yíng)子北燕馮素弗墓出土。鴨形玻璃注長(zhǎng)20.5厘米、腹徑5.2厘米，重70克，淡綠色玻璃質(zhì)，半透明，微見(jiàn)銀綠色銹浸。體橫長(zhǎng)，鴨形，口如鴨嘴狀，長(zhǎng)頸鼓腹，拖一細(xì)長(zhǎng)尾，尾尖微殘。背上以玻璃條粘出一對(duì)雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側(cè)各粘一段波狀的折線(xiàn)紋以擬雙足，腹底貼一平正的餅狀圓玻璃。此器重心在前，只有腹部充水至半時(shí)，因后身加重，才得放穩(wěn)。此器造型生動(dòng)別致，在早期玻璃器中十分罕見(jiàn)。

經(jīng)檢驗(yàn)，該注材質(zhì)是當(dāng)時(shí)中國(guó)尚不能自主生產(chǎn)的古羅馬帝國(guó)的鈉鈣玻璃?？梢?jiàn)這件鴨形玻璃注應(yīng)是產(chǎn)于今敘利亞至地中海沿岸一帶的古羅馬帝國(guó)，其傳入途徑是由西域經(jīng)過(guò)草原之國(guó)——柔然，再傳進(jìn)馮氏北燕的。

這件文物出自山西運(yùn)城安邑的一座道觀(guān)，建筑早已損毀，只殘余這塊石像。所謂常陽(yáng)天尊石像，又稱(chēng)為常陽(yáng)太尊石像，它刻的就是道教中的太上老君。

該石像于唐開(kāi)元七年（717年）雕鑿而成，是研究道教、古代雕塑的珍貴資料。

該石像高1.5米，以白石雕造，形象豐頤，神態(tài)和穆。氣度不凡，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)道教造像技藝的成熟以及盛唐時(shí)期的雍容之風(fēng)。石座下還刻有銘文和供養(yǎng)人姓名，表明年代和造像因緣。

青銅神樹(shù)，四川廣漢三星堆遺址出土的文物，共有八棵，屬夏代晚期青銅器。該青銅神樹(shù)1986年出土，收藏于四川三星堆博物館。

其中一號(hào)大神樹(shù)高達(dá)3.96米，樹(shù)干殘高3.84米。有三層枝葉，每層有三根樹(shù)枝，樹(shù)枝的花果或上翹，或下垂。三根上翹樹(shù)枝的花果上都站立著一只鳥(niǎo)，鳥(niǎo)共九只（即太陽(yáng)神鳥(niǎo)）。

神樹(shù)的下部懸著一條龍，龍的頭朝下，尾在上，夭矯多姿。二號(hào)大神樹(shù)的一旁，同樣有一條蜿蜒盤(pán)桓的龍，神樹(shù)與神龍的一體形象，使神樹(shù)顯示出非凡的魅力與深厚的象征意義。

1974年武漢市黃陂區(qū)盤(pán)龍城李家嘴三號(hào)墓出土的大玉戈，出自商代前期。大玉戈玉質(zhì)成青黃色，長(zhǎng)94厘米、寬14厘米、厚僅1厘米，在目前出土的玉戈中是最長(zhǎng)的，堪稱(chēng)“玉戈之王”。玉戈整體呈扁長(zhǎng)形，通體光素，由刃和柄兩部分組成，現(xiàn)收藏于湖北省博物館。

玉在我國(guó)古代具有重要意義，而且玉的使用也有嚴(yán)格的區(qū)分，在功能上主要可以分為禮玉（包括瑞玉、祭玉）、裝飾玉和葬玉三種類(lèi)型，這件大玉戈就屬于禮玉。禮玉主要包括玉戈、玉鉞、玉璧、玉圭、玉罍、玉鼓等，主要用于祭祀以及作為儀仗等。

曾侯乙墓外棺，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾國(guó)諸侯乙的葬具，原位于地下13米深的墓穴之中，是其墓室內(nèi)的主棺。棺內(nèi)套有一內(nèi)棺，成殮著墓主人的尸骸。

該外棺采用透雕、浮雕、圓雕等技法，彩繪色彩艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈，用筆自然流暢，裝飾有云紋、三角形紋等，尤其以龍紋變化復(fù)雜，最具特色。重7.5噸的外棺的裝飾并不華麗，但設(shè)計(jì)者十分細(xì)心：外棺一側(cè)的下方，還開(kāi)了一個(gè)門(mén)洞，有人猜測(cè)，這也許是為了讓主人的靈魂能夠自由出入。

該像為新石器時(shí)代晚期的作品。紅山文化的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是上世紀(jì)80年代發(fā)掘的遼寧省朝陽(yáng)市牛河梁的女神廟。

目前，發(fā)掘工作限于局部，但女神廟已出土大量泥塑人像殘塊，可辨別出至少分屬六個(gè)人像個(gè)體。其中一尊較完整的人像頭部，尤為雕塑佳作。該頭像結(jié)構(gòu)合理，五官比例準(zhǔn)確，表情生動(dòng)逼真，她不僅是我國(guó)文明黎明時(shí)期藝術(shù)高峰的標(biāo)志，也是億萬(wàn)炎黃子孫第一次看到的五千年前用黃土塑造的祖先形象，對(duì)中華文明起源史、原始宗教思想史的研究具有極其重要的意義。

該座屏1965年出土于湖北江陵望山1號(hào)墓。彩漆木雕小座屏高15厘米，長(zhǎng)51厘米，座寬12厘米，屏厚3厘米。彩漆木雕小座屏以黑漆為底，上施各色漆加以彩繪，并于方寸之間雕刻51只鳥(niǎo)獸形象，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)漆器工藝的代表作，現(xiàn)收藏于湖北省博物館。

此座屏為木質(zhì)，可分上、下兩部分。下為底座，底座之上，為一長(zhǎng)方形框，即為座屏的主體部分。座屏共透雕和浮雕了51只動(dòng)物。座屏下部?jī)缮弑P(pán)成的對(duì)稱(chēng)花結(jié)，曲折剔透，是座屏中引人注目的部分。

屏座的兩端著地，中部懸空。屏座上置一雕屏，雕屏的四周?chē)蚤L(zhǎng)方框，屏內(nèi)透雕或浮雕鳥(niǎo)、鹿、蛇、蟒等動(dòng)物形象55個(gè)。