田薇

春末夏初的五月，《山西教育》雜志社“美育專題采風晉中行”活動如期舉辦。28日，我們一行七八人來到晉商故里、文化名城———太谷，對太谷的若干學校進行了參觀和采訪。我們深深震撼于這里的美育工作以及取得的成果，特別是農(nóng)村學校，在資源有限的前提下，美育成果屢獲大獎，這讓我對美育有了新的思考與感悟。

關(guān)于美育，古已有之。早在夏商周時期，古代先賢就通過“制禮做樂”形成較為完備的禮樂制度，用以維護社會秩序和人倫和諧。周朝貴族的教育體系中就包含有六種技能，即“六藝”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，其中，“樂”就是專門的藝術(shù)教育形式?？梢?，作為藝術(shù)形式之一的“樂”的教化作用在古代就已為人所用。當然，藝術(shù)教育的作用隨著社會的更替也不斷發(fā)生著變化，到如今，它對個人發(fā)展的積極意義更加被人關(guān)注?！懊谰哂幸讼蛏频淖饔煤土α俊?，柏拉圖的這句話就闡明了藝術(shù)凈化人性的作用。在這里，好像無形中將“藝術(shù)”和“美”建立了聯(lián)系。實際上，這種聯(lián)系恰恰是現(xiàn)代社會呼喚美育的緣由。

那么，藝術(shù)與美之間是怎樣建立聯(lián)系的呢？我們常說，藝術(shù)源于生活，又高于生活，藝術(shù)創(chuàng)作不僅需要生活經(jīng)驗的積累，也需要基于實際生活進行抽象的想象，最后呈現(xiàn)的藝術(shù)作品就是對五彩斑斕的自然和社會的映射，此為美的創(chuàng)作。同樣，對藝術(shù)作品的解讀，也是結(jié)合生活經(jīng)驗進行想象的過程，同時在這個過程中實現(xiàn)藝術(shù)再創(chuàng)造，此為美的欣賞?？梢哉f，想象的過程就是創(chuàng)造和欣賞美的過程，也正是因為可以在其中“精騖八極，心游萬仞”，我們才感受到了藝術(shù)之美。在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞之余，參與者實現(xiàn)心靈的凈化和情操的陶冶，同時對生活本身產(chǎn)生全新的認識與思考。

十八大以來，美育被提升到了新的高度，晉中市結(jié)合實際，率先開展了學校藝術(shù)教育工作，各校因地制宜，進行了加強藝術(shù)教育的一系列探索和實踐，并取得了累累碩果。一直以來，太谷實驗小學堅持“弘揚藝術(shù)教育特色，提高師生文化素養(yǎng)”的辦學目標，形成了以竹笛為龍頭，書法、沙畫、國畫、線描、舞蹈、民樂、軍樂、合唱、藝術(shù)欣賞為主體的藝術(shù)教育體系。學校教研組通過長期的總結(jié)與嘗試，摸索出了“賞、仿、創(chuàng)、享”的藝術(shù)教學模式。這種模式就是前面所提到的通過藝術(shù)想象來欣賞美、創(chuàng)造美的體現(xiàn)，它指的是欣賞、模仿、創(chuàng)造、享受，其中欣賞是基礎(chǔ)、也是關(guān)鍵。筆者認為，學校內(nèi)的藝術(shù)教育并非要將學生培養(yǎng)成為某一藝術(shù)項目的專才，它凈化心靈、陶冶情操、涵養(yǎng)品性、提升情趣的功能才應成為學校美育的主要目的。孩子們在樂曲中感受節(jié)奏美、韻律美，體驗世界萬物的律動；在繪畫中感受色彩美，于五彩斑斕中收獲暢想的快感；在舞蹈中感受形體之美，感悟肢體豐富的情感表達功能；在書法中感受線條的陽剛、陰柔以及中和之美，得以修身養(yǎng)性，潛心積淀……

美育項目形形色色、種類繁多，在走訪學校的過程中，扎染工藝課程的開設(shè)尤為矚目。扎染是中國民間古老的手工染色工藝，特別之處在于，它并非天然的藝術(shù)種類，而是從一種傳統(tǒng)的勞動作業(yè)演變而來的。從嚴格意義上講，藝術(shù)有“勞動起源”一說，也就是說，所有的藝術(shù)都起源于勞動，但扎染的作品中糅合了勞動人民勤勞、質(zhì)樸的生活美學元素，也因此而更貼近生活、貼近實際、貼近人民群眾。扎染工藝走進校園，使孩子們能夠在接觸勞動工藝的同時進行藝術(shù)創(chuàng)造，真正實現(xiàn)了藝術(shù)教育與生活實際緊密聯(lián)系的目標。我們在走訪的多所學校中，都看到了這種特殊的傳統(tǒng)藝術(shù)教育。太谷縣胡村小學的扎染工藝課程已經(jīng)開設(shè)一年有余，據(jù)介紹，學生由最初笨拙的穿線到現(xiàn)在自己設(shè)計花紋，經(jīng)歷了漫長的摸索實踐。在晉中市第六屆藝術(shù)實踐工作坊展示中，胡村小學的“美之韻———扎染”工作坊榮獲二等獎。在這里，值得稱道的不僅是我國傳統(tǒng)工藝后繼有人，更是在學習扎染的過程中培養(yǎng)了學生的耐心細心、創(chuàng)新能力和學習能力，而這也正是藝術(shù)教育本質(zhì)的回歸。

晉中的美育探索為全省的美育工作提供了借鑒，同時重新聚焦于美育的意義，讓我們開始關(guān)注和思考美育的本質(zhì)和價值?；诖耍覀儗τ谖磥硪苍S該有新的期待：伴隨著對美育模式和美育本質(zhì)的探索，晉中乃至全省的學校美育工作必將踏上新的征程。我們的美育工作在充分利用我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)優(yōu)勢的同時，更加著眼于豐富學生內(nèi)心、培養(yǎng)學生生活情趣的目標，讓他們在藝術(shù)的熏陶中真正獲得向上、向善的力量，從而成為“高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離低級趣味的人”，而這正是我們開展美育工作的初心。