倪兆彥

教學(xué)改革深化背景下，對(duì)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量提出更高的要求。從傳統(tǒng)中學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)際看，大多教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)于固定死板，學(xué)生被動(dòng)接受美術(shù)知識(shí)理論內(nèi)容，或機(jī)械性繪畫(huà)訓(xùn)練，極大程度上制約學(xué)生審美情趣提高，更無(wú)從談及保證美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，這就要求采取有效的教學(xué)改進(jìn)策略。本本以陶行知教育思想為指導(dǎo)，從學(xué)生審美情趣培養(yǎng)角度出發(fā)，提出民間工藝如何引入美術(shù)教學(xué)中的具體策略。

審美情趣培養(yǎng)是當(dāng)前美術(shù)教育的重要目標(biāo)之一。從陶行知的教育觀念中，指出當(dāng)代學(xué)生教育培養(yǎng)應(yīng)從多方面素質(zhì)出發(fā)，如審美情趣培養(yǎng)。值得注意的是，盡管近年來(lái)美術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生審美情趣培養(yǎng)給予足夠重視，但因缺少具體的素材資源，致使教學(xué)效果并不理想，所以考慮將民間工藝引入，改善教學(xué)質(zhì)量。因此，本文對(duì)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生審美情趣培養(yǎng)相關(guān)研究，有十分重要的意義。

一、陶行知教育思想解讀

“愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國(guó)人民、熱愛(ài)全人類?！皭?ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。從《陶行知文集》中的內(nèi)容看，指出“教學(xué)做合一”，包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教;二是指關(guān)系，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教;三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。同時(shí)，陶行知教育思想，指出教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就要怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：教師不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。陶行知這一思想也就是當(dāng)前教育領(lǐng)域中的教學(xué)相長(zhǎng)。從陶行知教育思想看，體現(xiàn)在多方面，如生活即教育、因材施教以及教學(xué)相長(zhǎng)等，這些均為當(dāng)代教育提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。

二、美術(shù)教學(xué)中民間藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值分析

民間工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)，其涵蓋的藝術(shù)價(jià)值可被引入當(dāng)代教育活動(dòng)中。從美術(shù)教育角度出發(fā)，民間工藝美術(shù)應(yīng)用的價(jià)值表現(xiàn)在多方面：第一，為美術(shù)教育提供豐富的素材。民間工藝美術(shù)源于生活，在風(fēng)格上無(wú)拘無(wú)束，涉及的范圍較廣，如剪紙藝術(shù)、泥塑藝術(shù)以及皮影藝術(shù)等，均可劃入民間美術(shù)中。而將這些素材補(bǔ)充到美術(shù)教育中，能夠解決以往美術(shù)教育素材資源不足問(wèn)題。第二，民間工藝美術(shù)的引入可為美術(shù)教育活動(dòng)提供靈感。大多學(xué)生在欣賞美術(shù)藝術(shù)作品時(shí)，往往從外表出發(fā)，觀賞藝術(shù)特點(diǎn)，難以挖掘作品中的內(nèi)容，若教師能夠有針對(duì)性的挖掘引導(dǎo)，從作品內(nèi)容、風(fēng)格與文化內(nèi)涵角度出發(fā)，向?qū)W生闡述作品的精髓所在，能夠增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)靈感，審美素養(yǎng)也因此提高。第三，是傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必然要求。民間工藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，需借助美術(shù)教育活動(dòng)作為載體，進(jìn)行文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

三、基于陶行知教育思想的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展

本本從學(xué)生審美情趣培養(yǎng)角度出發(fā)，提出以陶行知教育思想為指導(dǎo)開(kāi)展美術(shù)教育活動(dòng)，注意將民間工藝美術(shù)引入教學(xué)中，具體教學(xué)實(shí)踐策略表現(xiàn)在課程內(nèi)容合理設(shè)定、課程方式選擇以及教學(xué)評(píng)價(jià)模式優(yōu)化等。

（一）課程內(nèi)容合理設(shè)定

美術(shù)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到課程內(nèi)容設(shè)定的合理性直接影響教學(xué)效果，從陶行知教育思想看，指出將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，保證學(xué)生綜合素養(yǎng)得到強(qiáng)化，這也是民間工藝應(yīng)用下的教學(xué)理念指導(dǎo)。具體在課程內(nèi)容設(shè)定方面，首先，應(yīng)注意將文化內(nèi)容引入，控制難易程度。民間工藝美術(shù)中，包含的藝術(shù)語(yǔ)言觀念、美術(shù)技能與美術(shù)知識(shí)較多，若教師能夠挖掘其中的重點(diǎn)，保證文化內(nèi)容融入適當(dāng)，可豐富教學(xué)資源。以馬勺臉譜文化為例，與美術(shù)教學(xué)的融合，要求在講述文化的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生如何制作，認(rèn)識(shí)其功能與用途，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)情趣培養(yǎng)與文化傳承目標(biāo)。其次，應(yīng)做到突出典型，探索新知。民間美術(shù)作品是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史傳承而來(lái)，作品內(nèi)容較為豐富，教師在選擇民間工藝美術(shù)作品融入其中時(shí)，需有針對(duì)性的重組整合，整理其中典型作品，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典藝術(shù)之作進(jìn)行探索分析。最后，內(nèi)容選擇應(yīng)注意提升審美，與生活貼近。教師可選取生活中的藝術(shù)作品，由學(xué)生對(duì)其內(nèi)容、功能等多方面分析，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘知識(shí)內(nèi)容，以此達(dá)到優(yōu)化課程內(nèi)容的目的。

（二）課程類型合理選擇

陶行知教育思想中，認(rèn)為課堂教學(xué)模式對(duì)課堂效果有關(guān)鍵性作用。將民間工藝引入美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，可通過(guò)多種教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)，如直接采取教學(xué)演示方法，其實(shí)施的要點(diǎn)在于借助民間美術(shù)實(shí)物、視頻或圖片等多種方式完成教學(xué)活動(dòng)。仍以馬勺臉譜為例，教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)將實(shí)物呈現(xiàn)給學(xué)生，在此基礎(chǔ)上輔以圖片、視頻講解，保證為學(xué)生帶來(lái)一定的視覺(jué)效應(yīng)，學(xué)生很容易理解如何對(duì)馬勺臉譜勾勒與制作，觀察能力、實(shí)踐操作能力以及創(chuàng)新能力均會(huì)得到提升。在教學(xué)演示法應(yīng)用下，也可選擇較多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行呈現(xiàn)，如捏糖人、刺繡、皮影戲或剪紙等，均是傳統(tǒng)文化的重要部分，若教學(xué)條件允許，學(xué)校可聘請(qǐng)民間老藝人到課堂現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，且深入了解民間工藝的精華，培養(yǎng)審美情趣。教學(xué)活動(dòng)中，教師也可根據(jù)教學(xué)實(shí)際內(nèi)容，選擇講授法方法，該方法在傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中較為常見(jiàn)，若保證語(yǔ)言組織清晰、通俗易懂，可取得顯著教學(xué)效果如美術(shù)教學(xué)中引入侗錦民間工藝，為保證學(xué)生對(duì)其正確認(rèn)識(shí)，可通過(guò)講授故事形式，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)知理解，引入《金漢與黎妹》，對(duì)侗錦圖案藝術(shù)特征進(jìn)行描述，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚。

此外，教學(xué)活動(dòng)中也可考慮引入情境創(chuàng)設(shè)方法，該方法應(yīng)用下，主要強(qiáng)調(diào)通過(guò)創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場(chǎng)景，使學(xué)生積極參與到活動(dòng)中，在情境中實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)目的，如由學(xué)生扮演“民間小藝人”角色，上臺(tái)表演民間工藝制作方法，介紹工藝文化內(nèi)涵等，既能保證學(xué)生表現(xiàn)能力鍛煉，且對(duì)于文化內(nèi)容的理解更加深刻。另外，當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展并不一定完全局限于課堂教學(xué)活動(dòng)內(nèi)，也可考慮現(xiàn)場(chǎng)參觀模式，如組織學(xué)生到民間藝術(shù)展、民俗館或博物館等進(jìn)行參觀，這在幫助培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)方面更能發(fā)揮積極作用。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)模式優(yōu)化

美術(shù)教學(xué)活動(dòng)區(qū)別于一般學(xué)科，不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生理論知識(shí)、繪畫(huà)技能進(jìn)行培養(yǎng)，同時(shí)需在其他各方面技能如審美能力等進(jìn)行強(qiáng)化，這也要求在教學(xué)評(píng)價(jià)中將各方面能力融入其中。從傳統(tǒng)美術(shù)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)看，大多集中在終結(jié)性評(píng)價(jià)層面上，評(píng)價(jià)指標(biāo)主要集中在卷面考試成績(jī)層面，對(duì)學(xué)生其他能力并未進(jìn)行考核，且無(wú)法起到激勵(lì)作用，更無(wú)從談及培養(yǎng)學(xué)生審美情趣。對(duì)此情況，考慮在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中做好教學(xué)評(píng)價(jià)模式優(yōu)化工作，如采用生成性評(píng)價(jià)模式，分階段對(duì)學(xué)生各方面能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，如在評(píng)價(jià)指標(biāo)上除囊括學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，還需包括其他創(chuàng)新意識(shí)、審美素養(yǎng)以及課堂參與情況等，對(duì)于其中的審美情趣素養(yǎng)評(píng)價(jià)，一般可在給定民間工藝作品下，由學(xué)生對(duì)其中的內(nèi)容、藝術(shù)創(chuàng)作技能以及文化內(nèi)涵等進(jìn)行分析，這是判斷學(xué)生審美情趣素養(yǎng)的重要方式。另外，為保證學(xué)生在美術(shù)課堂中獲得積極體驗(yàn)，要求在教學(xué)評(píng)價(jià)語(yǔ)言上以積極鼓勵(lì)性話語(yǔ)為主，即使學(xué)生表現(xiàn)不佳或?qū)W習(xí)成績(jī)較差，也需做好安慰鼓勵(lì)工作，這是改善學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的關(guān)鍵。

四、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)審美情趣培養(yǎng)是美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中需考慮的主要問(wèn)題。實(shí)際開(kāi)展美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中陶行知思想的應(yīng)用體現(xiàn)，明確民間工藝美術(shù)在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值，在此基礎(chǔ)上以陶行知思想為指導(dǎo)，從課程內(nèi)容、課程實(shí)施方式以及教學(xué)評(píng)價(jià)模式優(yōu)化等多個(gè)角度，保證教學(xué)效果達(dá)到最佳。在教學(xué)質(zhì)量改進(jìn)下，促進(jìn)提升學(xué)生審美情趣素養(yǎng)。

（責(zé)任編輯? 范娛艷）