中國特色社會主義理論體系為何能永葆生機活力、不斷豐富發(fā)展？這是很多人特別是國際上關(guān)注中國奇跡的人十分關(guān)心的問題?；卮疬@一問題，一個重要維度就是要深刻認識中國理論與時代的關(guān)系。中國理論能反映時代本質(zhì)、把握時代特征、回答時代課題，在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。

時代本質(zhì)是指一個時代的根本性質(zhì)，從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代，時代特征是指時代本質(zhì)在不同發(fā)展階段的呈現(xiàn)，時代課題是一個時代必須解決的主要問題，“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”。中國理論在堅持我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代的前提下，敏銳把握時代特征，深入回答時代課題，從而展現(xiàn)出自己的科學(xué)性和生命力。黨的十一屆三中全會之所以能作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策，從而成功開創(chuàng)中國特色社會主義，一個重要因素就是敏銳把握時代特征、準確判斷時代主題的變換。

——摘自嚴書翰《中國理論在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展》

政治學(xué)學(xué)科與其他社會科學(xué)學(xué)科一樣，將中國特色和世界一流確立為學(xué)科建設(shè)目標。這二者之間存在相輔相成的關(guān)系?？v觀政治學(xué)發(fā)展史，凡是被公認為一流、具有重要影響的學(xué)術(shù)成就，無不是在回答本國重大政治問題中產(chǎn)生的，無不是適應(yīng)本國政治發(fā)展需求而興起的。如果一國的政治學(xué)理論沒有民族特色，就不可能躋身世界一流行列。當然，政治學(xué)者在研究本國特色的同時也應(yīng)具有觀察人類政治文明的廣博視野，關(guān)注人類普遍關(guān)心的重大問題，這樣才能創(chuàng)造出為世界所認可的成果。

當前，我們應(yīng)抓住歷史機遇，統(tǒng)籌推進中國特色和世界一流的政治學(xué)學(xué)科建設(shè)?？梢哉f，中國特色是世界一流的基礎(chǔ)和前提，沒有中國特色就不會成就世界一流。中國政治學(xué)首先要增強中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，進一步加強對深層次中國問題的研究。任何國家的政治現(xiàn)象都有其發(fā)生的特定國情文化機理，因而不存在針對某種政治現(xiàn)象的普適性解釋模式。我們要正視自身所面臨問題的特殊性和復(fù)雜性，既不可亦步亦趨跟在西方政治學(xué)研究之后，也不可止步于對政策的一般解釋或?qū)ΜF(xiàn)象的空泛議論，而應(yīng)努力運用多學(xué)科知識解釋我國政治運行機理，形成和發(fā)展理性、邏輯性和開放性兼?zhèn)涞闹袊螌W(xué)理論體系。

——摘自張桂林《深化中國特色政治學(xué)研究》

推動新時代文化繁榮發(fā)展，必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要針對新時代文化多樣化發(fā)展的新特點，既弘揚社會主義文化主旋律，又包容積極健康的多樣性，同時大力整治庸俗、低俗、媚俗問題，加強行業(yè)自律。

推動新時代文化繁榮發(fā)展，要善于汲取一切有利于增強文化生命力與文化軟實力的新觀念、新理論、新技術(shù)、新手段，如吸收借鑒自然科學(xué)與人文科學(xué)的前沿成果，積極開展學(xué)術(shù)方面的爭鳴研討等。善于向經(jīng)典學(xué)習(xí)、向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向一切先進文化學(xué)習(xí)，見賢思齊，學(xué)而時習(xí)之，正是中華文化永葆青春的奧秘所在，我們要傳承好、發(fā)揚好。

推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，生產(chǎn)出更多廣受大眾歡迎的文化產(chǎn)品，是滿足人民日益增長的美好生活需要、推動新時代文化繁榮發(fā)展的重中之重。既要重視拓展國內(nèi)國際文化市場，更要重視提高文化產(chǎn)品的品位和內(nèi)涵。為此，需要建立和完善監(jiān)管體系，提高媒體的文化尊嚴與精神境界。

——摘自王蒙《新時代文化繁榮發(fā)展之道》

緊緊依靠人民、為人民立言，就要像習(xí)近平總書記所要求的那樣，觀照人民生活，表達人民心聲。觀照人民生活，首先要觀照人民物質(zhì)生活。也就是要重視研究人民的現(xiàn)實生產(chǎn)和生活，善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。其次要觀照人民精神生活。要著眼于滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，讓研究成果更好惠及人民。再次要觀照人民利益訴求。哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)把如何有效協(xié)調(diào)社會利益矛盾、更好滿足人民合理利益訴求作為一個重要課題，為不斷滿足人民日益增長的美好生活需要獻計獻策。表達人民心聲，就要走進人民的內(nèi)心世界，與人民進行心靈對話，滿足人民理論需求，解決人民精神世界的問題。當前，我國正處于發(fā)展變革時期，各種社會思潮相互激蕩。有人在變革面前把握不住時代發(fā)展脈搏，對新的社會現(xiàn)實感到無所適從；有人對復(fù)雜多樣、不確定性強的客觀世界不理解，難以適應(yīng)新的環(huán)境；有人對一些不盡如人意的社會現(xiàn)象感到不滿，積累了一些怨氣。解決這些問題，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，關(guān)注社會變革對人的影響，讀懂人們的精神世界和社會心理，為解決人們精神世界的問題提供可親、可行的理論和方法。

——摘自韓慶祥《用心用情用功為人民立言》

共享理念有助于彰顯以人民為中心的價值取向。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的主體、實踐的主體、價值的主體。一切社會活動均應(yīng)把人視為最終目的，都應(yīng)將人民主體利益的實現(xiàn)作為最高價值標準。當前，伴隨著我國經(jīng)濟體制和社會結(jié)構(gòu)的深刻變革，人民群眾的社會需求和利益格局也在重新塑造。如何獲得充足且優(yōu)質(zhì)的民生產(chǎn)品已成為人民群眾新的訴求。習(xí)近平總書記指出：“改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標準是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果?！惫蚕砝砟钏鶊猿值陌l(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的本質(zhì)內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義以人民為中心的價值取向，以及維護人民群眾最直接和最現(xiàn)實利益的核心訴求。對于人民群眾的新訴求而言，共享理念通過各種社會資源的吸納與整合，各類社會關(guān)系的優(yōu)化與再造，以及大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)工具的利用，可以顯著提高各類民生產(chǎn)品的供給效能，并在很大程度上提升民生事業(yè)的可及性與可得性。

——摘自梁譽《新時代民生事業(yè)發(fā)展的共享價值思考》