王識(shí)為 胡文根

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的家國情懷是歷史教學(xué)的價(jià)值追求，也是歷史學(xué)科追求的最高層次的素養(yǎng)。家國情懷應(yīng)通過潛移默化、潤物無聲的方式加以培育。在中國古代史教學(xué)中，大量的歷史素材可以培育學(xué)生的家國情懷，其培育路徑和方式是一個(gè)值得探討的問題。

一、家國情懷在中國古代史中的內(nèi)涵

課程標(biāo)準(zhǔn)對家國情懷內(nèi)涵的界定，涉及中國古代史的表述如下：從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國的國情，形成對祖國的認(rèn)同感和正確的國家觀;認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族的自信心和自豪感;了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。[1]簡而言之，就是要形成對祖國、中華民族和中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同。

在近代民族國家觀念確立以前的中國古代，王朝認(rèn)同是國家認(rèn)同的核心內(nèi)容。古代中國雖然是一個(gè)國家，卻不是近代的民族國家，而是王朝國家。歷史上的王朝經(jīng)常更替，但有一個(gè)超越了具體王朝而始終存在的政治——文明共同體，其不僅具有制度典章的政治連續(xù)性，更具有宗教語言禮樂風(fēng)俗的文明一慣性，這一以中原為中心的政治——文明共同體就叫做“中國”。[2]因此，古代文明的中國是家國天下，家國同構(gòu)，天下一體。這是古代國家認(rèn)同的基本內(nèi)涵。

文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的心理與思想基礎(chǔ)，是民族凝聚力與國家向心力的精神之源。文化認(rèn)同基于并超越民族認(rèn)同，是對各民族的傳統(tǒng)記憶、象征符號(hào)等文化基因的共享與凝練。 [3]在古代中國，文化認(rèn)同即是對王朝天下觀的一種認(rèn)同。王朝認(rèn)同是表象，文明認(rèn)同是內(nèi)核，在王朝認(rèn)同的背后，是對其所代表的天下價(jià)值觀的肯定。

二、基于核心素養(yǎng)的課程內(nèi)容分析

岳麓版《夏商制度與西周封建》主要講述夏商西周的政治制度。2003版課標(biāo)對其內(nèi)容的要求如下：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)。毫無疑問，西周的宗法分封制是本課的核心。傳統(tǒng)的處理方法多側(cè)重于夏商西周的朝代更迭以及制度的內(nèi)容及特點(diǎn)。而從新課標(biāo)與核心素養(yǎng)的視角來看，這種處理仍處于一種知識(shí)本位的層次，缺乏一種更高層次的提煉。夏商周作為我國王朝政治的起點(diǎn)，對中國政治和文化的影響不言而喻。西周在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域都取得了輝煌的成就，這跟西周對國家的合理有效的治理是密不可分的。西周對國家的治理，主要是通過血緣這個(gè)紐帶實(shí)現(xiàn)的，從制度設(shè)計(jì)上，就體現(xiàn)為宗法分封制。通過宗法分封，西周統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)了族權(quán)與政權(quán)的有效結(jié)合，從而建立起一個(gè)統(tǒng)一、穩(wěn)定的封建制國家。從歷史上說，古代中國很多關(guān)于國家的觀念和社會(huì)的制度，都是從家庭、家族、宗族這里引申出來的，這種合理性認(rèn)同來自人們對于身邊的家庭、家族和宗族秩序的理解，人們覺得這個(gè)秩序有道理、可以依賴，所以被逐漸放大，就成了普遍倫理和國家制度。[4]所以，從核心素養(yǎng)的角度分析，本課完全可以從國家治理的角度切入，以家國情懷的視角對其進(jìn)行重新整合為：西周的宗法分封制——早期的國家治理和國家認(rèn)同。這就使本課視野寬廣，立意高遠(yuǎn)。

三、培育家國情懷的主要途徑

（一）創(chuàng)設(shè)情境，切身體驗(yàn)家國情懷

歷史是過去的事情，學(xué)生要認(rèn)識(shí)歷史，需要了解、感受、體驗(yàn)歷史的真實(shí)境況和當(dāng)時(shí)人們所面臨的實(shí)際情況。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，教師要設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生在真實(shí)的歷史情境中展開學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)而對歷史進(jìn)行探究。教師可以通過各種歷史素材和問題設(shè)計(jì)“再現(xiàn)”歷史情境，為學(xué)生提供一個(gè)與歷史對話的機(jī)會(huì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)站在特定的歷史時(shí)空中感悟歷史變遷，逐漸養(yǎng)成運(yùn)用歷史思維和歷史方法解決真實(shí)情境中的問題。[5]

本課是高中歷史的第一課，作為開篇，增強(qiáng)課堂參與度與趣味性顯得尤為重要。但三千多年前的夏商制度與西周分封宗法，對高一剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生來說都是遙遠(yuǎn)且生澀的。所以在課前我先播放音樂《國家》，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感受國與家的力量。同時(shí)，馬上拋出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題：古今中外，有效的國家治理一般會(huì)具有什么樣的特征？學(xué)生一般會(huì)答出和諧、有序、穩(wěn)定、統(tǒng)一等關(guān)鍵詞。然后展示夏商周版圖的變化，將學(xué)生的思緒帶回三千多年前，在當(dāng)時(shí)的交通條件和通訊水平下，西周如何在疆域廣闊的統(tǒng)治范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)有效治理。如果你作為周王，會(huì)用什么樣的方式來管理地方？在小組討論的過程中，學(xué)生充分調(diào)動(dòng)思維，想盡辦法為周王解難，有同學(xué)說將自己的親信派往各地進(jìn)行管理，有同學(xué)說用考試選拔人才去地方治理，也有同學(xué)說實(shí)行我們今天的這種省市制……我肯定學(xué)生的思考，并引導(dǎo)學(xué)生先看看周王的選擇，為什么沒有選用大家的方法呢？課堂小結(jié)時(shí)再引導(dǎo)學(xué)生分析周人當(dāng)時(shí)選擇的合理性，一前一后做到首尾呼應(yīng)的同時(shí)，也能提高學(xué)生的思辨能力，讓學(xué)生設(shè)身處地的感受早期國家治理的困難，增強(qiáng)國家認(rèn)同與制度認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，讓學(xué)生在情境中切身體驗(yàn)家國情懷。

（二）史料實(shí)證，深刻感悟家國情懷

史料，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史。在課堂教學(xué)中，恰到好處的史料運(yùn)用能豐富歷史課堂，增加史實(shí)講解的透徹度，培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理、分析、解讀史料的能力，使學(xué)生形成歷史實(shí)證意識(shí)，培養(yǎng)核心素養(yǎng)。

西周分封制度的含義為封邦建國，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國，以拱衛(wèi)王室。僅從字面上對分封概念進(jìn)行解讀，高一的學(xué)生較難理解。為了讓學(xué)生更加清晰深刻的理解分封制，我通過多元化的史料呈現(xiàn)，從分什么、分給誰、怎么分三方面進(jìn)行解讀。首先，通過地圖的展示，引導(dǎo)學(xué)生分析，周王授土授民，哪些人可以被分封？學(xué)生充分獲取圖中有效信息，總結(jié)出分封的對象：同姓親族、先代貴族、功臣等，其中同姓親族為主體。同姓親族的主體地位不僅體現(xiàn)在數(shù)量上，還體現(xiàn)在分封的位置上。展示 “晉”（）、“魯”（）、“楚”（）這三個(gè)字的甲骨文，通過學(xué)生猜字認(rèn)字的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生從文字的造字結(jié)構(gòu)上總結(jié)分封制“怎么分”：諸侯國大多集中于黃河中下游，且同姓親族多分在富庶之地或戰(zhàn)略要地。在宗法制的概念講解中，我也選擇用“嫡”（）的篆文與“庶”（）的甲骨文的造字讓學(xué)生感受嫡庶之分，為嫡長子繼承制的理解做鋪墊。這兩處設(shè)計(jì)都旨在讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的魅力以及先人的無窮智慧，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族認(rèn)同感。

除了圖片史料之外，本課還充分挖掘文字史料，讓學(xué)生全方位多角度理解西周分封與宗法制度，感受早期國家治理的家國情懷。例如，引用了史學(xué)大師王國維在《殷周制度論》中的這段材料：

“所謂‘立子以貴不以長，立嫡以長不以賢者’，乃傳子法之精髓……蓋天下之大利莫如定，其中大害莫如爭。任天者定，任人者爭;定之以天，爭乃不生?！?/p>

周人選擇這種并不選賢的制度是為了要達(dá)到穩(wěn)定的狀態(tài)，當(dāng)權(quán)力的繼承以天定時(shí)，也就能避免很多紛爭，以此來穩(wěn)定秩序，鞏固統(tǒng)治。讓學(xué)生更好的理解宗法制度中以血緣關(guān)系為紐帶，將家與國緊密相連，家國一體的特點(diǎn)，以及實(shí)行這一制度的目的。

（三）深入拓展，內(nèi)化升華家國情懷

核心素養(yǎng)就是學(xué)生學(xué)習(xí)和終身發(fā)展必需的關(guān)鍵品格和必備能力。教學(xué)中教師應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展與升華，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

我們今天所說的忠孝二字，其實(shí)追本溯源便是西周的宗法與分封。周王對國家的治理、對地方的管理是通過家庭來實(shí)現(xiàn)的，以血緣為紐帶的，這也就是我們說的“家國同構(gòu)”，家庭的安定是國家安定的基礎(chǔ)，家齊才能國治，這是關(guān)于家國情懷的最早闡釋。[6]

因此，西周分封和宗法制度的學(xué)習(xí)當(dāng)中，僅僅局限于制度理解和概念剖析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在課堂教學(xué)過程中，補(bǔ)充拓展了以下史料，引導(dǎo)學(xué)生探究討論分封制的影響：

自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也?！T侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也?！艘筵`奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子;而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君。

——王國維《殷周制度論》

周克商以后，安撫殷商遺民，以為周用，同時(shí)進(jìn)用各地的才俊，新創(chuàng)之周實(shí)際上是一個(gè)諸部族的大聯(lián)盟?！谑侵苋说氖澜?，是一個(gè)“天下”，不是一個(gè)“大邑”;周人的政治權(quán)利，造就了一個(gè)文化的共同體。周人克商，又承認(rèn)商人曾克夏。這一串歷史性的遞嬗，代表了天命的交接，代表了一個(gè)文化秩序的延續(xù)。中國從此不再是若干個(gè)文化體系競爭的場合，中國的歷史，從此成為華夏世界求延續(xù)和求發(fā)展的長篇史詩。

——摘編自許倬云《西周史》

殷周前后天子諸侯關(guān)系的變化，由諸侯之長轉(zhuǎn)為諸侯之君，從而明確了天子與諸侯的君臣等級(jí)關(guān)系，確立了周天子天下共主的地位，由此加強(qiáng)了周王室對地方的管理。因此，在西周分封制度之下，三千多年前的周王可以說是達(dá)到了有效管理國家和治理地方的目的。雖然尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，但在分封制度的影響下各地文化交流，打破了夏商部族的聯(lián)盟狀態(tài)，促進(jìn)政治和文化認(rèn)同，為中華民族的形成奠定基礎(chǔ)。以此讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受中國早期的國家治理以及政治文化認(rèn)同。

而在宗法制影響的環(huán)節(jié)中，可以讓學(xué)生分享他們知道的歷史上關(guān)于皇位繼承的那些事兒，通過學(xué)生講述的“李世民與玄武門之變”、“建文帝與靖難之役”、“嘉靖即位與萬歷國本之爭”等歷史故事，引導(dǎo)學(xué)生思考在封建社會(huì)中對宗族秩序和皇位繼承的深遠(yuǎn)影響，而這種宗族秩序和家庭觀念對我們今天的社會(huì)生活也有著重大影響。通過設(shè)問和圖片展示引導(dǎo)學(xué)生思考宗法制度對今天社會(huì)的影響，尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓，族譜修訂、宗祠家廟等等都源于宗法制。

習(xí)總書記說過，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實(shí)力”，“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！币虼?，作為肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興重要使命的新一代，我們需要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。以此升華本節(jié)課宗法分封制度的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感。

（四）試題研究，應(yīng)用把握家國情懷

在以立德樹人為核心的命題指導(dǎo)思想之下，家國情懷的考查已成為近年高考中命題的新思路和新方向。2017年全國Ⅰ卷41題比較中法之間民族主義的差異，滲透世界各國人民追求國家民主和富強(qiáng)的共同愿望。2018年全國Ⅰ卷第24題《墨子》的記載，反映古代勞動(dòng)人民的智慧。在課堂教學(xué)當(dāng)中，除了引導(dǎo)學(xué)生思考感悟之外，還應(yīng)當(dāng)穿插高考真題的練習(xí)。本課可展示2017年全國Ⅰ卷24題：

周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）;封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）;封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封

A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同

B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力

C.實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制

D.確立了貴族世襲特權(quán)

此題將家國情懷融入對分封制的考查中，通過做題和講解不僅能當(dāng)堂鞏固知識(shí)，還能引導(dǎo)學(xué)生把握高考方向，感受家國情懷，理解考題借分封制對傳播周文化的作用強(qiáng)化考生對中國早期文化形成的認(rèn)識(shí)。因此，在教學(xué)過程中通過高考真題滲透家國情懷，引導(dǎo)學(xué)生帶著家國意識(shí)去思考和解題，以適應(yīng)課改的要求和高考的需要。

正如范仲淹在《岳陽樓記》中所說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！苯裉斓闹袊诟咚侔l(fā)展實(shí)現(xiàn)騰飛，中國人的家國情懷也需一脈相承，更加深入人心。在歷史教學(xué)中落實(shí)這一重要使命，是中學(xué)歷史教師必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。歷史教師通過情境創(chuàng)設(shè)、史料挖掘、試題研究等方法，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟、思考、升華歷史學(xué)習(xí)中的家國情懷，并使之內(nèi)化于心、外化于行。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第7頁。

[2]許紀(jì)霖：《國家認(rèn)同與家國天下》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2014年第4期。

[3]王德民，趙玉潔：《論歷史教育的家國情懷》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2018年第3期。

[4]葛兆光：《古代中國文化講義》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年，第41頁。

[5]徐藍(lán)，朱漢國：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》，北京：高等教育出版社，2018年，第196頁。

[6]何勇：《歷史教學(xué)中對學(xué)生家國情懷教育的芻議》，《科學(xué)咨詢（科技·管理）》2016年第1期。