淺析《安德洛瑪刻》中的情感表現(xiàn)

劉俏含 劉舒曼

摘要：拉辛在《安德洛瑪刻》中，再現(xiàn)了古希臘悲劇人物形象，在17世紀(jì)歐洲這一大背景下，用其特有的清麗筆法，描繪了四位主角之間的愛恨糾葛，本文從理性與非理性的抗衡，情感的循序漸進(jìn)以及情感的歸宿出發(fā)，淺析《安德洛瑪刻》中的情感表現(xiàn)，通過它們我們可以窺見主人公豐富而細(xì)膩的內(nèi)心，感受作者深刻的洞察力與強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞：情感轉(zhuǎn)變;理性;宿命

拉辛在《安德洛瑪刻》中，再現(xiàn)了古希臘悲劇人物形象，在時(shí)代大背景下，用其特有的清麗筆法，描繪了四位主角之間的愛恨糾葛，而在這其中的情感轉(zhuǎn)向，是真實(shí)且復(fù)雜的，通過它們我們可以窺見主人公豐富的內(nèi)心世界和細(xì)膩的心理活動(dòng)，感受作者深刻的洞察力與強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。

一、理性與非理性的抗衡

當(dāng)將四位主角置于同一時(shí)間進(jìn)行對(duì)比，安德洛瑪刻的特別便得以體現(xiàn)，她被塑造為一個(gè)不畏強(qiáng)暴而堅(jiān)貞不屈的苦難形象，雖亡國為奴，遭受侮辱與迫害，但為保護(hù)同亡夫的唯一兒子，在敵國忍辱負(fù)重，不惜以嫁給敵國國王卑呂思為代價(jià)，但準(zhǔn)備在婚禮上自殺以保貞潔，從而既拯救了獨(dú)子又不會(huì)委身于卑呂思。她周旋于各種威脅和恐嚇之間，對(duì)卑呂思熾熱的情感和唾手可得的地位保持者冷靜的距離，這是一種極其理性的表現(xiàn)，不盲目、不沖動(dòng)，有著明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 “拉辛刻意把這個(gè)行為提高到理性原則的高度來看， 并讓女主人公堅(jiān)守到底， 對(duì)事關(guān)國家利益、丈夫榮譽(yù)和個(gè)人貞節(jié)的理性不作絲毫的讓步，這也是作者堅(jiān)守理性的態(tài)度。”[1]

而與安德洛瑪刻不同的，劇中的其他三人則被感情所蒙蔽，隨心所欲，為個(gè)人欲望所支配，雖情感真摯濃烈，但他們的種種行為在拉辛的劇中顯然不夠理性。卑呂斯身為國王，卻棄國家不顧，一直追隨著安德洛瑪刻，為救她兒子不惜與希臘為敵，“大家怨恨他忘記了自己的血統(tǒng)和諾言，在他的宮廷里居然養(yǎng)育著希臘的敵人?！鄙踔猎谧詈髮⑿l(wèi)隊(duì)調(diào)走保護(hù)她同赫克托爾的兒子，而這些近乎癲狂的情感也毀了他，卑呂斯身死，他的國家也隨之拱手相讓。愛妙娜和奧萊斯特也是同樣，愛妙娜愛英雄卑呂斯，而奧萊斯特卻愛著愛妙娜，他們的愛是偏執(zhí)而帶有毀滅性的，愛妙娜因愛生恨，一時(shí)沖動(dòng)讓奧萊斯特去殺死卑呂斯，而奧萊斯特也被感情所左右，同希臘兵士一起殺死了卑呂斯，最后因愛妙娜的死而發(fā)瘋。他們的不理性最終釀成了悲劇，三人最終非死即瘋，走向了毀滅之路。

拉辛處于十七世紀(jì)中后期，而在這一時(shí)期作者塑造了有著美好品質(zhì)的安德洛瑪刻，以此來對(duì)抗卑呂斯等人，作者借助這兩類人物的對(duì)立，來折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，來表明對(duì)自己所屬資產(chǎn)階級(jí)的支持和對(duì)貴族社會(huì)的隱晦批判，“法國封建社會(huì)發(fā)展到極盛時(shí)期，宮廷的燦爛輝煌越發(fā)促使人欲橫流，這就是拉辛悲劇所折射的社會(huì)現(xiàn)象。”[2]

二、情感的循序變動(dòng)

劇中每個(gè)人物的感情都有一個(gè)變化的過程，這些過程都并不突兀，有著作者對(duì)心理描寫真實(shí)性的思考和體悟。安德洛瑪刻在劇中是堅(jiān)定不屈的，但她從劇作的開頭到結(jié)尾的情感態(tài)度依然有著微妙的變化，在卑呂斯被刺死之后，“安德洛瑪刻自己，本來對(duì)卑呂斯是那樣反對(duì)，現(xiàn)在倒為他盡一個(gè)忠實(shí)寡婦應(yīng)盡的本分，下令叫人替他報(bào)仇?！痹诒壤碌年愂鲋?，安德洛瑪刻此時(shí)作為“卑呂斯的寡婦”，與刺死丈夫之人為敵。而正是隨著卑呂斯的身死，擊碎了她對(duì)這位希臘英雄冷漠的心，而他也一定程度上取代了赫克托爾在安德洛瑪刻心中的位置。而這樣的情感轉(zhuǎn)變?cè)谇懊嬉灿姓宫F(xiàn)端倪：她認(rèn)為卑呂斯“性情暴烈，但他心地誠實(shí)。”在她決定自殺時(shí)，讓賽菲則告訴自己的兒子不要復(fù)仇。“對(duì)卑呂斯的好感是安德洛瑪刻的隱秘，是她決不會(huì)承認(rèn)，不敢正視并竭力壓制的，她不斷深情地對(duì)丈夫亡靈起誓，時(shí)時(shí)把對(duì)丈夫的愛掛在口上，過于外露的感情往往是真情的表現(xiàn)?！盵3]

而對(duì)于愛妙娜，則經(jīng)歷了一個(gè)悲——喜——悲的過程，她對(duì)自己心目中英雄的愛是毋庸置疑的，從一開始得知卑呂斯同安德洛瑪刻親近時(shí)的怒氣沖沖，到卑呂斯答應(yīng)娶她的雀躍高興，直至最后決裂的癲狂，唆使奧萊斯特殺死卑呂斯，她的全部感情都被卑呂斯所牽扯，而卑呂斯最后的道歉也使她拒絕收回命令，但當(dāng)奧萊斯特聽從她的話殺死卑呂斯后，她責(zé)罵道：“你竟然如此瘋狂，斬?cái)嗔艘粋€(gè)何等壯美的生命！”隨后也便自殺了。她其實(shí)仍愛著卑呂斯的，恨意不過是一瞬的情感，拉辛也將因愛癡狂的形象寫得真實(shí)而生動(dòng)。而卑呂斯作為劇中不理性的代表，在劇中卻有著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思：“勝利同黑夜比我們更殘酷，它們刺激我們?nèi)ネ罋?，并使我們不分皂白地亂砍亂殺?！笨梢娫诶凉P下，他并不似古希臘戲劇中那樣暴虐無道。奧萊斯特的感情則是同愛妙娜綁在一起的，最后因愛妙娜的死發(fā)了瘋，他們的愛都是自私的，是一廂情愿而不顧全大局的，愛得痛快淋漓卻瘋狂，但那些都是真實(shí)的人性，是自然的情感轉(zhuǎn)向。

三、情感的宿命歸屬

奧萊斯特在一出場(chǎng)時(shí)便表示“誰知命運(yùn)將要怎樣安排我的前途?！北皡嗡乖趭W萊斯特的質(zhì)問下回答道：“命運(yùn)——大家都遵從它的判斷的命運(yùn)?！笨梢妱∽骰\罩著一層神秘的命運(yùn)面紗，奧萊斯特來到愛比爾，見到了他一直愛著的愛妙娜，而也是正隨著他的到達(dá)，激化了劇作的矛盾，也堅(jiān)定了他的決心，從而推動(dòng)了故事的發(fā)展，最終愛妙娜指使奧萊斯特殺死卑呂斯。在這系列事件中，我們不得不感嘆造化弄人？愛而不得，卻又汲汲求之，似乎像是被詛咒般無力掙脫。而在追求愛情時(shí)，卑呂斯等人又是狂烈而無法自拔的，這也使他們走向毀滅。安德洛瑪刻在走投無路時(shí)去已故丈夫的墳前征求意見，而這里的魂靈也也起到了十分關(guān)鍵的作用，它同意了安德洛瑪刻的“純潔的妙計(jì)”，魂靈的出現(xiàn)仿佛是冥冥之中的安排，而它所發(fā)的指意也非人間的聲音，一切都在命運(yùn)的安排下前進(jìn)?！袄翉拿\(yùn)觀念出發(fā)，導(dǎo)向悲觀主義。拉辛認(rèn)為一旦激情侵入人物，他就完蛋了。他還認(rèn)為沒有高尚的激情，迷住了人的愛情，事實(shí)上是一種災(zāi)禍，它對(duì)受害者毫不容情，不讓他們有任何藏身之地，只讓他們走向死亡。”[4]拉辛從小經(jīng)歷坎坷，自幼父母雙亡，而讓森派影響頗深，而在這個(gè)派系中有著濃厚的神學(xué)氣氛和悲劇色彩，歐里庇得斯劇作中的命運(yùn)觀也影響了他的創(chuàng)作，他又身處于隱隱孕育著變革的十七世紀(jì)，對(duì)于一切的無力掌控感讓他對(duì)命運(yùn)有著特殊的情感，而劇中人物的毀滅也代表了了他的思考和人生態(tài)度。

四、總結(jié)

在《安德洛瑪刻》中，作者并未對(duì)卑呂斯被殺這一場(chǎng)景做具體的描繪，而是將主要的筆墨放在人物的心理活動(dòng)上，整部劇作有著澎湃的情感，真實(shí)地反映了人物的性格與變化，通過人物情感橫縱向的比較，我們可以發(fā)掘他們的不同個(gè)性與隱秘，被他們瘋狂而熾烈的愛所感染，被最后毀滅一切的悲劇所震撼。而我們從這些情感表達(dá)也可以窺見作者的內(nèi)心及那個(gè)時(shí)代。在這部嚴(yán)格遵守了三一律，被布瓦洛稱為“標(biāo)準(zhǔn)的悲劇”的古典主義戲劇中，展現(xiàn)的是作者對(duì)人生和社會(huì)的思考與感悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁素華.論古典主義的理性——兼比較高乃依與拉辛創(chuàng)作中的理性傾向[J] ，中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，1998（03）.

[2]鄭克魯.古典主義悲劇思想藝術(shù)的新高度——拉辛悲劇論[J]，上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000（08）.

[3]李鴻泉.《安德洛瑪刻》藝術(shù)技巧探微，內(nèi)蒙古大學(xué)報(bào)（社會(huì)哲學(xué)科學(xué)版），1991（01）.

[4]鄭克魯.古典主義悲劇思想藝術(shù)的新高度——拉辛悲劇論[J]，上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000（08）.