淺析《歸去來(lái)兮辭》對(duì)現(xiàn)代人的人生啟示

周沙沙

摘要：《歸去來(lái)兮辭》是詩(shī)人陶淵明人生重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志性詩(shī)作。詩(shī)人在這篇辭賦中堅(jiān)定了棄官歸田的決心，正式開始?xì)w隱田園的生活，展現(xiàn)出他回歸自然的初心，自然之樂(lè)的自由，樂(lè)天知命的豁達(dá)等。雖然陶淵明距離我們快一千六百年，但這些思想對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍具有進(jìn)步意義，表現(xiàn)為堅(jiān)持初心、精神自由和及時(shí)行樂(lè)的人生啟示。

關(guān)鍵詞：陶淵明;歸去來(lái)兮辭;人生啟示

一、陶淵明的精神體悟

（一）回歸自然，堅(jiān)守本心

陶淵明在做官和歸隱中最終選擇了后者，足以見陶淵明對(duì)于田園生活的熱愛。此次辭官雖是為程氏妹奔喪，但根本原因在于“質(zhì)性自然，非矯厲所得?！碧諟Y明生性愛自然，當(dāng)官不久就會(huì)產(chǎn)生留戀故園懷鄉(xiāng)之情，所以陶淵明才會(huì)五度出仕，五度歸隱。 “舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，船行順風(fēng)，輕快如飛，和他棄官后的愉悅心情相呼應(yīng)，但詩(shī)人還是“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微?！痹?shī)人心理上的急迫已經(jīng)轉(zhuǎn)化為時(shí)間之慢了，急不可耐的歡欣雀躍呼之欲出。這足以流露詩(shī)人對(duì)于再次歸隱生活的向往和迫切。

陶淵明選擇寄情田園，實(shí)則是堅(jiān)持跟隨自己的內(nèi)心。他最初出仕是因?yàn)椤凹邑?，耕植不足以自給”，但這好像還不足以讓他違背自己的本心。因此，“饑凍雖切”，也不愿“違己交病”。他覺得“深愧平生之志”。他在文中反思明悟：過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不能挽回，但未來(lái)發(fā)生的事情還可以補(bǔ)救。無(wú)論怎樣，他最終都會(huì)回歸自然，因?yàn)檫@便是他的本心。

（二）自然之樂(lè)，回歸真我

梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)陶淵明：“最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味?！盵1]在陶淵明歸家后的田園之樂(lè)中，有居室之樂(lè)、庭院之樂(lè)、勞作之樂(lè)、出游之樂(lè)[2]四部分。在讀這部分時(shí)，陶淵明歡喜愉悅的樣子已經(jīng)浮現(xiàn)在我們眼前。你看，陶淵明此時(shí)正悠哉地喝著小酒，倚在窗前，看著庭院里的花草樹木。正所謂人不為物累、心不為形役。眺望遠(yuǎn)方，他看到了云氣自然而然的升起，鳥兒拖著疲憊的身體飛回巢中。他想到了自己。自己踏入仕途本是無(wú)心，又如同那飛鳥般在外漂泊許久后最終回歸了田園，云和飛鳥便是他的精神寄托?！皻w去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游?！痹俅伪砻髁怂臎Q心。他享受于親人間的知心話語(yǔ)和彈琴讀書的樂(lè)趣，享受在農(nóng)事之暇的寄情山水、隨性灑脫。陶淵明找到了真正的自我。

（三）曠達(dá)超脫，樂(lè)天知命

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多！”曹操這樣的大雄豪在面對(duì)戰(zhàn)亂不停的年代時(shí)，發(fā)出了這樣的感慨。陶淵明所生活的時(shí)代環(huán)境也同樣惡劣，他在暢游自然之樂(lè)的同時(shí)也領(lǐng)悟到了人生的短暫。雖感嘆人生苦短，但他并沒有悲觀面對(duì)?！霸⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時(shí)？胡為乎遑遑欲何之？”趁著春天美好的時(shí)光，除草培土，登高望遠(yuǎn)，長(zhǎng)嘯賦詩(shī)，反正富貴和升仙也不是自己想要的，那還有什么值得憂慮的呢？早已將這一切看破的他選擇了順應(yīng)自然和及時(shí)行樂(lè)。人生在世，享受當(dāng)下才是人間正道。

文章最后，生死早已看淡的他，發(fā)出了肺腑的聲音。他身上帶有的道家超脫之氣，使他在短暫的人生面前，已經(jīng)達(dá)到了“超我”的人生境界，即曠達(dá)、灑脫、樂(lè)天知命。

二、對(duì)現(xiàn)代人的人生啟示

（一）返璞歸真，堅(jiān)持初心

陶淵明回歸自然，寄情田園的生活選擇，對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代人就是返璞歸真和堅(jiān)持初心。人生在世，總會(huì)受一些事情的牽絆，以至于不能堅(jiān)持自我的本真。陶淵明生活的魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，朝代更跌，瘟疫盛行，但他仍找到了屬于自己的一方心靈凈土。“大賢篤志，與道污隆”，蕭統(tǒng)深刻地揭示了陶淵明選擇的緣由，那是因?yàn)樘諟Y明可以在亂世中堅(jiān)守自己的志向，不與世俗同流合污?，F(xiàn)代人何嘗不應(yīng)該堅(jiān)守最初的志向？世俗的變化讓很多現(xiàn)代人都蒙蔽了雙眼，無(wú)法再追隨初心，取而代之的是每天生活的煎熬。那么，與其如此痛苦難堪，為何不認(rèn)真反省，找回自己最初的夢(mèng)想，去嘗試，去打拼？失敗并不可怕，因?yàn)樘諟Y明已經(jīng)為我們開辟了前路，可怕的是我們沒有勇氣從迷途中走出來(lái)。陶淵明深刻地體悟到未來(lái)永遠(yuǎn)不晚，我們來(lái)得及補(bǔ)救。

（二）心靈升華，精神自由

自然之樂(lè)使陶淵明回歸了真我。他不再受制于世俗官場(chǎng)的壓迫，不再深受于黑暗現(xiàn)實(shí)的折磨，他過(guò)上了自己的桃花源生活，無(wú)論在形體上還是精神上，陶淵明都已經(jīng)釋然了。而現(xiàn)代生活的快速發(fā)展，給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也帶走現(xiàn)代人身上的樸實(shí)純真，快節(jié)奏的生活方式無(wú)法使我們真正地放下手里的事情來(lái)放空自己的身體，放空自己的心靈，并做到像陶淵明那樣的“不以物喜，不以己悲”。陶淵明真正做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。我們現(xiàn)代人要多傾聽一下自己的內(nèi)心，少受一些外物的牽絆，使自己的心靈一步步得到升華，最后達(dá)到精神自由。

（三）樂(lè)觀豁達(dá)，及時(shí)行樂(lè)

陶淵明的生死觀無(wú)疑影響著我們現(xiàn)代人，他的順其自然、知足常樂(lè)都是我們現(xiàn)代經(jīng)常提到的觀點(diǎn)，可是真正做到的又有幾人？現(xiàn)代人無(wú)法像陶淵明那樣看透生死、看淡名利，無(wú)時(shí)無(wú)刻不面對(duì)著現(xiàn)世的煩惱和困苦，以至于越來(lái)越多的人都患上身體或心理上的疾病。很多時(shí)候，我們多的是無(wú)可奈何。而陶淵明在教給我們?nèi)松芾?，啟示我們?nèi)绾涡?duì)人生。既然無(wú)法改變這個(gè)世界，那就改變我們自己的看法，多一些平談，少一絲憂愁。面對(duì)生活中的事與愿違，保持樂(lè)觀豁達(dá)，從容不迫，及時(shí)地享受生活。

陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》可以看作是一場(chǎng)時(shí)空對(duì)話。他在向我們宣言歸隱生活真正開始的同時(shí)，也在向我們傳達(dá)他的人生感悟。這些體悟人生意義重大，包含了眾多人生哲理，給我們現(xiàn)代人以寶貴啟示。因此，現(xiàn)代人通過(guò)讀陶詩(shī)，品陶詩(shī)，得體悟，學(xué)精神，去踐行陶淵明給我們現(xiàn)代人留下的精神財(cái)富，活出屬于自己的燦爛人生。

參考文獻(xiàn)

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[2] 周文娟.由《歸去來(lái)兮辭》論陶淵明的自然情懷[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院報(bào)，2017，16（03）：72-73.