何澤楷

摘要：在華語電影中，周星馳電影是不可或缺的一部分，其開創(chuàng)了獨(dú)特的“無厘頭”風(fēng)格，并大放異彩，尤其是集大成的代表作電影《功夫》。當(dāng)今時(shí)代，后現(xiàn)代主義影像風(fēng)格對我們產(chǎn)生了影響，這就值得我們重新去審視周星馳的電影風(fēng)格。本文以周星馳電影為例，簡要地談一談電影中草根人物的喜與悲，以期給當(dāng)代的電影人以啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：草根人物;喜與悲;“無厘頭”

一、周星馳電影作品戲劇化風(fēng)格

周星馳的很多電影如《大話西游》《少林足球》《功夫》等受到大眾的追捧，深得大眾喜愛。他電影的嬉笑怒罵風(fēng)格將傳統(tǒng)的正統(tǒng)敘事進(jìn)行了破碎重構(gòu)，顛覆了原本的傳統(tǒng)，甚至是歷史人物形象都可以被打碎再重新的構(gòu)造。在他的劇本中，幾乎所有人都成為了可塑性很強(qiáng)的演員，《功夫》中原本小龍女形象被“改造”成了包租婆，而包租公喜歡占便宜、好色有點(diǎn)猥瑣的形象被刻畫的淋漓盡致。影片《功夫》中每一個(gè)人都在后來完成了自我的心靈蕩滌和人生的自我超越。人是不可以打敗的，你可以把一個(gè)人消滅，但你就是打不敗他。周星馳用一種無厘頭的方式，讓這些小人物的眼淚化作喜劇的精神，從而消除內(nèi)心的悲傷和痛苦，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自我。雖然佛家有語“人生來就苦”，但如果人們能夠用超然的心態(tài)處理生活中的苦難視為一種境界的話，那么周星馳的喜劇小人物就是含淚微笑來實(shí)現(xiàn)超我的。蘇珊·蘭格在她的《情感與形式》一書中寫道：“喜劇情感是一種強(qiáng)烈的生命感，它強(qiáng)烈、迅速、夸張”。周星馳的電影在前期大多數(shù)是樹立了喜劇的角色，但從《喜劇之王》開始，以喜劇的外殼裝載了悲劇的內(nèi)容。

二、草根人物生活的悲喜劇

在正式走上喜劇演員和轉(zhuǎn)型為導(dǎo)演的過程中，周星馳的作品總是從小人物的視角出發(fā)，結(jié)合親身經(jīng)歷，將自己融人角色的靈魂。你中有我，我中有你，《喜劇之王》中，周星馳扮演一個(gè)死尸，結(jié)果因?yàn)闆]有一次死掉而遭到導(dǎo)演的謾罵，不禁讓人想起了他在《射雕英雄傳》中，扮演的小兵被梅超風(fēng)一掌打死的情景，也是因?yàn)橛星猩淼慕?jīng)歷，同樣的一幕場景放在別人身上感覺總?cè)笔Я艘稽c(diǎn)靈氣，看起來貌似簡單的動(dòng)作設(shè)計(jì)，其實(shí)是最難實(shí)現(xiàn)的喜劇表達(dá)方式，電影中草根人物包含了他的思考和內(nèi)涵。

（一）戲擬

戲擬也被稱為“戲仿”。是最具目的性和分析性的文學(xué)手段之一，通過破壞性的模仿，試圖突出其主題的弱點(diǎn)、自命不凡和缺乏自我的意識(shí)，直白地說，就是模仿一些事物的方式。這里的“一些事物”通常是最崇高和經(jīng)典的來源，周星馳無厘頭電影用經(jīng)典文本的“殼”來表達(dá)新的內(nèi)容，通過模仿的手段來達(dá)到創(chuàng)造的意圖。電影是一個(gè)“模仿”，是一個(gè)巧妙利用“西游記”故事經(jīng)典文本的“模仿”。《大話西游》雖然保留了“西游記”的故事文本，唐僧師徒四人歷險(xiǎn)取經(jīng)，但在《大話西游》中唐僧和孫悟空這兩個(gè)人物、情節(jié)、角色關(guān)系解構(gòu)得面目全非，刷新了“西游”故事在我們的記憶。其中最經(jīng)典的“愛情對話”是對王家衛(wèi)電影《重慶森林》的模仿。至尊寶的假“告白”，明顯夸張和戲謔，與王家衛(wèi)電影中揮之不去的深情形成了巨大的反差。

（二）人物的“打破”與“重構(gòu)”

在電影《國產(chǎn)凌凌漆》中，主角作為一名街頭普通賣肉的屠夫，卻被安排了一個(gè)關(guān)乎國家的絕密任務(wù)。影片中，雖有裝備精良的武器，但在面對國寶失竊時(shí)，卻無計(jì)可施，此時(shí)凌凌漆的出現(xiàn)就有了合理性，他通過自己的“殺豬刀”，成功打敗內(nèi)奸，完成了國家任務(wù)。以往革命題材中高大全的人物形象在片中蕩然無存，人物的錯(cuò)位使得影片依然有荒誕和調(diào)侃的意味，保持了無厘頭的特色。凌凌漆在受重傷后，讓袁詠儀取出子彈，此處對經(jīng)典“刮骨療毒”進(jìn)行解構(gòu)，關(guān)公是通過下棋的方式轉(zhuǎn)移注意力，而凌凌漆是觀看其他。片中達(dá)文西號(hào)稱設(shè)計(jì)了十種殺人武器，人物設(shè)定是對達(dá)芬奇形象的重新解構(gòu)。影片最終定格在那把有特殊標(biāo)志的“殺豬刀”上，而這把刀讓一度碌碌無為的凌凌漆變成了一個(gè)英雄，這樣的設(shè)計(jì)滿足了小人物成為英雄的愿望，更是對英雄形象的一種顛覆，角色的錯(cuò)位讓人哭笑不得。

三、草根人物純潔但又有力量的情感

在周星馳的各類電影中，愛情幾乎是最為重要的內(nèi)容，是促進(jìn)人物成長、蛻變的力量，對于戀愛的產(chǎn)生有一定的隨意性架構(gòu)。比如，電影《西游俠魔篇》中的段小姐作為驅(qū)魔人不顧一切地愛上了手無寸鐵的唐玄奘，雖然兩個(gè)人彼此有一些情感上的觸碰，但是唐玄奘因?yàn)樽约簝?nèi)心一直向佛法，所以很難把個(gè)人的情感去表露出來，直到最后一刻才去表露自己的內(nèi)心，打破了傳統(tǒng)的男女情感。雖然段小姐最后還是死于孫悟空的手下，但是依然給人最真摯、最濃厚的情感。

（一）情感表達(dá)

在《喜劇之王》中，尹天仇的行為是不合理的，但他的目標(biāo)是明確的。從電影一開始，我們就發(fā)現(xiàn)他在生活中有一個(gè)非常明確的目標(biāo)一努力工作、奮斗，成為一名演員。這是一種明確表達(dá)底層人民對生活的基層規(guī)劃，對理想的追求，在影片中表達(dá)了深厚的人文關(guān)懷。當(dāng)尹天仇接到娟姐通知時(shí)，他的角色將被替換，他很無奈，可笑的問自己的角色是誰？多少行對白，反復(fù)認(rèn)真地重復(fù)著“啊”和“哦”這樣的對白，努力把感情融入其中，使自己的表演更加精彩。有人說《喜劇之王》是周星馳的自傳，尹天仇影視追求的縮影。通過這樣一個(gè)草根人物的胡言亂語行為，在底層表達(dá)了一種深刻而有意義的訴求。

親情、友情、愛情都在周星馳影片中得到了充分的表達(dá)，傳統(tǒng)情感在無厘頭的表現(xiàn)下更加感人。尹天仇問：“我養(yǎng)你啊？”，柳飄飄答：“你上次說養(yǎng)我是不是真的？”。其實(shí)，周星馳所選的臺(tái)詞是一種毫不掩飾的、直接的情感表達(dá)，能打動(dòng)人的內(nèi)心深處，使人思考最真實(shí)、最原始的情感。這種情感表達(dá)無疑體現(xiàn)了周星馳對傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重和傳承。在無厘頭的表現(xiàn)形式上，“傳統(tǒng)”顯得更加突出，更加發(fā)人深省，表達(dá)深刻而強(qiáng)烈的情調(diào)，這是周星馳喜劇電影的表達(dá)方式，且這種方式能四兩撥千斤，不僅堅(jiān)持電影的內(nèi)涵，而且還能增強(qiáng)電影的觀賞性。

（二）人性中“善”的回歸

電影《功夫》中，主角阿星原本是一名想通過加入斧頭幫來達(dá)到出人頭地的小混混，正如臺(tái)詞所說“殺人放火、搶劫強(qiáng)奸我一樣都做不到”。林子聰所扮演的隊(duì)友更像是鏡子一般，對他本人是真實(shí)的寫照。弱不經(jīng)風(fēng)的外表導(dǎo)致他屢屢受挫。因?yàn)殛?duì)友，他的嘴被蛇咬成香腸，卻仍然在經(jīng)過痛苦的排毒過程后，頑強(qiáng)的活了下來，看似在謾罵隊(duì)友不上進(jìn)，實(shí)則是努力去掩飾自己內(nèi)心的孤獨(dú)。影片有一段黑白鏡頭，一個(gè)小男孩自以為功夫高強(qiáng)為了匡扶正義，而被一群小混混踐踏尊嚴(yán)，而小女孩給了他棒棒糖。而他在搶劫了一名啞女之后，內(nèi)心的善良開始一點(diǎn)點(diǎn)的在他體內(nèi)蔓延，棒棒糖被意象為兩個(gè)人的純真友誼和逝去的童年時(shí)光，原本溫馨的相見競?cè)绱瞬豢?。看到啞女的一瞬間，勾起了他無盡的回憶，生活的殘酷令曾有夢想的少年失去了靈魂。

（三）愛情主題的探索

當(dāng)柳飄飄被愛情“出賣”，對生活失去信心時(shí)，她選擇了自我墮落，正所謂借酒消愁愁更愁。當(dāng)她看到了尹天仇為了演員的夢想還在堅(jiān)持的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己一直是錯(cuò)的。于是她不止一次地諷刺尹天仇“你是個(gè)死跑龍?zhí)椎摹?，我想起了很多時(shí)候，我們也會(huì)被嘲諷。柳飄飄放棄了自己的夢想，尹天仇卻仍舊保持自己的原則和生活的底色。老子說過“天地不仁，以萬物為芻狗”，看到《喜劇之王》時(shí)，總會(huì)想起《活著》里主人公福貴，歷經(jīng)滄桑還活著。當(dāng)有一天尹天仇真的獲得了男主角時(shí)，并沒有忘記自己的初心。

四、電影中“本我”的回歸與傳統(tǒng)價(jià)值觀的具象化表達(dá)

（一）電影中“本我”的回歸

周星馳自身總是有著孩童般的天真，他個(gè)人曾坦白：“我從小很想成為欺負(fù)別人的人，但事與愿違，電影已成為發(fā)泄情緒的一個(gè)途徑。我們在社會(huì)上摸爬滾打多年，已經(jīng)逐漸地戴上了我們所不愿擁有的面具”。在電影《功夫》中，描繪的更是屬于眾多人在青少年時(shí)期所擁有的武俠夢。在火云邪神與“神雕俠侶”組合扭打在一起時(shí)，阿星受重傷，但是此刻觀眾知道那個(gè)堅(jiān)持正義的小伙子回來了，阿星又開始了對美好的追求，選擇了善良。在被激發(fā)潛能，火云邪神被打的心服口服之后，他沒有像往常武俠片一樣趕盡殺絕，而是說了一句：“你想學(xué)啊，我教你啊”?；鹪菩吧耦D時(shí)哽咽了，在他看來，我們都有一個(gè)小孩子的內(nèi)心。在《功夫》中，斧頭幫老大和火云邪神出場時(shí)地面出現(xiàn)了一朵大大的蓮花，它的寓意是主宰一切的人?；鹪菩吧竦陌灯饕彩巧徎ㄐ螤?，最終火云邪神受阿星影響，將蓮花形狀的暗器拋到空中，花瓣在空中變成真正的花瓣，花瓣表面看是回歸自然，這里還暗示火云邪神改邪歸正，歸到本真的自我。

（二）傳統(tǒng)價(jià)值觀的具象化表達(dá)

“這部電影里要有—個(gè)意思就是：人之初性本善。我認(rèn)為，還有的是一種勇氣。很多時(shí)候，我們看到了一些不公平的事、不正義的事，你是否有膽量站出來主持這個(gè)正義呢？我不夠膽，我很多時(shí)候不夠膽，所以我只能寄情于電影里”，這是周星馳在《功夫》的宣傳活動(dòng)中接受記者訪談時(shí)說到的。邪惡欺壓正義，正義奮起反抗，從理論上有些過于理想化的架構(gòu)，是人內(nèi)心里的趨向，并非所有的正義一定會(huì)得到伸張，但我們不能否定為正義所做出的最大努力。這部電影更多的是對當(dāng)下草根階層的一種勉勵(lì)，人們需要一種向上的精神力量去前進(jìn)，時(shí)代也在呼喚我們自我意識(shí)的覺醒。想起狄更斯的一句話“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”。尤其是現(xiàn)階段，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，更需要青年們奮發(fā)有為，砥礪前行，披荊斬棘，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。