新時(shí)代高校思想政治教育面臨的倫理困境探析

摘 要：新時(shí)代高校思想政治教育建基于信息全球、價(jià)值多元的時(shí)代背景下，面臨沖突與融合的時(shí)代之惑;社會(huì)主流價(jià)值、學(xué)生個(gè)體價(jià)值與其他意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀(guān)相互沖突，新時(shí)代思想政治教育在價(jià)值多元的背景下如何證成自身是高校思政工作面臨的倫理之困。文章試圖從倫理學(xué)角度探析新時(shí)代高校思想政治教育面臨的倫理困境。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;高校思政政治教育;倫理困境

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)1，高校思想政治教育肩負(fù)宣揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值信仰和培育學(xué)生個(gè)人價(jià)值的雙重使命。有效的思想政治教育能夠使大學(xué)生既理解和努力遵循社會(huì)的價(jià)值規(guī)范和信仰體系，又使自我在倫理方面不斷朝向高層次邁進(jìn)和完善，從而實(shí)現(xiàn)基于社會(huì)主流價(jià)值、所在共同體（主義）政治發(fā)展價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的和諧。但在價(jià)值多元、個(gè)人價(jià)值取向復(fù)雜的時(shí)代背景下，在多元價(jià)值、相對(duì)主義倫理和普世倫理相互攻訐的哲學(xué)倫理學(xué)背景下，多元價(jià)值、思想政治教育主導(dǎo)價(jià)值與學(xué)生個(gè)體價(jià)值三者之間的價(jià)值沖突以及各自的合理性、道德性追問(wèn)問(wèn)題，成為高校思想政治教育面臨的倫理困境。

一、理論層面面臨普世倫理、多元價(jià)值的沖擊

普世主義倫理學(xué)家們企圖表明存在純粹普遍的道德理智這一制高點(diǎn)來(lái)思索和裁定道德命題，形成普遍抽象的道德規(guī)則，從而保證道德個(gè)體不斷有能力從所身處的特殊性判斷中退一步，回到普遍性倫理所裁定的道德規(guī)則中，以確保道德判斷的客觀(guān)性和權(quán)威性，從而獲得道德領(lǐng)域的秩序與安全感。這樣的倫理反思模式，在西方已經(jīng)有三百多年的歷史，然而，直至今日，倫理學(xué)界并不能毫無(wú)爭(zhēng)議的確證純粹道德理智之下普遍被接受的道德規(guī)則，更未得到普遍道德規(guī)則所帶來(lái)的秩序和安全感，仍然生活在道德的無(wú)序和破碎之中。依托普世倫理的哲學(xué)主張，自二戰(zhàn)以來(lái)，以美國(guó)為代表的西方資本主義國(guó)家企圖宣揚(yáng)代表西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向的“普世價(jià)值”，這種“普世價(jià)值”試圖以西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀(guān)挾制其他國(guó)家和民族的價(jià)值觀(guān)，其本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)的征服，是對(duì)于建基于我國(guó)歷史和文化之上的倫理價(jià)值體系的攻訐和挾制。

當(dāng)代思想政治教育在理論層面面臨的另一個(gè)挑戰(zhàn)是多元價(jià)值觀(guān)之間的相互沖突，從哲學(xué)倫理學(xué)角度講，不同價(jià)值觀(guān)建基于不同的哲學(xué)假設(shè)之上，倫理出發(fā)點(diǎn)的不同導(dǎo)致不同價(jià)值觀(guān)之間的根本沖突。

因此，從理論層面講，普世價(jià)值、其他多元價(jià)值、我國(guó)思想政治教育所宣講的倫理價(jià)值觀(guān)之間的抵牾、沖突，思想政治教育所弘揚(yáng)的道德和價(jià)值觀(guān)如何證成自身，是思想政治教育所面臨的嚴(yán)峻倫理挑戰(zhàn)。

二、社會(huì)歷史層面道德規(guī)則、道德語(yǔ)言差異

道德和價(jià)值觀(guān)建基于不同的歷史、文化和社會(huì)環(huán)境中，這賦予了道德規(guī)則一橫（即共時(shí)性）一縱（歷史性）兩個(gè)維度。

從縱向歷史性的維度看，并不存在亙古不變普遍適用的道德訓(xùn)誡，道德訓(xùn)誡的含義、使用語(yǔ)境和使用范圍都是歷史性變遷的。我們今天所使用的道德語(yǔ)言，大致經(jīng)歷了三種形態(tài)：一方面由于傳統(tǒng)的延續(xù)一些道德命題依然保留著其本來(lái)的面目，人們?nèi)匀辉谄涔爬系囊饬x上理解并接受這些道德勸誡;另一方面，經(jīng)歷人事變遷的道德命題失去其賴(lài)以存在的語(yǔ)境，人們已經(jīng)遺忘其原初的含義，但作為一種道德教條仍被保留下來(lái)，然而人們是在疏離、教條下沿用它們，對(duì)其含義感到茫然，對(duì)這些道德規(guī)則感到不可理解;此外，還有一些道德訓(xùn)誡其含義被某些群體所擴(kuò)展或補(bǔ)充，另一些道德訓(xùn)誡被一些人提出和運(yùn)用?？梢?jiàn)，隨著時(shí)代的變遷，道德規(guī)則會(huì)面臨一定的挑戰(zhàn)。

從橫向共時(shí)性的維度看，建基于同時(shí)期的不同政治文化的社群的道德和價(jià)值觀(guān)往往在其所身處的社會(huì)歷史環(huán)境中有自洽性甚至排他性，不同社會(huì)的道德規(guī)則和價(jià)值觀(guān)往往相互沖突和攻訐。

因此，隨著社會(huì)歷史的變遷，倫理道德和價(jià)值觀(guān)的宣揚(yáng)要如何與當(dāng)代大學(xué)生所身處的歷史處境相融合，道德規(guī)則如何與當(dāng)今大學(xué)生面臨的道德難題相切合，道德話(huà)語(yǔ)如何與當(dāng)代大學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)慣和敘事風(fēng)格相適合，使思想政治教育面臨的又一挑戰(zhàn)。

三、教育對(duì)象的特殊性也使思想政治教育面臨現(xiàn)實(shí)困難

當(dāng)代大學(xué)生缺乏與傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀(guān)的經(jīng)驗(yàn)和情感聯(lián)系，加之學(xué)生信息接收途徑多樣、內(nèi)容良莠不齊，易受不良思想和價(jià)值觀(guān)蠱惑，此外大學(xué)生群體的認(rèn)知行為特點(diǎn)也使其容易對(duì)社會(huì)普遍價(jià)值盲目逆反和對(duì)其他文化價(jià)值觀(guān)的獵奇。

基于以上原因，當(dāng)代高校思想政治教育在價(jià)值引領(lǐng)方面面臨社會(huì)價(jià)值、學(xué)生個(gè)人價(jià)值與西方多元價(jià)值相互沖突的倫理困境，在如何證成自身并教育和引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價(jià)值選擇方面也存在倫理困境，要解決思想政治教育面臨的倫理困境，需要尋求一種倫理學(xué)上的回應(yīng)策略。

參考文獻(xiàn)

[1]陳萬(wàn)柏、張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M]，北京：高等教育出版社.

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[3]麥金泰爾（宋繼杰譯）.追尋美德[M].南京：譯林出版社.2011.

注釋?zhuān)?/p>

[1]陳萬(wàn)柏、張耀燦.《思想政治教育學(xué)原理（第2版）》，北京：高等教育出版社. 第2版 （2007年7月1日）

作者簡(jiǎn)介：

張凡（1990—），女，陜西咸陽(yáng)人，陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院輔導(dǎo)員，助教，外國(guó)哲學(xué)碩士.