探析《馬爾特手記》中的空間問題

陳月

摘要：《馬爾特手記》[1]是著名詩人里爾克創(chuàng)作的唯一一部小說，恩格爾（Manfred Engel）稱這部小說“是德語文學(xué)中第一部真正的現(xiàn)代小說”。[2]全書在內(nèi)容上主要由三個層面組成：一，馬爾特自述他在家族沒落后漂泊于巴黎的生活經(jīng)歷；二，馬爾特對童年生活經(jīng)歷的回憶； 三，馬爾特描述他所閱讀過的書籍中的歷史人物。[3]主人公馬爾特出身于丹麥的貴族家庭，家道中落后不得不流浪巴黎并蝸居于此。該小說以“馬賽克式”的敘事風(fēng)格敘述了他在巴黎的生活經(jīng)歷，躍然紙上的不是巴黎在工業(yè)化之后的蓬勃發(fā)展，日新月異的美好景象，而是街道上的盲人、孕婦，醫(yī)院候診室，走廊上的奄奄一息者。巴黎，這座工業(yè)化后的城市帶給馬爾特的恐怖感受盡是：疾病、貧困、丑陋、嫌惡。主人公馬爾特在家鄉(xiāng)和大城市這兩大空間中的見聞構(gòu)成了小說的主體部份。關(guān)于《手記》已經(jīng)有不少研究成果，“死亡”，“恐懼”和“學(xué)習(xí)觀看”這些主題的研究已經(jīng)有了較為豐富的成果。本文試從文化學(xué)中空間的角度探析城市生活對馬爾特感知方式的影響，分析空間和感知之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《手記》；空間；感知方式；大城市生活

中圖分類號：I521 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）05-0007-02

1 空間

文學(xué)研究中，時間一直處于主導(dǎo)地位，直到20世紀(jì)八九十年代后出現(xiàn)了空間轉(zhuǎn)向。西方當(dāng)代的“空間轉(zhuǎn)向”從不同的角度影響并進(jìn)入了文學(xué)批評研究，列斐伏爾、?？乱约捌渌枷爰业目臻g理論以不同方式使文學(xué)和文化批評發(fā)生了轉(zhuǎn)向，他們的著作逐漸開始關(guān)注文學(xué)和其他文化文本中的空間再現(xiàn)。[4]空間理論對空間概念的新的闡釋，為發(fā)掘文學(xué)和文化文本空間的社會性和政治性提供了新的角度和研究方法。空間理論作為一個跨學(xué)科的視角對文學(xué)批評起到了巨大的推動作用，為其帶來了多元化的發(fā)展與活力。[5]

列斐伏爾認(rèn)為“空間的生產(chǎn)，開端于身體的生產(chǎn)。”[6]梅洛-龐蒂把身體看作人與空間進(jìn)行交互作用的起點，肯定身體的活動對空間的占有和把握，實際上是將身體視為一種能動結(jié)構(gòu)，以其在空間中的各種能動活動作為手段來探討主體如何通過身體獲得空間感知和經(jīng)驗。任何空間如果不同生命本身關(guān)聯(lián)，都是沒有意義的。能呈現(xiàn)出來的空間總是同身體相關(guān)的。從梅洛-龐蒂的現(xiàn)象學(xué)角度講，也就是從知覺現(xiàn)象學(xué)、肉的現(xiàn)象學(xué)的角度講，意向性不是意識建構(gòu)起來的，而是身體建立的關(guān)聯(lián)。我們的身體所感知的世界就是我們的空間。列斐伏爾和梅洛-龐蒂著重強調(diào)了空間和身體，即空間和感知的關(guān)系。我們搭建住所，修理圖書館，擴(kuò)建馬路，我們?yōu)樽约簞?chuàng)造空間，我們在不同的空間中有著不同的感受，不僅是因為我們有感知力，而是因為不同的空間有著自己的質(zhì)性，空間自身創(chuàng)造出了不同的氛圍，我們置身其中，因為我們的感官和空間質(zhì)性的不同，在這個共同作用下，我們有了不同的感受。下文將探討空間對馬爾特的影響。

2 馬爾特想擁有一間屋子—城市中的個人空間

本雅明在《發(fā)達(dá)資本主義時代的抒情詩人》中表明由于資本主義的高度發(fā)展，城市生活的整一化以及機(jī)械復(fù)制對人的感覺、記憶和下意識的侵占和控制，人為了保持住一點點自我的經(jīng)驗內(nèi)容，不得不日益從“公共”場所縮回到室內(nèi)，把“外部世界”還原為“內(nèi)部世界”。公共空間侵占了個人空間，工業(yè)化的進(jìn)程催逼著每一個人乘坐同樣的交通工具，政府對城市的重新規(guī)劃，衛(wèi)星城的建立使人們蝸居于此。大城市生活掠奪了個人的特性和本真。

在大城市生活的背景下興起了居室文化，在居室里，一花一木，裝飾收藏便是房屋主人“內(nèi)在”愿望的表達(dá)。人的靈魂只有在這片由自己布置起來、帶著自己的印記、充滿了氣息的回味空間才能得到安靜并保持住自我形象。馬爾特多次提及，如果他沒有那么貧窮，那么他想擁有一件堆砌著舊物的房間，有貓狗陪伴。在大城市中保留自己的本真實屬難得，馬爾特想借助這樣的一小方天地，并按照自己的喜好，放上一些舊物，這便是他想脫離大眾，在某一層面與大眾保持距離的舉措。居室是失去的世界的小小補償。

文人的圖書館無疑是這個“居室”的特殊化，在傳統(tǒng)并充滿先輩氣息和注目的事物中，他感到與那個精神的整體同在。在存在的意味上，收藏對于收藏者的一種構(gòu)筑—構(gòu)筑一道界限，把自己同虛無和混亂隔開，把自己在回憶的碎片中重建起來。然而作為在巴黎的流浪者，馬爾特不可能有屬于自己的房屋，更不可能有自己的圖書館，因此他總是在路上，在前往圖書館的路上。但是像病毒一樣的大眾卻時刻包圍著他，盡管在圖書館他們也嘲笑馬爾特。城市生活讓馬爾特感到窒息。

3 街道作為空間

街道將大城市劃分成不同的區(qū)域，人們搭乘不同的交通工具行駛在街道上。它被人們視為大城市的產(chǎn)物，與交通工具搭配使用便是一種工具。街道兩旁的建筑更加吸引了人們的目光，街道這一種空間卻很少受到人們的關(guān)注。

在《手記》這本小說里，街道這一意象無處不在。屋內(nèi)的劣質(zhì)木炭燃燒后將馬爾特熏得不能呼吸，他逃到了街道上；走上街道就像走進(jìn)了一個容器，這個容器有著碘伏、油炸薯條甚至是恐懼的味道；時逢狂歡節(jié)，游走在街道上的他被人們裹挾著前行，此時他的雙眼像是被撒了一把火星，疼痛得睜不開雙眼，不能再看清楚任何東西；街道上有叫賣的人；夜不能寐時，街道上呼嘯而過的電車就像穿過了他的身體，讓他感到無比震驚，更是難以入眠。

《手記》中街道不再是簡單的供人行走的道路，而是工業(yè)化后大城市生活集中表現(xiàn)的一個橫截面。在這個空間里，馬爾特感受到的是恐懼，是人流的裹挾，是對自我的懷疑，狂歡節(jié)時街道上人們的歡呼雀躍反而標(biāo)注了他的格格不入，他問自己，我似乎也是該這樣去做吧。然而街道的存在對于馬爾特而言是具有兩面性的矛盾體。作為不名一文的詩人，馬爾特漫步于街道之上，去尋求創(chuàng)造的靈感。在大城市里，街道作為最為開放的空間之一，無需任何憑借人人都能進(jìn)入。街道給馬爾特帶來困擾，卻又成為了他創(chuàng)作的源泉。馬爾特的困境在城市中變得更加糟糕卻又被治愈。

參考文獻(xiàn)

[1]賴內(nèi)·馬利亞·里爾克.馬爾特手記 [M].曹元勇譯，上海：上海文藝出版社，2007.

[2]Naumann， Helmut （Hg.）： Malte-Studien： Anstze zu einem neuen Verstndnis Rilkes. Rheifelden： Schuble 1985.

[3]Rilke-Gesellschaft （Hg.）： Malte-Lektüren. Sigmaringen： Theobecke， 1997.

[4]Stephan， Günzel （Hg.）： Raum. Eine kulturwissenschaftliche Einführung. Bielefeld： transcript 2017.

[5]Wulf， Christoph （Hg.）： Vom Menschen. Handbuch Historische Anthropologie. Weinheim und Basal： Beltz 1997.

[6] Dünne， Stephan Günzel （Hg.）： Raumtheorie. Grundlagentexte aus Philosophie und Kulturwissenschaften. Frankfurt am Main： Suhrkamp 2006.