摘? 要? 從科學(xué)精神與人文精神交融的角度，考察著名科學(xué)家李四光人文素養(yǎng)的方方面面：從他的科學(xué)隨筆論述他滲透于科學(xué)素養(yǎng)的哲學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)，并以地質(zhì)力學(xué)的“構(gòu)造控油論”為例，說明他的遠(yuǎn)見卓識和高尚人品。

關(guān)鍵詞? ?李四光 科學(xué)隨筆 地質(zhì)力學(xué) 構(gòu)造控油論

中圖分類號? ?N092： P5

文獻(xiàn)標(biāo)識碼? ?A

2019年是我國卓越的科學(xué)家李四光先生誕辰130周年。本文通過李四光的科學(xué)隨筆，考察他人文素養(yǎng)的幾個(gè)方面，以表達(dá)對他的深切懷念之情。

一? ?“金鼎隨筆”中的《穿過地平線》

——李四光的科學(xué)隨筆

1998年，筆者讀到一本由馬勝云（1930—2019）選編的李四光教授隨筆作品集《穿過地平線》（圖1）[1]。該書是百花文藝出版社編輯出版的“金鼎隨筆叢書·自然科學(xué)家輯”中的一本。金鼎隨筆的寓義在于：“金鼎”乃古代鑄造精品，屬自然科學(xué)范疇;“鼎文”為古代文字精粹，屬人文科學(xué)領(lǐng)域。叢書本意是借此分別收集自然科學(xué)家和人文科學(xué)家的隨筆出版。不過看了《穿過地平線》，筆者倒有“鼎”與“文”熔鑄為一體之感，文集是自然科學(xué)與人文科學(xué)交叉滲透的作品薈萃。

李四光（1889.10.26—1971.4.29）是我國卓越的科學(xué)家，他在地質(zhì)科學(xué)上的杰出成就和對中國地質(zhì)事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，及其政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，早為人們所熟知，受到黨和國家的高度評價(jià)。然而，關(guān)于李四光的人文素養(yǎng)卻鮮為人知。《穿過地平線》這本文集，恰好彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。編者馬勝云先生曾是李四光教授的學(xué)術(shù)助手，后任李四光紀(jì)念館館長，也是筆者認(rèn)識的地質(zhì)力學(xué)研究所老朋友之一。筆者深知他掌握有關(guān)李四光的豐富文獻(xiàn)資料，對李四光的學(xué)術(shù)思想頗有研究，因此非常勝任文集的選編（令人悲痛的是馬勝云先生前不久不幸逝世）。由于對李四光學(xué)術(shù)思想的研究興趣，這部文集的絕大部分文章，筆者曾多次研讀過?，F(xiàn)在重讀這些論著，仍愛不釋手，頗有溫故而知新的心境。它使讀者從一個(gè)新的視角看到這位科學(xué)巨匠的廣博知識與治學(xué)精神，高雅文采與完整人格。對李四光的人文素養(yǎng)，筆者曾做過簡略的記述：

他具有廣泛的知識，富于理論感和歷史感，見多識廣，博古通今，頗有文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)。他寫的科學(xué)論文，不拘一格卻行文嚴(yán)謹(jǐn)，讀來毫不乏味;寫的科普作品，文字生動(dòng)，讀來興趣盎然;寫的詩，形象感人，可惜只留下寫有“石跡耿千秋”佳句的《悼子元》一首。他還是個(gè)熟練的小提琴手。[2]

現(xiàn)在從《穿過地平線》中的隨筆小品，人們可以對李四光的人文素養(yǎng)作更深刻的了解了。編者給這本文集取名《穿過地平線》，也意味深長。在某種意義上，“地平線”是巖石圈與智慧圈的分界線，亦即自然與社會或者地文與人文的交匯線。不過以往通常把地平線之下的地質(zhì)及自然現(xiàn)象看成科學(xué)的對象，而把地平線之上的人文及社會現(xiàn)象視為文化的范疇?？芍^科學(xué)與文化壁壘分明。從這本文集，可以看出這位地質(zhì)學(xué)家總是以“穿過地平線”的眼光，在自然與人文的交匯線上，把科學(xué)與文化結(jié)合起來進(jìn)行考察。

例如，在《科學(xué)工作的幾個(gè)基本問題》一文中，他從一個(gè)時(shí)代或一個(gè)國家的文化特色講起，認(rèn)為“一代的文化，包括當(dāng)時(shí)人類社會最高的理想和現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)”及“科學(xué)的發(fā)展與人類現(xiàn)今實(shí)際的生活狀況，確有息息不離的關(guān)系，從這種密切而且普遍的關(guān)系著眼，我們似乎無妨說科學(xué)便是現(xiàn)代文化的特征”[3]。他從科學(xué)文化的角度，強(qiáng)調(diào)科學(xué)工作需要有勇氣和毅力這樣的心理基礎(chǔ)和科學(xué)精神，才能無所忌諱，不畏壓迫;科學(xué)以求真實(shí)為最高目標(biāo)，而認(rèn)識真實(shí)與否，全靠認(rèn)識“精”和“確”的程度。由此，他展開了關(guān)于長度、時(shí)間和質(zhì)量三個(gè)基本單位的論說。

又如，在《風(fēng)水之另一解釋》演講中，李四光對人們迷信“風(fēng)水”這一人文社會現(xiàn)象，投以科學(xué)一瞥，從自然環(huán)境對人生的關(guān)系角度考察“風(fēng)水”。他指出：“近年來科學(xué)的范圍漸漸擴(kuò)充。什么黑暗的地方，我們也要用科學(xué)的光來照它一照?！盵4]接著，他對“風(fēng)水”重新加以正確地界說，并與從前風(fēng)水先生關(guān)于風(fēng)水的種種迷信活動(dòng)和神秘說法加以區(qū)別。他將人類所處的環(huán)境概略地分為：人與物的關(guān)系——自然環(huán)境;人與人的關(guān)系——社會環(huán)境，并具體分析了自然環(huán)境對于人生的種種關(guān)系。這恐怕是最早論述風(fēng)水與環(huán)境的一篇文獻(xiàn)。

總之，李四光的這部金鼎隨筆作品，穿過了自然與人文之間的地平線，跨越了科學(xué)與人文之間的分界線。它既是科學(xué)隨筆，又是文學(xué)隨筆，是科學(xué)與人文結(jié)合的隨筆精華，樹立了科學(xué)精神和人文精神融匯的典范。

二? ?大連蓮花狀構(gòu)造的發(fā)現(xiàn)——李四光的哲學(xué)素養(yǎng)

1956年夏天，在周恩來總理的精心安排下，李四光到避暑勝地大連濱海療養(yǎng)。一天，他路過馬欄河橋，向海邊一座山峰望去，偶然看到南面一個(gè)形態(tài)奇特的山峰，一道一道的山梁呈弧形旋上山頂。這是怎么一回事呢？為了揭開這奇特山峰的奧秘，他從北京召來學(xué)術(shù)助手一塊考察。他們頂烈日，攀懸?guī)r，對大連白云山莊周圍的山巒進(jìn)行了詳盡的踏勘和觀測。從山頂鳥瞰全貌，只見道道山脊和條條溝谷相間展布，環(huán)抱著中央高地，就象蓮花花瓣圍繞著中心蓮蓬一樣。經(jīng)過多次詳細(xì)考察，終于弄清這是一次地殼旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)造成的一種地質(zhì)構(gòu)造體系，波及范圍1公里，全部都發(fā)育在中元古界長城系石英巖中。李四光把這種構(gòu)造的新類型，命名為“蓮花狀構(gòu)造”（圖2）[5]。

蓮花狀構(gòu)造的發(fā)現(xiàn)，是李四光創(chuàng)建和發(fā)展地質(zhì)力學(xué)中的一個(gè)小事例。但一滴水也能折射陽光，它反映了李四光有著敏銳洞悉客觀現(xiàn)象的科學(xué)觀察力和深刻揭示現(xiàn)象本質(zhì)的科學(xué)抽象力相結(jié)合的哲學(xué)素養(yǎng)。

李四光重視理論思維和哲學(xué)修養(yǎng)，注重閱讀哲學(xué)理論著作，發(fā)揮理論思維方法在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用。早年他曾讀過英文版的恩格斯《自然辯證法》。從他1950年回國到1952年間，集中閱讀了《實(shí)踐論》《矛盾論》和《自然辯證法》等馬克思主義哲學(xué)原著。他學(xué)習(xí)哲學(xué)原著有兩個(gè)基本特點(diǎn)：

一是總結(jié)科學(xué)思想發(fā)展，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。在《科學(xué)的中心思想在怎樣轉(zhuǎn)變》[6]一文中，他系統(tǒng)地總結(jié)了近代自然科學(xué)的思想發(fā)展，通過分析支配科學(xué)的中心思想演變，認(rèn)識到一度支配科學(xué)的中心思想的機(jī)械主義雖然促進(jìn)過科學(xué)的發(fā)展，但隨之又把科學(xué)引入死胡同，只有辯證法才是引導(dǎo)科學(xué)走上坦途的正確思想。

另一個(gè)基本特點(diǎn)，就是把哲學(xué)一般原理體現(xiàn)到自己工作中，“通過地質(zhì)工作者特殊的實(shí)踐道路，由淺入深，一點(diǎn)一點(diǎn)地體現(xiàn)出來”[6]。他確信這是減少和糾正科學(xué)中的錯(cuò)誤和偏向的最有效途徑。他說：“學(xué)了以后，有時(shí)值得自己問一問，我們所了解的那些，究竟有多少仍然屬于書本上的教條，有多少已經(jīng)形成了我們工作的一部分？” [6]這個(gè)重要結(jié)論看來很尋常，而他卻是通過自己地質(zhì)科學(xué)實(shí)踐的漫長過程中領(lǐng)悟出來的。

地質(zhì)工作的首要特點(diǎn)是必須以野外地質(zhì)實(shí)踐為基礎(chǔ)。學(xué)地質(zhì)的，必須到大自然中去精讀自然書。李四光在《讀書與讀自然書》一文中談到：

什么是自然？這個(gè)大千世界中，也可以說是四面世界（four dimensional world）中所有的事物都是自然書中的材料。這些材料最真實(shí)，它的配置最適當(dāng)。如若世界有美的事，這一大塊文章，我們不能不承認(rèn)它再美沒有。[7]

在北大地質(zhì)系從事地質(zhì)教學(xué)中，他就特別強(qiáng)調(diào)野外地質(zhì)實(shí)踐，讀自然之書[8]。他認(rèn)為書是死的，自然是活的。學(xué)習(xí)書本知識，是為讀懂大自然書做的準(zhǔn)備工作。只有能讀自然書，才算是真正做自己的學(xué)問。學(xué)地質(zhì)的，不到大自然中去精讀自然書，是不可能培育成材的。李四光除了在課堂和實(shí)驗(yàn)室教導(dǎo)學(xué)生外，還常帶領(lǐng)學(xué)生到野外實(shí)地考察，著重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際工作能力。

他的學(xué)生、后來成為著名區(qū)域地質(zhì)學(xué)家和巖石學(xué)家的王恒升（1901—2003），曾回憶跟隨李四光老師在野外地質(zhì)考察的情景，還穿插幾則軼聞趣事。有一次，李四光帶領(lǐng)王恒升等同學(xué)到野外實(shí)習(xí)，臨返校的前夜，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很貴重的精密羅盤儀忘在山頭了，李四光為此寢不安枕。王恒升在第二天凌晨，只身踏著拂曉月光，跑了一二十里路，爬了幾百米山頭，找到了羅盤儀。李四光和同學(xué)們正準(zhǔn)備踏上歸程之際，見到王恒升找回來的心愛寶物，對王恒升更加賞識。1924年他和同學(xué)們在李老師率領(lǐng)下到三峽進(jìn)行地質(zhì)實(shí)習(xí)，途經(jīng)武漢，見一個(gè)英國水兵坐了中國人力車，卻不給錢，反而毒打車夫，李四光立即上前揍了英國水兵幾拳，還狠狠教訓(xùn)了一通。這個(gè)英國水兵見李四光師生人多勢眾，只好狼狽逃走。王恒升對李四光老師為人更是佩服不已，后來幾十年間，李、王師生情誼極深。1934年王恒升留學(xué)瑞士，恰好趕上李四光到英國講學(xué)，途經(jīng)瑞士，于是又跟隨李四光一起考察阿爾卑斯山的冰川（圖3）。李四光對這次現(xiàn)代冰川的考察，為后來考察和鑒定廬山第四紀(jì)冰川遺跡，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三? ?小提琴曲與協(xié)和山脈——李四光的藝術(shù)素養(yǎng)

記得1999年在大連理工大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院舉辦的李四光學(xué)術(shù)思想報(bào)告會上，筆者曾首先請藝術(shù)教研室的老師演奏了一首小提琴協(xié)奏曲《行路難》（圖4），為會議揭開了序幕?！缎新冯y》的作曲者，就是地質(zhì)學(xué)家李四光。這首小提琴曲一下子把與會者帶到李四光作曲的那個(gè)時(shí)代，也使與會者領(lǐng)略到一位卓越科學(xué)家的音樂素養(yǎng)。

該曲譜首次刊于《音樂藝術(shù)》1995年第2期首頁，《穿過地平線》文集的插頁也登載了這首曲譜。曲譜手稿現(xiàn)藏于上海音樂學(xué)院圖書館。該院中國現(xiàn)代音樂史教授陳聆群于1990年3月發(fā)現(xiàn)了這份樂曲手稿，經(jīng)考證認(rèn)為這是我國第一首小提琴獨(dú)奏曲。

《行路難》這首小提琴曲，是李四光于1920年接受北京大學(xué)校長蔡元培先生（1868—1940）的聘請，從英國回國途經(jīng)巴黎時(shí)譜寫的。回國后，他把樂曲手稿交給了音樂家蕭友梅教授（1884—1940），請他予以校正。后來手稿一直由蕭友梅保存著。上海音樂學(xué)院著名作曲家、小提琴協(xié)奏曲《梁?！纷髡咧魂惥V教授認(rèn)為：“最可貴的是樂曲立意深邃，行路難，這真是中國知識分子苦難歷程的一個(gè)大概括?！睒窞樾穆暋＿@首樂曲的曲調(diào)與其曲名是一致的，行路難，可謂一語雙關(guān)：其低沉的主調(diào)卻帶有亢奮強(qiáng)音，起伏交錯(cuò)卻伴隨奔放向上的旋律，不獨(dú)形象地表現(xiàn)了地質(zhì)學(xué)人爬山涉水、考察地質(zhì)的艱苦路途，而且更鮮明地抒發(fā)了知識分子在舊中國黑暗的社會環(huán)境中掙扎求索、追求光明的苦難歷程與心境。從這首樂曲譜寫的背景看，它確實(shí)反映了辛亥革命成果被袁世凱竊取后，李四光于1913年再次出國留學(xué)，到1920年回國這7年間個(gè)人與國家的命運(yùn)。因此，從這首小提琴曲的奔放旋律，可以領(lǐng)悟到唐代浪漫主義詩人李白（701—762）的詩作《行路難》的意境：“行路難，行路難;多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”

這里著重要講的是李四光的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。他不僅小提琴拉得好，而且還創(chuàng)作了意境雋永的小提琴曲，顯示了這位地質(zhì)學(xué)人的高度藝術(shù)修養(yǎng)。這點(diǎn)，當(dāng)時(shí)北大傅斯年先生（1896—1950）就曾經(jīng)談到過。1919年李四光接到蔡元培邀請電函后，曾向從北大到英國訪問的傅斯年詢問北大情形。傅先生給蔡元培校長的信中談道：“李君與丁君乃英學(xué)界之‘兩科學(xué)家’，不特學(xué)問大家佩服，即學(xué)問以外的事，也是留英的精粹。他們所學(xué)的科學(xué)，真能脫離了機(jī)械的心境而入藝術(shù)的心境?！薄袄罹缴?，不僅學(xué)者，更是義俠之人，此間的留學(xué)界很多稱道?！盵9]信中提到的“丁君”，系丁燮林（1893—1974），與李四光一同留學(xué)英國伯明翰大學(xué)，1920年又一同受聘于北大，任物理系教授，后又任中央研究院物理研究所所長。他有戲劇表演天賦，且擅長戲劇寫作，以至于最后棄科從藝、轉(zhuǎn)理于文，成為專業(yè)劇作家。其劇作構(gòu)思新奇，語言風(fēng)趣，頗有輕松幽默的風(fēng)格。中華人民共和國成立后曾任文化部副部長，對外文委副主任等，改名丁西林。李四光和丁燮林，在同一大學(xué)留學(xué)，是同學(xué)又是摯友，一個(gè)學(xué)地質(zhì)，一個(gè)學(xué)物理，一個(gè)善音樂，一個(gè)會作劇，稱得上科學(xué)素養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)融為一身的一對才子。

其實(shí)，世界上許多科學(xué)精英都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，如愛因斯坦（A. Einstein， 1879—1955）、普朗克（Max Planck， 1858—1947）酷愛音樂，巴斯德（Louis Pasteur， 1822—1895）、羅蒙諾索夫（М.В. Ломонов， 1711—1765）擅長繪畫。對科技工作者來說，懂點(diǎn)藝術(shù)，會點(diǎn)音樂或繪畫，不僅可以調(diào)節(jié)緊張科研工作的心理情緒，充實(shí)自己的閑暇生活，而且有助于形成獨(dú)特的審美意識，激發(fā)思維的想象力，以至同自己的科學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生共鳴。我們很難說李四光的音樂藝術(shù)素養(yǎng)對他的研究工作產(chǎn)生多大直接影響，但科學(xué)和藝術(shù)都包含美的因素，自然美與藝術(shù)美存在某種共性，卻是無法否認(rèn)的。李四光不僅承認(rèn)自然美，也善于發(fā)現(xiàn)自然美。他經(jīng)常講到地殼運(yùn)動(dòng)有如大海波浪起伏之自然美。周恩來領(lǐng)導(dǎo)下的《新華日報(bào)》曾報(bào)道他在1945年重慶所作的一次學(xué)術(shù)報(bào)告：“李先生給了我們每個(gè)人一種詩人的想象：如果我們能有一萬年或兩萬年的壽命，如果站在一個(gè)極高的地方，同時(shí)我又有銳利的眼睛可以看到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，那么，就可以看見山丘陵地便如大海波濤似的起伏波動(dòng)?！边@和抑揚(yáng)頓挫、優(yōu)雅舒展的提琴曲，不是一樣美么！你看，橫亙中國大陸東西向的天山—陰山、昆侖—秦嶺和南嶺山脈三條緯向構(gòu)造帶，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，等距分布，壯哉美哉！

C. G. 達(dá)爾文（C. G. Darwin）①曾指出地球上存在環(huán)繞緯度的協(xié)和山脈，用協(xié)和函數(shù)（球函數(shù)）可以得到數(shù)學(xué)解，經(jīng)李四光考察得到證實(shí)。這些協(xié)和山脈即緯向構(gòu)造帶的緯度間距為8。，竟和“8音律”有驚人的相似。這簡直是地質(zhì)年代造山運(yùn)動(dòng)協(xié)奏曲的絕妙產(chǎn)物！有趣的是，英國化學(xué)家紐蘭茲（J. Newlands， 1837—1898）曾用“8音律”描述元素周期性，而8個(gè)元素組成一個(gè)周期的奧妙在于每一周期各元素原子最外層電子數(shù)皆不超過8?，F(xiàn)代管理學(xué)研究表明，每一管理層次直接管理的人數(shù)以最多8人為效率最高。自然、社會和音律，竟是如此和諧美妙！難怪當(dāng)今人們那么喜好“8”，但不要迷信圖吉利的“8”（發(fā)）。

從思維類型的角度看，科學(xué)注重抽象思維，藝術(shù)偏向形象思維，而這種差異又同人腦兩半球的分工相關(guān)。因此，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，有助于發(fā)揮大腦的整體功能，把抽象思維與形象思維結(jié)合起來。李四光地質(zhì)力學(xué)關(guān)于構(gòu)造體系的型式劃分，如山字型構(gòu)造、多字型構(gòu)造、蓮花狀構(gòu)造等，正是創(chuàng)造性地將邏輯思維和形象思維統(tǒng)一于地質(zhì)實(shí)踐的結(jié)果。

四? ?悼子元詩與南嶺山脈——李四光的文學(xué)修養(yǎng)

1943年，李四光在《地質(zhì)評論》，上發(fā)表了一篇論文，題為《南嶺何在》。在文題下寫有一首《悼子元》的五言詩：

崎嶇五嶺路，嗟君從我游，

峰壑隱復(fù)見，環(huán)繞湘水頭;

風(fēng)云忽變色，瘴厲濛金甌，

山兮復(fù)何在，石跡耿千秋。[10]

此文系地質(zhì)學(xué)界為悼念受迫害而患重病去世的地質(zhì)學(xué)家朱森（字子元，1902—1942） （圖5）而出的專輯文章之一。1941年夏，朱森當(dāng)時(shí)在陪都重慶任中央大學(xué)地質(zhì)系主任，兼重慶大學(xué)教授，他在野外帶學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)，兩校均送平價(jià)米到他家，被人誣告重復(fù)冒領(lǐng)，當(dāng)時(shí)國民黨政府教育部不問緣由而通令記大過處分。朱森一生清廉，遭此不白之冤，讓他胃潰瘍舊病加劇，于1942年7月6日救治無效逝世，終年40歲。

李四光借此文回憶南嶺考察情景。南嶺山脈作為長江流域和珠江流域的分水嶺，在地理上的存在毫不成問題，然而從地質(zhì)構(gòu)造看仿佛沒有著落，這是怎么回事呢？為揭開南嶺地質(zhì)構(gòu)造之迷，1932年他率領(lǐng)其學(xué)生與同事朱森等一行7人到南嶺考察。此行一路翻山越嶺，常遇毒蛇猛獸，沿途人煙稀少，飲食困難，時(shí)值嚴(yán)冬，艱苦備嘗。但朱森不畏艱辛，認(rèn)真觀測，結(jié)果因勞累落下慢性胃潰瘍病根。此次受重慶國民黨政府迫害，致使朱森氣病交加，不治而死。李四光為紀(jì)念朱森之死，將一?（ting）科化石新屬命名為“朱森?”，并在《南嶺何在》一文題頭寫下那首悲壯的詩篇。

李四光曾寫過不少詩，僅留下這一首。僅這首詩就足見其高深的文學(xué)修養(yǎng)。這不僅表現(xiàn)在他的詩作與隨筆上，而且還突出地反映在他的學(xué)術(shù)論著上。他寫的論文，文字優(yōu)美，尤其在題目、導(dǎo)語和結(jié)語上下功夫。像“南嶺何在”這樣的論文題目，為數(shù)不少，而在學(xué)術(shù)界卻不多見。這類文題稱得上畫龍點(diǎn)睛之筆，獨(dú)具匠心，而且語義雙關(guān)，帶論戰(zhàn)性味道。如《受了歪曲的亞洲大陸》一文，題目不只是強(qiáng)調(diào)了亞洲大陸扭曲的地質(zhì)構(gòu)造格架，還批評了歐美學(xué)者對亞洲地質(zhì)構(gòu)造的曲解。這篇論文最后對全球地殼運(yùn)動(dòng)的趨向所作的結(jié)論，也意味深遠(yuǎn)：

我們的結(jié)論是：隨著地球旋轉(zhuǎn)加快，亞洲站住了，東非、西歐破裂了，美洲落伍了。[11]

有些論文，帶有散文寫作的風(fēng)格，猶如文學(xué)作品，讀來賞心悅目。最典型的論文，莫過于《冰期之廬山》這部關(guān)于中國第四紀(jì)冰川的經(jīng)典著作。李四光以半文言文的語言進(jìn)行寫作，在論文開篇便對冰川現(xiàn)象做了精彩的描述：

溯自原人入世（即第四紀(jì)之初期），地球各處氣候，顯有劇變。時(shí)而嚴(yán)寒，時(shí)而溫暖。當(dāng)嚴(yán)寒時(shí)，兩極冰蓋擴(kuò)大，不分海陸，或埋沒于冰雪之中。而在現(xiàn)今之溫帶及熱帶地域，雪線亦有下降之象。于是山高而積雪較多者，亦為冰雪所掩覆。久之凝結(jié)而為冰床，隨山谷之形勢而流注，是為冰川。[12]

在敘述了探求中國冰期冰川的過程后，他寫道：

冰川現(xiàn)象，成立伊始，問題繁多，簡而言之中國第四紀(jì)地質(zhì)史，由此另開一幕。詳詰以研求之，庶能盡科學(xué)之意義。然行遠(yuǎn)自邇，由簡入繁，乃治學(xué)自然之程序?！舴蜿U明全國冰期之經(jīng)過，及全世界冰期之所由發(fā)生，則有待于地理、地質(zhì)、古生物、人類、氣象及大地物理專家合力為之，庶可睹其大成焉。[12]

看李四光的論著，很少見到一般學(xué)術(shù)論文的枯燥語言和死板定義，但遣辭造句卻甚嚴(yán)謹(jǐn)。閱讀它，既是科學(xué)享受，又是文學(xué)欣賞，既學(xué)到豐富的科學(xué)知識.求真的科學(xué)精神和創(chuàng)新的科學(xué)方法，而且學(xué)到漢語言言簡意賅的表達(dá)能力。你不能不生贊美中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的愛國情懷。

讀李四光的書，你常常會發(fā)現(xiàn)他在闡明科學(xué)命題之后，用精粹的語言揭示問題的真諦。尤其是他的科學(xué)隨筆與科普作品，講科學(xué)而發(fā)議論，與某些一味介紹科學(xué)知識而不見思想的科普著作顯著不同。他的許多話，凝練精辟，真稱得上金鼎之言，警世佳句：

不懷疑不能見真理。所以我很希望大家都取一種懷疑的態(tài)度，不要為已成的學(xué)說壓倒。

真正講學(xué)的精神，大概用一句話可以包括，那就是為真理奮斗。

真理，那怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡，我們要繼續(xù)戰(zhàn)斗。

作科學(xué)工作最使人感興趣的，與其說是問題的解決，恐怕不如說是問題的形成。

先易后難，先肯定既知，再進(jìn)一步去追求未知，就工作程序來說，是較為合理的。[13]

筆者在這里摘引這些語錄，是想說明李四光首先是一位科學(xué)巨匠，同時(shí)又是一位語言大師。他的文學(xué)修養(yǎng)和語言表達(dá)能力，加強(qiáng)了他科學(xué)觀點(diǎn)的思想內(nèi)涵，提高了科學(xué)創(chuàng)見的感召力。筆者覺得這特別值得青年知識分子、大學(xué)生和研究生學(xué)習(xí)。筆者在審閱一些研究生的學(xué)位論文或批閱課程論文時(shí)，常?？匆娫~不達(dá)意、語句不通，甚至錯(cuò)別字滿篇的現(xiàn)象，至于論文結(jié)構(gòu)松散，邏輯不嚴(yán)者更是為數(shù)甚多。這就是為什么現(xiàn)在要加強(qiáng)大學(xué)科學(xué)文化素質(zhì)教育，倡導(dǎo)理工文滲透的緣由所在。

五? ?治亂周期與地質(zhì)滄?！钏墓獾臍v史素養(yǎng)

1932年，李四光發(fā)表過一篇文章《戰(zhàn)國后中國內(nèi)戰(zhàn)的統(tǒng)計(jì)和治亂的周期》（圖6），為祝賀蔡元培先生65歲而作。該文用統(tǒng)計(jì)方法定量分析了中國進(jìn)入封建社會后的治亂周期現(xiàn)象。此文頗有歷史趣味，開創(chuàng)了我國計(jì)量史學(xué)（quantitive history）或歷史計(jì)量學(xué)（cliometrics）的先河。

該文依據(jù)統(tǒng)計(jì)曲線所顯示的結(jié)果，把中國歷史分為三個(gè)大治大亂的大周期，每一大周期又包括若干小周期。每一大周期時(shí)間大致相等，平均周期約830年。從戰(zhàn)國混亂經(jīng)秦統(tǒng)一中國，出現(xiàn)西漢東漢隆盛，到晉末，為一循環(huán)周期;由南北朝混戰(zhàn)經(jīng)隋短暫統(tǒng)一，出現(xiàn)前后唐文治武功，到元末，為又一循環(huán)周期;明初以來，開始了新的大周期。每一特長周期內(nèi)，都有大型土木工程與生產(chǎn)力的大發(fā)展而出現(xiàn)相對穩(wěn)定的長治久安局面，其后便是異族入侵中原，而導(dǎo)致頻繁的戰(zhàn)亂。

這個(gè)定量統(tǒng)計(jì)結(jié)果，在一定程度上反映了漫長的中國封建時(shí)代治亂周期現(xiàn)象，而且同我國歷史上秦漢、唐宋、明清三個(gè)時(shí)期三次生產(chǎn)力的大發(fā)展的事實(shí)大致相吻合。以往人們都知道，中國歷史上往往是農(nóng)民起義導(dǎo)致朝代更替，每一新生王朝的開國明君大都勵(lì)精圖治，使生產(chǎn)力得恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)王朝盛世，但幾代之后便腐化墮落，橫征暴斂，王朝衰敗大亂，由此形成歷史上或長或短的治亂周期。而李四光的歷史統(tǒng)計(jì)結(jié)果屬于超長歷程的治亂周期，尚屬首次。對此，至今鮮有史學(xué)家知道，更談不上史學(xué)家的認(rèn)同。

李四光自己也認(rèn)為“這一篇冒險(xiǎn)的文字，只是根據(jù)過去的若干事實(shí)，提出一個(gè)歷史上的問題，問題本身能否成立，還得待歷史家的考證。如若周期的現(xiàn)象，果能確定，我們才能進(jìn)一步研究周期發(fā)生的原因”。他還認(rèn)為，“即令周期律過去可以適用，我們不能無條件的說可以適用于未來”。最后，他指出：

人類的歷史，是人類創(chuàng)造的，中國人的運(yùn)命，畢竟在中國人手里。認(rèn)清了歷史的趨勢，今日如何突破歷史的束縛，便有待于今日中國人的努力，和世界的環(huán)境。[14]

筆者以為這篇論文的價(jià)值，不只提出了重大的歷史問題，還在于第一次把數(shù)學(xué)方法引入中國歷史學(xué)領(lǐng)域，成為我國第一篇計(jì)量史學(xué)論文，這顯示了李四光豐富的歷史知識、高度的歷史素養(yǎng)，以及熟練的數(shù)學(xué)功底;當(dāng)然，作為地質(zhì)學(xué)家，當(dāng)時(shí)他尚不了解歷史唯物主義的思想與方法。今天我們可以從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，來解釋和揭示歷史大周期或小周期發(fā)生的主要原因。但李四光用數(shù)學(xué)語言描述歷史現(xiàn)象的方法，給人耳目一新，今天仍可作為歷史研究的輔助手段，甚至給某些歷史觀點(diǎn)或結(jié)論以數(shù)量支持?？上?，這篇文章至今并未引起歷史學(xué)家們的注意。

有趣的是， 2019年9月29日在中華人民共和國成立40周年前夕，新加坡學(xué)者王賡武發(fā)表一篇文章《這一次中國的崛起有所不同》，認(rèn)為當(dāng)今中國從1949年開始的崛起，是戰(zhàn)國以來中國三次崛起之后的第四次崛起。而前三次崛起與李四光統(tǒng)計(jì)曲線三大周期，有著驚人的相似

值得注意的是，自蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家康德拉季耶夫（Николай Д. Кондратьев，1892—1938）發(fā)現(xiàn)從英國18世紀(jì)中葉工業(yè)革命開始經(jīng)濟(jì)長周期規(guī)律后，湯因比（Arnold J. Toynbee，1889—1975）等西方史學(xué)家提出同經(jīng)濟(jì)長周期相對應(yīng)的政治長周期（戰(zhàn)爭與和平交替）;日本科學(xué)史家湯淺光朝（1909—2005）和我國科學(xué)計(jì)量學(xué)家趙紅州（1941—1997）分別于20世紀(jì)60、70年代先后用統(tǒng)計(jì)方面獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了近代世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的周期規(guī)律;后來趙紅州進(jìn)一步以人類文明史的重大發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，推斷了長達(dá)1200年超長歷史周期的文明中心轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。如今計(jì)量史學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)史和計(jì)量科學(xué)史正方興未艾，成為用數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方法研究社會經(jīng)濟(jì)歷史現(xiàn)象的潮流之一。

應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，我們今天并不希望科技工作者和理工科大學(xué)生都去學(xué)李四光業(yè)余的這種歷史愛好，離開本專業(yè)去寫歷史文章。但他熟悉中國歷史，關(guān)心國家未來命運(yùn)的愛國主義精神，卻是值得稱道和學(xué)習(xí)的。

李四光的歷史素養(yǎng)，更主要地體現(xiàn)在自己從事地質(zhì)學(xué)研究過程中的一種歷史感。善于追索科學(xué)問題的來龍去脈和理論觀點(diǎn)的歷史淵源，堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，是李四光治學(xué)的一貫風(fēng)格;他博古通今，在論文中經(jīng)常旁征博引，博采眾長，集古今中外地質(zhì)思想精粹之大成。例如，以化石論滄桑，他指出宋代朱熹（1130—1200）要算第一人[15]。他引用朱熹語錄，有云：“今登高山而望群山皆有波浪之狀，便是水泛如此，只不知因什么事凝了?！盵16]又說：山上石中時(shí)常可發(fā)現(xiàn)蚧類，如螺絲蚌蛤，這都是生長在水中的，居然出現(xiàn)在高山上，意味著現(xiàn)今高山而昔日卻在水中。朱熹曾在福建武夷山中開辦書院講學(xué)，周圍山上有許多生物化石，這為他用螺蚌化石的事實(shí)論證滄海桑田的地質(zhì)變遷創(chuàng)造了條件。其后在歐洲用化石研究地質(zhì)的人以意大利人達(dá)·芬奇（Leonardo da Vinci， 1452—1519）為最早，雖然較朱熹研究的還詳細(xì)，卻晚了300多年。熟悉科學(xué)史可以為研究新問題提供線索，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他說：“請看科學(xué)發(fā)展史，該有多少重大自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，是從渺小事物的粗略認(rèn)識開始的?！盵16]

在考察廬山第四紀(jì)冰川遺跡時(shí)，李四光搜集了許多古代文獻(xiàn)，如《述異記》《列仙傳》《潯陽記》和《廣州記》等，發(fā)現(xiàn)這些文獻(xiàn)都有關(guān)于山頂湖泊的記載。特別是《述異記》曾記載晉代江州刺史桓沖（328—384）去廬山探險(xiǎn)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)面積達(dá)數(shù)百畝的湖泊，四周環(huán)繞著茂密的桑園。李四光受到啟發(fā)，經(jīng)過考察，證實(shí)廬山頂上只有蘆林盆地的面積同晉代的湖泊相當(dāng)，蘆林盆地實(shí)際上在第四紀(jì)冰期是冰窖所在地，為冰川之源，后來氣候轉(zhuǎn)暖而成為湖泊，又因千余年來，流水沖蝕切割，湖水屢潰，遂決口于西北面。現(xiàn)今交蘆橋即建于此口之下，新建大壩形成了一個(gè)人工湖泊——蘆林湖。

富有歷史素養(yǎng)，對于地質(zhì)研究尤為重要。因?yàn)榈刭|(zhì)學(xué)就是研究任何人都沒有經(jīng)歷過的地球滄桑變遷史。而人類史、社會史，不過是自然史的繼續(xù)和發(fā)展。也許正是李四光由此出發(fā)而寫出中國歷史治亂周期的那篇冒險(xiǎn)的文章。自康德（I. Kant，1724—1804）和拉普拉斯（P. Laplace，1749—1827）提出天體演化學(xué)說以來，自然科學(xué)的歷史化已成為日益顯著的趨勢，從不同領(lǐng)域不同層次揭示自然對象的歷史過程，已成為自然科學(xué)各門學(xué)科的基本任務(wù)。因此，加強(qiáng)人文與歷史修養(yǎng)，做一個(gè)富有歷史感的科技工作者，應(yīng)是21世紀(jì)理工科大學(xué)生與研究生的成才目標(biāo)。

六? ?“穿過地平線”的戰(zhàn)略眼光——李四光的科學(xué)預(yù)見

在《穿過地平線》這部隨筆作品中，李四光有三篇談石油地質(zhì)的文章，分屬于我國石油地質(zhì)工作發(fā)展的三個(gè)歷史時(shí)期，顯示了李四光那“穿過地平線”的戰(zhàn)略眼光，對中國蘊(yùn)藏石油及其前景的科學(xué)預(yù)見，對長期流傳的“中國貧油論”做出了有力的駁斥。

第一篇是寫于1928年的《燃料的問題》。它發(fā)表于“中國貧油論”甚囂塵上之時(shí)。20世紀(jì)20年代初美孚石油公司在我國陜北鉆探石油失敗后，“中國貧油論”“陸相貧油論”不脛而走。1922年曾在中國進(jìn)行粗略調(diào)查的美國斯坦福大學(xué)地質(zhì)系教授布萊克維爾德（E. Blackwelder） 發(fā)表了《中國和西伯利亞的石油資源》一文，認(rèn)為“中國將永遠(yuǎn)不能產(chǎn)出大量的石油”。其依據(jù)是：中、新生界沒有海相沉積物;古生代大部分地層不能生成石油;除西部和西北某些地區(qū)外， 幾幾乎所有地質(zhì)時(shí)代的巖石， 都是遭受強(qiáng)烈的褶皺、斷裂。曾參加過陜北探油的美孚石油公司顧問地質(zhì)師F. G. Clapp（漢名馬棟臣）和M. L. Fluler（漢名王國棟）于1926年發(fā)表了《中國東北部的含油遠(yuǎn)景》中認(rèn)為：中國東北絕大部分地區(qū)沒有含油可能性，陜西盆地不可能有大量的石油聚集，中國東北部的主要盆地中， 不能像美國東部和中部的油田那樣產(chǎn)生大量石油。日本侵占我國東北期間找油十幾年也一無所獲，滋生了“東北無油論”的迷霧。國內(nèi)有的地質(zhì)學(xué)家迷信和附和西方人的“海相生油論”“中國貧油論”“陸相貧油論”。這主要受當(dāng)時(shí)石油地質(zhì)的實(shí)踐與理論的局限性，后來有的學(xué)者在認(rèn)識上有所轉(zhuǎn)變。

針對這種狀況，李四光在《燃料的問題》中鮮明地指出：“雖然民國三年的時(shí)候，美孚油行在陜北的延長、膚施、中部三縣鉆了七口三千尺以下的深井，然而結(jié)果并不甚好，他花了三百萬元，干脆地走開了。但是美孚的失敗，并不能證明中國沒有油田可辦?！薄爸袊奈鞅狈匠鲇偷南Ｍm最大，然而還有許多地方并非沒有希望。熱河據(jù)說也有油苗;四川的大平原也值得好好的研究;和‘四川赤盆’地質(zhì)上類似地域也不少，都值得一番考察?！崩钏墓馐堑谝粋€(gè)批駁“中國貧油論”的地質(zhì)學(xué)家。然而，國內(nèi)有的地質(zhì)學(xué)家仍附和歐美的“中國貧油論”“陸相貧油論”，人云亦云。

第二篇是《大地構(gòu)造與石油沉積》，節(jié)選自1954年2月李四光所作的《從大地構(gòu)造看我國石油資源勘探的遠(yuǎn)景》報(bào)告“引言”。報(bào)告是在石油管理總局（石油部前身）作的。當(dāng)時(shí)石油管理總局的蘇聯(lián)石油地質(zhì)專家在中國開展石油調(diào)查前，請求先聽取李四光這位世界著名地質(zhì)學(xué)家的意見。李四光與眾不同，不是直接講到哪里找石油，搞勘探，而做了一個(gè)坦誠的開場白：“今天我的發(fā)言，只能夠從一般地質(zhì)構(gòu)造觀點(diǎn)提出一些有關(guān)問題，希望這些問題的提出，對我們石油勘探遠(yuǎn)景計(jì)劃，有些幫助。大家知道，我對大地構(gòu)造是有些特殊的看法，因此我要求專家和同志們給我一些耐心?！眻?bào)告做了一天時(shí)間，但整個(gè)上午和下午大部分時(shí)間，李四光都是從石油生成的兩個(gè)地質(zhì)條件，即沉積條件和構(gòu)造條件，以及二者的相互關(guān)系，來講述地質(zhì)力學(xué)關(guān)于中國地質(zhì)構(gòu)造體系的思想，著重闡釋了中國東部巨型的新華夏構(gòu)造體系中三個(gè)沉降帶所具備生成石油條件的區(qū)域（圖7），由此構(gòu)成了地質(zhì)力學(xué)關(guān)于構(gòu)造體系控油的理論。之后，李四光在報(bào)告中用很少篇幅講述了新華夏構(gòu)造體系三個(gè)沉降帶上存在一系列含油盆地，特別是第二沉降帶上的“松遼——華北——江漢——北部灣”構(gòu)造盆地，應(yīng)當(dāng)是重點(diǎn)研究勘查的含油地區(qū)。這是一篇中國石油地質(zhì)遠(yuǎn)景的戰(zhàn)略分析報(bào)告的遠(yuǎn)景構(gòu)想。

早在“一五”計(jì)劃啟動(dòng)的1953年，我國對于作為“工業(yè)血液”的石油十分短缺，當(dāng)時(shí)受“中國貧油論”的悲觀論調(diào)影響，中國面臨是走以煤人工煉油的路子， 還是走開發(fā)天然石油的路子。黨中央迫切希望心中有個(gè)底，以便制定一個(gè)合理的中國能源政策。1953年底，毛主席邀請李四光到中南海菊香書屋， 征詢他對中國石油資源前景的看法， 提出咨詢建議。在座的有劉少奇、周恩來和朱德等黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人。李四光依據(jù)自己的大地構(gòu)造理論和油氣形成移聚條件的看法， 明確回答中國油氣資源的蘊(yùn)藏量是豐富的， 關(guān)鍵的問題是要抓緊做好全國范圍的石油地質(zhì)勘查工作。周總理后來在一次會議上談到當(dāng)時(shí)同李四光談話的情況時(shí)說：“地質(zhì)部長很樂觀， 對我們說石油地下蘊(yùn)藏量很大， 很有希望！ 我們很擁護(hù)他的意見，現(xiàn)在需要做工作?！?/p>

李四光的上述報(bào)告，把1953年他回答毛主席、周總理關(guān)于中國石油遠(yuǎn)景的垂詢意見，變?yōu)樵谛氯A夏系找油的具體戰(zhàn)略構(gòu)想，為1955年黨中央國務(wù)院及有關(guān)部門作出石油地質(zhì)的戰(zhàn)略部署與戰(zhàn)略東移的宏觀決策，提供了地質(zhì)理論根據(jù)。正是這一戰(zhàn)略決策，并經(jīng)過石油地質(zhì)工作者的艱苦勘探，導(dǎo)致大慶油田等一系列油田的發(fā)現(xiàn)，徹底甩掉了加在中國頭上的“貧油論”帽子。

第三篇是李四光1961年9月22日寫給地質(zhì)部黨組書記何長工的信。這封信，以振奮喜悅的心情講到若干油田或油沙發(fā)現(xiàn)的地質(zhì)實(shí)踐對新華夏系沉降帶中石油遠(yuǎn)景預(yù)測的生動(dòng)檢驗(yàn)與完全證實(shí)，又以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，提出按新華夏構(gòu)造體系控制油區(qū)及多級構(gòu)造分級控制油田的理論，進(jìn)行當(dāng)前石油地質(zhì)工作的宏觀部署與具體建議。地質(zhì)部黨組立即寫了報(bào)告并附上此信給周總理，報(bào)告說：“地質(zhì)部黨組同意李四光同志的理論，地質(zhì)部幾年來的石油地質(zhì)工作，就是按照李四光同志的意見部署進(jìn)行的?！逼浜?，地質(zhì)部進(jìn)一步按李四光的理論和意見進(jìn)行部署，開創(chuàng)了我國石油地質(zhì)工作的新局面。

從科學(xué)學(xué)角度考察科學(xué)發(fā)現(xiàn)的問題，以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的時(shí)序性、層次性和科學(xué)發(fā)現(xiàn)所依據(jù)的理論的合理性、預(yù)見性和可檢驗(yàn)性等尺度，來分析這三篇文章及其相關(guān)的地質(zhì)力學(xué)找油理論與實(shí)踐，不難弄清大慶油田發(fā)現(xiàn)和地質(zhì)力學(xué)理論，以及所謂“海相生油”“ 陸相生油”觀點(diǎn)的關(guān)系[17， 18]。地質(zhì)力學(xué)的“構(gòu)造控油論”從來認(rèn)為，找油的關(guān)鍵不在什么“陸相”“海相”，而應(yīng)當(dāng)看存不存在生油儲油的構(gòu)造條件和沉積條件。要說“陸相生油論”的作用與貢獻(xiàn)，只是在圈定油區(qū)和油田之后分析我國含油地層的陸相沉積特征，僅具戰(zhàn)術(shù)或戰(zhàn)役上的意義。

這里要指出的是，雖然地質(zhì)力學(xué)在我國石油普查勘探中發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用，但李四光本人從未為大慶油田等東部一系列油田的發(fā)現(xiàn)而爭功。由此我們看到李四光的高尚人品，而這正是人文素養(yǎng)的核心。

以上六個(gè)方面深刻表明，李四光先生堪稱科學(xué)精神與人文精神高度統(tǒng)一的典范，是中國科學(xué)界的一面旗幟。我們要學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)李四光所代表的科學(xué)家精神，加強(qiáng)對當(dāng)代青年的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)并重的教育，塑造當(dāng)代人才擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。筆者認(rèn)為，這是我們在紀(jì)念李四光先生誕辰130周年之際得到的一點(diǎn)重要啟示。

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[15] 李四光.滄桑變化的解釋[A]. 馬勝云編. 穿過地平線[C]. 北京： 百花文藝出版社， 1998. 528—534.

[16] 李四光.《地質(zhì)力學(xué)之基礎(chǔ)與方法》序[A]. 馬勝云編. 穿過地平線[C]. 北京： 百花文藝出版社， 1998. 535—537.

[17] 孫殿卿. 地質(zhì)力學(xué)找油的一個(gè)基本觀點(diǎn)——構(gòu)造體系的觀點(diǎn)[J]. 石油與天然氣地質(zhì)， 1992， 13（3）： 245—254.

[18] 趙文津. 李四光與中國石油大發(fā)現(xiàn)[J]. 中國工程科學(xué)， 2005， 7（2）： 26—34.

An Outstanding Model of the Integration of Science and

Humanity：

Commemorating the 130th birthday of Li Siguang

LIU Zeyuan

Abstract： From the perspective of the scientist's blending of science and humanities， this paper investigates all aspects of Li Siguang's humanistic accomplishment based on his scientific essays： Li Siguang's philosophical， artistic， literary and historical accomplishment within scientific accomplishment are discussed. And it illustrates his scientific foresight and noble character with the example of “tectonic oil control theory” of geomechanics.

Keywords： Li Siguang， scientific essays，? geomechanics， tectonic oil control theory