陳君權(quán)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程目標(biāo)中明確提出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”

文言文以簡約凝練的語言承載著傳統(tǒng)文化的精髓。隨著新課程改革的深入，文言文在中學(xué)課本中的占比越來越大，初中課本中出現(xiàn)了很多文言文的經(jīng)典之作，比如：淺顯易懂的《黔之驢》《愚公移山》，富有哲理的《為學(xué)》《生于憂患，死于安樂》，針砭時弊的《石壕吏》《捕蛇者說》，抒發(fā)個人豁達(dá)情懷的《醉翁亭記》，體現(xiàn)遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的《岳陽樓記》，等等。讓學(xué)生學(xué)好文言文，汲取我國古典文學(xué)的精華，是語文教師義不容辭的責(zé)任。然而，由于語言形式與今不同，文言文歷來是語文教學(xué)的一大難點。如何有效地開展文言文閱讀教學(xué)，以提升學(xué)生素質(zhì)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化？結(jié)合自己的教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面下功夫——

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣

語文教師應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法喚起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自信、溫情與敬意，讓學(xué)生由衷地喜歡甚至迷戀上傳統(tǒng)文化。興趣是最好的老師。在解讀經(jīng)典時，我們應(yīng)當(dāng)步步深入，通過聯(lián)系對比，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略古人高潔的精神、傲岸的風(fēng)骨和卓越的智慧。如在教授陶淵明的經(jīng)典作品《桃花源記》時，為了讓學(xué)生能更深刻地理解“陶淵明筆下的‘世外桃源’是一個怎樣的社會？這樣的社會在當(dāng)時的現(xiàn)實中能否實現(xiàn)？”等問題，筆者適時地引入英國學(xué)者托馬斯·莫爾在《烏托邦》一書中對理想社會的構(gòu)想和描寫，結(jié)合時代背景，讓學(xué)生進(jìn)行對比、探討、思考，極大地激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。

在學(xué)習(xí)課文時，教師可以推薦學(xué)生進(jìn)行一些相關(guān)的課外閱讀，以舉一反三、提升興趣、增長知識。如學(xué)習(xí)《桃花源記》時，可讓學(xué)生閱讀《飲酒》，更深入地了解詩人對美好幸福生活的向往;學(xué)習(xí)《捕蛇者說》時，可對比閱讀《賣炭翁》，體會作者對統(tǒng)治階級的憤恨和對勞動人民的深切同情;學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》時，可閱讀《公輸》《王顧左右而言他》，讓學(xué)生理解古人對正義和真理的堅持。

另外，教師也應(yīng)不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生去閱讀和學(xué)習(xí)與課文相關(guān)的其他知識。例如：學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時，教師可以讓學(xué)生閱讀作者歐陽修“四歲喪父，家境貧寒，母以荻稈畫地教讀”的故事，感受作者自強(qiáng)不息、立志勤學(xué)的精神，同時也能更好地理解文中太守能與民同樂的思想根源;學(xué)習(xí)《口技》后，教師可以介紹成語“雞鳴狗盜”的由來， 讓學(xué)生了解口技的悠久歷史，使他們既獲得知識又受到教育。

總之，教師在備課時，應(yīng)該廣泛搜集資料，讓學(xué)生帶著無限的興趣走進(jìn)課堂，懷著收獲的喜悅走出教室。

重視文言文的誦讀訓(xùn)練

中學(xué)課本中的文言文大多短而精，平仄起伏、抑揚(yáng)頓挫，講究起承轉(zhuǎn)合，非常適合誦讀。教師可以先讓學(xué)生聽讀（聽朗讀錄音），接著自己領(lǐng)讀，然后讓學(xué)生分讀、齊讀，引導(dǎo)學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀，讀懂文本內(nèi)容和作者的思想感情，從而加深對文章的理解和感受。如在教授柳宗元《捕蛇者說》一文時，筆者先播放朗讀錄音，讓學(xué)生感受“蛇之毒，民之苦”，之后教師范讀、學(xué)生集體朗讀“蔣氏自陳心曲”一段。由此，學(xué)生深刻感受到了“賦斂之毒甚于蛇”的殘酷現(xiàn)實，自然而然地把握了文本的主旨及作者的寫作意圖。

學(xué)生要理解文本所表達(dá)的思想、主張、精神等，就要記誦其中的一些名言警句，例如：“斯是陋室，唯吾德馨”體現(xiàn)了劉禹錫安貧樂道的生活情趣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”蘊(yùn)含著周敦頤高潔的品格，“敏而好學(xué)，不恥下問”彰顯了孔子的謙虛勤學(xué)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”展現(xiàn)了范仲淹先人后己、天下為公的胸襟……這些名言警語膾炙人口，學(xué)生唯有大聲誦讀、時時誦讀，才能對其中的勸誡、警示等意義印象深刻、感念不忘。

另外，在教授文言文時，教師還可采用配樂與范讀相結(jié)合的方式，把學(xué)生帶入作品的意境之中，幫助學(xué)生更好地理解作品主題，感悟作品所蘊(yùn)含的思想感情與生活哲理。

恰當(dāng)運用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)

在現(xiàn)代信息技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，教師可以借助信息技術(shù)，還原文本情境，調(diào)動學(xué)生多種感官體驗，帶領(lǐng)學(xué)生真正走進(jìn)文本，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其體驗和感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，在教授林嗣環(huán)的《口技》一文時，筆者借助多媒體，先讓學(xué)生聽了一段關(guān)于動物叫聲的音頻，然后揭開神秘“面紗”，播放相關(guān)視頻，即口技藝人模仿動物叫聲的表演視頻。趁學(xué)生驚訝于口技表演者幾乎不借助任何道具就能將各種聲音模仿得惟妙惟肖，筆者帶領(lǐng)學(xué)生深入文本，透過文字去了解林嗣環(huán)筆下的口技藝人更加高超的口技表演藝術(shù)，讓學(xué)生真切感受口技藝術(shù)的魅力，激發(fā)他們對我國傳統(tǒng)文化技藝的崇敬之情。又如在教授《愚公移山》一文時，筆者借助多媒體技術(shù)，還原了太行、王屋二山的高度，證明運土石前往渤海，一年只能往返一次，以此計算，幾億年之后或許才能實現(xiàn)目標(biāo)。愚公明知不可行，卻還是付諸實踐，這充分反映了古代勞動人民不畏艱難、堅毅樂觀的精神。借助信息技術(shù)的直觀呈現(xiàn)，結(jié)合文本文字的品讀，學(xué)生對文本主旨的理解更加深刻。

最后，筆者認(rèn)為，隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，我們也需要不斷更新教育教學(xué)理念。陶行知、葉圣陶、蔡元培等名家的教育論著，錢夢龍、黃厚江、陳日亮等當(dāng)代語文名師的《我和語文導(dǎo)讀法》《語文的原點》《如是我讀——語文教學(xué)文本解讀個案》等教學(xué)專著，《上海教育科研》《現(xiàn)代教學(xué)》《中學(xué)語文教學(xué)》《中學(xué)語文教學(xué)參考》等專業(yè)刊物，《唐詩》《宋詞》《元曲》等文化典籍，都是筆者案頭的必備書目。筆者在閱讀和學(xué)習(xí)中汲取著教學(xué)和文化的營養(yǎng)，不斷提升自己的思想道德品位和文化修養(yǎng)，夯實錘煉教學(xué)基本功，從而促使自己提高教育教學(xué)水平，引領(lǐng)學(xué)生暢游文化海洋，為傳統(tǒng)文化的傳承盡一份綿薄之力。

總之，文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特殊而重要的載體，語文教師在明確其文化內(nèi)涵的同時，要自覺成為傳統(tǒng)文化的傳播者。要注重教學(xué)方法，將文言文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)結(jié)合起來，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓經(jīng)典潤澤孩子的心靈，使其通過語文課的學(xué)習(xí)和浸潤，汲取傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)，為精神打底，為人生奠基。

（作者單位：上海市金山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院附屬中學(xué)）

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