王濤

摘要：城市化進程中出現(xiàn)的千城一面以及傳統(tǒng)民居建筑的逐漸消失，試圖通過民居建筑畫，展現(xiàn)對傳統(tǒng)民居建筑保護的呼吁。進而通過民居建筑畫表達個人對時代，對藝術(shù)，對美的追求。

關(guān)鍵詞：城市化;意境;中國傳統(tǒng)民居建筑;民居建筑畫

唐代詩人王昌齡在其《詩格》中提出“詩有三境”：“一曰物境，二曰情境，三曰意境?！鼻榫敖Y(jié)合，才能提煉出更高的藝術(shù)趣味。民居建筑畫的表現(xiàn)也離不開意境的表達。隨著我國城市化建設(shè)的高速發(fā)展，各地城市建設(shè)活動如火如荼，日新月異。一方面，提高群眾的居住條件及生活質(zhì)量;另一方面，隨之也帶來了“千城一面”的現(xiàn)象。從祖國南方到北方，從一線城市到五線小城，遠望去，都是林立而形態(tài)相似的高樓。但是，千百年來形成的地域文化特征及地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性帶來的文化、情感上的差異卻被掩蓋住了。

我們的祖先，依據(jù)不同的地理地質(zhì)，氣候等因素，建造了許多極具地域特色的民居建筑，諸如閩西南地區(qū)的永定、南靖等地的客家圍樓、黃土高原上的山西、陜西等省的窯洞，貴州安順、花溪等地布依族的石板房建筑，湘西地區(qū)苗族的吊腳樓、還有依勢而筑、南北兼容的四川民居等。

民居建筑，離不開環(huán)境，注重生態(tài)環(huán)境，保持生物種類的多樣性，保持人類的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注地域文化，千百年來形成的聚居形態(tài)，尊重自然、親近自然。

民居建筑多樣化的形態(tài)從視覺、情感上吸引著我們。建筑環(huán)境首先給我們帶來的是視覺、感官上的刺激，諸如色彩、建筑外觀等，通過對民居建筑的描繪，表達出對象的感受，這種自然美與藝術(shù)審美的結(jié)合，創(chuàng)造出民居建筑之境。宋代，與歐陽修并稱“歐梅”的梅堯巨曾說：“作者得于心、覽者會以意，殆難指陣以音也?！币鈺y以言傳。民居建筑描繪者，還有作品的賞閱者之間，通過某種不可言傳的紐帶達到共鳴。

民居建筑畫，首先關(guān)注的是構(gòu)圖問題，在中國傳統(tǒng)繪畫中有“密不透風(fēng)，疏可跑馬”一說，講的是繪畫中的布局格式，景物的集中是做加法，將民居建筑中的精髓部分作出重點描繪，精雕細琢，在細節(jié)上多下功夫，畫面上多耐人尋味;而對非重點部分，僅需用線條、筆觸表達出粗略的輪廓，借此形成一種趨勢上的對比，從而，合乎于審美的要求，達到自然美與藝術(shù)美的協(xié)調(diào)。

中國南宋時期，有“馬一角，夏半邊”之稱的馬遠、夏圭在藝術(shù)上進行高度提煉，把寫景之物進行提煉、突出，也突破了全景山水畫的固有程式而尋求一種邊角之景，是否隱寓南宋偏安一隅，或又反映了作者更高層次的審美要求呢？這樣的構(gòu)圖方法，拿到民居建筑畫中，往往會出奇出新，可以豐富我們民居建筑畫的表現(xiàn)力。

“清水出芙蓉、天然去雕飾”，高層次的審美，往往都是看似“素”，少人造痕跡。但大自然卻離不開人類的改造，作為民居建筑最基本、最重要的功能——居住，自然產(chǎn)生了傳統(tǒng)民居建筑中的清水磚墻，外檐則僅在原木上刷桐油防腐防潮。民居室內(nèi)屋頂一般不雕天花，底層也多暴露柵板結(jié)構(gòu)。民居建筑外觀的樸素也讓我們體會到更多的恬淡意味。面對這樣一些有靈有肉，充滿地氣的民居建筑，我們需要把握住個人的審美情趣，自然地表達對象，盡可能地選用常見的工具，選擇典型性的民居建筑，用樸素的筆法融以個人的感受，直觀地表現(xiàn)民居建筑。

一幅民居建筑畫，有了好的構(gòu)圖，有了樸素的筆法，更好的追求就是民居建筑表現(xiàn)的意境。南朝畫家謝赫在《古畫品錄》中提出六法論，其一就是“氣韻生動”，傳統(tǒng)民居建筑是時間的藝術(shù)，是空間的藝術(shù)，遠望是無數(shù)的線條，形式豐富，變化多能。近看，多種體塊的黑白變化，裝飾局部的強弱對比，充滿了韻味、跌宕起伏，錯落雅致，讓人不禁用手去觸摸一下，形神俱佳才是建筑民居畫的真諦所在。

在電子化、網(wǎng)絡(luò)化盛行的今天，用手中的畫筆去關(guān)注城市化的今天，傳統(tǒng)民居建筑畫必將受到越來越多人的關(guān)注，因為它承載的是一方水土，一方民眾的情感根源。傳統(tǒng)民居建筑，讓我們遠離了都市的喧鬧嘈雜，仿佛呼吸到了更多清新自然的空氣，那遠處彎彎的小河，輕煙繚繞，曉霧中逐漸露出身影的民居建筑……。這一幅滲透情感與鄉(xiāng)愁的畫卷，正是我們的期待。

（作者單位：武漢理工大學(xué)）