劉亮

【摘要】：本文將對新時期文學審美特征論產(chǎn)生的時代背景和文化關系進行論述，對文學審美特征論的歷史發(fā)展過程進行敘述進而表明文學審美特征中的統(tǒng)一性和多樣性特點。通過對新時期文學作品中的反思來反映社會生活中的各個方面，通過對文學作品中形象，人格以及主題等思想理論進行反思，來提出文學審美特征論對社會生活的重要推動。

【關鍵詞】：新時期文學 審美特征論

一、引言

我國自上世紀80年代起開始了新時期的文學發(fā)展浪潮，在當時的文學作品中“反思”成為了文學作品的主要思想和潮流，隨著“反思”思想在文學作品中的廣泛發(fā)展，“反思”這一觀點逐漸融入和聯(lián)系到社會生活的各個方面，對新時期的文化活動發(fā)展提供了重要的推動助力。

二、新時期文學審美特征論產(chǎn)生的背景

在對審美特征論文化背景進行分析時，需要綜合考慮審美特征論對社會文化產(chǎn)生的影響并加以分析，在文學創(chuàng)作的過程中，如果不能夠?qū)Ξ斍皶r代背景下的文化特征有著充分的認識那么文學創(chuàng)作就失去了其價值和意義，文學創(chuàng)作無法發(fā)揮其在歷史背景下的獨特意義。語言文字是進行情感表達和寄托的主要形式之一，文字不僅僅可以代表情感意識的體現(xiàn)也是一種人生經(jīng)歷的探討，對于社會經(jīng)驗的感悟以及對于情感的抒發(fā)，正是由于文字多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式才能夠使得文字具備更加直觀和貼切的藝術(shù)表現(xiàn)魅力。對于每一種文學形式的誕生，其都同當時的社會時代背景有著深遠的聯(lián)系，文學形式往往和思想理論基礎有著重要的關系。

1979年舉行的中國文學藝術(shù)工作者第4次代表大會上，明確了藝術(shù)工作者在進行文學藝術(shù)的創(chuàng)作時，應當考慮到國家與人民的利益，文學藝術(shù)的創(chuàng)作形式不能夠完全依賴于政治影響，同時也需要加強對新思想的創(chuàng)新和藝術(shù)魅力的探索。在當時的歷史背景下，文學工作者開始以人性的角度進行藝術(shù)創(chuàng)作，文學工作者開始進行審美方面的探索，探究文學作品在藝術(shù)創(chuàng)作中對社會的價值和意義，在文學藝術(shù)發(fā)展的不斷過程中，一直都在探尋對于審美方面的分析和追求，嘗試為文學藝術(shù)拓展新的發(fā)展道路。

三、新時期文學審美特征論產(chǎn)生的過程

再生時期文學藝術(shù)發(fā)展的過程中，文學工作者開始將文學與美學相結(jié)合一同展開探索和思考，隨著社會時代不斷的發(fā)展，文學藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美水平有了更好的結(jié)合與發(fā)展，在審美特征論的發(fā)展過程中，逐漸將人的心理特征分為三種方式，分別是認知、情感以及內(nèi)心的想法。其中認知就是自然科學的發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)了文學作品中自然自我意識的表達，情感就是指內(nèi)心所蘊藏的思想感情和對于事物認知能力的一種判斷，內(nèi)心想法指的是科學合理的道德價值觀。文學藝術(shù)和美學加以聯(lián)系和思考，是對現(xiàn)實理想世界對于崇高理想的追求和價值探索。

審美反映思想和審美的意識形態(tài)同屬于文學作品創(chuàng)作中的審美藝術(shù)思想理論，在這兩種不同思想的聯(lián)系交流下，文學工作者也根據(jù)時代發(fā)展的變化對省委形勢理論做出了一定的調(diào)整和創(chuàng)新，使得新時期審美特征論更加能夠符合社會背景和文化發(fā)展的需求改變了傳統(tǒng)文學審美藝術(shù)表現(xiàn)形式，也使得文學藝術(shù)的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作內(nèi)涵發(fā)生了翻天覆地的變化，在傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作服務理念中，受到傳統(tǒng)觀念的影響，文藝為政治服務的思想觀念嚴重阻礙了新時期我國文學文藝創(chuàng)作的發(fā)展。在馬克思主義思想理論指導下，舊的思想事物勢必會被新的文學事物所替代，文學藝術(shù)審美也將以新的形式對文化發(fā)展進行推動和創(chuàng)新，在藝術(shù)審美思想理論中，我國文化事業(yè)的發(fā)展與藝術(shù)審美相適應，隨著文學審美特征論的不斷發(fā)展與完善我國相關文化事業(yè)的改善與發(fā)展也極大的推動了思想的傳播與發(fā)展。審美反映思想和審美意識形態(tài)同屬于文學發(fā)展創(chuàng)作中的思想指導理論，在新時期文學作品的創(chuàng)作中離不開兩種思想的共同促進其對于文學作品的發(fā)展與創(chuàng)新提供了重要的推動，在文化思想的傳播上產(chǎn)生的價值和意義是十分重大的。

四、文學審美特征論的意義和價值

對審美反映和審美意識形態(tài)論進行分析，其最本質(zhì)的特點就是對文學的語言表現(xiàn)方式進行剖析和探索，審美特征論和文學的發(fā)展形式上來看，審美是文學藝術(shù)一種在語言和表現(xiàn)形式上的延續(xù)在審美的討論過程中，通過對藝術(shù)手法的交流和思想理論推進，進而形成完善動態(tài)的審美結(jié)構(gòu)體系，在文學的什么意識形態(tài)中，其并沒有對思想意識有著明確的追求，但需要要求文學作品具備足夠的情感分析和藝術(shù)理解，其本質(zhì)范圍不能脫離文學藝術(shù)的范疇。文學思想的發(fā)展促進和語言藝術(shù)的相對結(jié)合，推動了審美文化的發(fā)展，各項理論之間的交匯碰撞也進而推動了文化的創(chuàng)新與發(fā)展，在各項思想藝術(shù)交流合作的過程中，文學藝術(shù)的傳播得到了極大的推動與促進。

五、結(jié)語

新時期文學審美特征論的研究能夠為社會思想浪潮的發(fā)展起到一定的推動作用，文學和美學的相互結(jié)合對現(xiàn)代思想意識的發(fā)展有著積極影響，同樣，文學藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)作也離不開審美思想形成的重要支持和動力。

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