【摘要】：《良友》畫報(bào)是我國(guó)現(xiàn)代新聞出版史上第一本大型綜合性新聞畫報(bào)，內(nèi)容題材廣泛，遍及國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文藝、娛樂等，而女性則是《良友》創(chuàng)刊伊始變關(guān)注的話題，不止是封面，其內(nèi)容中也多有涉及。日本作為與中國(guó)隔海相望的鄰國(guó)，《良友》從一開始便表達(dá)了對(duì)其的關(guān)注，其中不乏對(duì)日本女性的報(bào)道。但因中日關(guān)系的轉(zhuǎn)化，《良友》所建構(gòu)的日本女性形象無疑產(chǎn)生了一個(gè)復(fù)雜的漸變的過程。

因此，筆者將《良友》置于當(dāng)時(shí)的歷史語境之中，在大眾媒介與歷史變遷的話語框架下，以《良友》畫報(bào)為研究對(duì)象，探討《良友》畫報(bào)對(duì)于日本女性形象的建構(gòu)在歷史語境的轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生了怎樣的變化。

【關(guān)鍵詞】：《良友》 日本女性形象

1926年2月15日的上海的街頭，出現(xiàn)了這樣一份新鮮刊物——大量照片搭配簡(jiǎn)潔的文字，封面上是笑臉迎人的旗袍女郎胡蝶，上方印著兩個(gè)美術(shù)體大字：“良友”。初刊3000冊(cè)兩三天內(nèi)銷售一空，再版2000冊(cè)不足，又再版2000冊(cè)，總共7000冊(cè)畫報(bào)，銷售一空。這就是我國(guó)堪稱為畫報(bào)里程碑的《良友》第一期所引發(fā)的情景。

《良友》畫報(bào)作為一本商業(yè)性綜合畫報(bào)，從一開始便表達(dá)了對(duì)女性的關(guān)注。不僅封面為時(shí)髦的摩登女郎，內(nèi)容中也對(duì)女性進(jìn)行了詳盡的報(bào)道。其中自然不乏涉及日本女性的內(nèi)容。在此筆者通過172本影印本，閱讀《良友》中涉日女性內(nèi)容后發(fā)現(xiàn)，“九一八”事變之前《良友》所形塑的日本女性形象與之后有較為明顯的不同。這一階段的日本女性形象主要由兩方面影響和制約，一是當(dāng)時(shí)的中日之間的關(guān)系現(xiàn)實(shí)，二是《良友》編輯對(duì)于日本的歷史、文化、社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)?？梢哉f，闖入生活之中的日本與記憶中的日本相互交織形成《良友》前期所構(gòu)建的日本女性形象。

因此，本文首先對(duì)“九一八”事變之前，即《良友》創(chuàng)刊1926年2月至1931年9月的涉日女性文本進(jìn)行分析，從中力求對(duì)這一時(shí)期的日本女性形象有一個(gè)從宏觀到微觀的了解。

一、“九一八”事變前《良友》中的日本女性形象

考察這一時(shí)期《良友》的日本女性稿件，基本以兩類題材為主，一是向讀者呈現(xiàn)“異國(guó)”的日本女性形象，如日本影星歌川子女士、日本皇弟秩父及其未婚妻松平節(jié)子、扶桑電影界明星之姿態(tài)、陳抱一和他的日本妻子陳范美的合影等等;二是現(xiàn)代日本女性形象，如婦女職業(yè)介紹所的日本女性，歐化的日本女性形象等。以下將分節(jié)對(duì)其進(jìn)行分析說明。

1.1日本女性的“異域”風(fēng)情

《良友》作為一本帶有娛樂性質(zhì)的畫報(bào)，自辦報(bào)伊始便對(duì)女性表現(xiàn)了關(guān)注。1926年便刊載《扶桑電影界女之姿態(tài)》，7副照片中，日本女子或身著日本和服，或西式女性服裝，妝容精致，一顰一笑皆與中國(guó)女性迥異。隨后介紹日本女性和服 ，照片中的日本女子身著寬大的和服，雙手交叉在腹前，呈現(xiàn)畢恭畢敬溫柔可人的姿態(tài)，以此來凸顯了日本女性的溫柔賢淑。在日本皇帝秩父與其未婚妻松平節(jié)子的組圖中，左圖中的松平節(jié)子衣著和飾品皆為西方元素——燙過的卷發(fā)、無袖連衣裙、珍珠項(xiàng)鏈，右側(cè)圖中則著日本和服，在透露著日本傳統(tǒng)的同時(shí)又極具“現(xiàn)代性”的時(shí)尚氣息。為讀者提供對(duì)于日本女性的想象的同時(shí)，更是構(gòu)建出一種對(duì)于“異國(guó)”皇室的想象。

此外《良友》所刊載田漢的《日本印象記》對(duì)于日本女性也多次涉及。如日本友人“和藹可親的內(nèi)山先生的太太”便親切的為他東奔西跑詢問地址，使“我”不禁感動(dòng)，“我這哀傷貧苦的數(shù)年間，你們賢夫婦給了我多少寄予。無錢買書的時(shí)候你們賒書給我，遭遇著不幸或屈辱的時(shí)候你們給我以安慰和激勵(lì)。你們的行為雖不必能得貴國(guó)‘役人’的褒獎(jiǎng)，但請(qǐng)你們領(lǐng)受中國(guó)青年貧弱的褒獎(jiǎng)”。日本女性的親切和善在短短的篇幅中使人印象頗深。其次，描述酒館的日本侍女，“她是幾個(gè)日本女倌中最為美麗的”，且“頭發(fā)柔順怪可憐，所以當(dāng)她背著你站時(shí)，你可由她那故意向后方吐露的粉頰和云鬢相生之際得著一種麻醉”。她穿著一雙高底拖鞋，“斜著細(xì)腰夾著肥大的腿子懶洋洋的，夢(mèng)幻的，縹緲凌風(fēng)似的走著”，日本侍女“白皙細(xì)長(zhǎng)的指尖”，“清冷而帶著愛戀的眼波”使得“我”仿佛喝醉了酒。作者在女性身體敘事上的直接摹寫，格外突出女性的身體性征，并通過男性的目光將其充分色欲化。文章中呈現(xiàn)出兩種不同日本女性——前者溫柔、平靜、善解人意，后者則更加強(qiáng)調(diào)女性的性別特征，性感、白美、豐腴。作者無疑對(duì)日本女性采取了仰視的觀察角度，同時(shí)給予了讀者一種對(duì)于日本的想象的異域空間。

1.2現(xiàn)代日本女性形象

隨著日本的逐漸強(qiáng)盛，中日關(guān)系才隨著歷史的進(jìn)程逐漸擺脫舊日窠臼：中國(guó)以往的“位居中央”之國(guó)的想法發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開始以日本作為“他者”來反觀自我。在塑造他者形象的過程中，自我同樣在塑造自我形象，即通過他者（日本）形象，透析折射在他者身上的自我欲望和需求。

1926年7月第6期刊載東亞體專女子運(yùn)動(dòng)會(huì)中，有多幅為日本女運(yùn)動(dòng)員照片。其中的日本女性身著短袖短褲，體形健美，或長(zhǎng)跑或游泳，其所凸顯的健美姿態(tài)一覽無遺?！读加选穼?duì)現(xiàn)代女性美有這樣的標(biāo)準(zhǔn)：“今代的女子不再以紅粉之美為美，她們以體魄與精神之美為美;她們不再愁眉深鎖地躲在陽光照不到的閨中;她們要站在光天白日之下，以?shī)^斗競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所為背景，造成新的中國(guó)女性，對(duì)著世界作永久的微笑！”柔弱的女性在民族國(guó)家想象建構(gòu)的語境中成為衰弱國(guó)體的表征，健美的女性則成為西方“現(xiàn)代性”的代言詞，《良友》形塑的日本女性正滿足“強(qiáng)健的體魄”這一要求。學(xué)者金濤稱：“無論是在視覺文本中，還是在舞臺(tái)上，對(duì)女性健康身體的塑造都是以西方女性為參照，……所以女性身體的展露又同都市現(xiàn)代性的追求息息相關(guān)，是都市現(xiàn)代性想象的一部分。這些健康、美麗的身體符號(hào)是當(dāng)時(shí)女性效仿摹本與對(duì)象?！笨梢哉f此時(shí)的日本幾乎被《良友》視為“觀看”西方的另一種通道。

第53期“世界各國(guó)要聞”中刊載日本婦女職業(yè)介紹所擁擠圖，更是將日本女性的獨(dú)立呈現(xiàn)于紙上。第56期則以兩頁(yè)的篇幅介紹了日本歐化的一面——戲劇，刊登了日本寶塚少女歌劇的多幅照片，有日本寶塚少女歌劇團(tuán)表演百花爭(zhēng)艷的情景、巴黎公子劇中之極端歐化的舞蹈、日本劇場(chǎng)舞女的體格與裝束追仿歐美等等。并配以文字介紹：“寶塚在神戶大阪之間，此地因有少女歌劇而著名，該劇團(tuán)全體約三百人，表演及布景甚為壯觀，座位四千，券價(jià)一律四角，故平民亦得享受?！?其所呈現(xiàn)的歐化的日本女性逐漸成為與“西方”等同的他者存在，承擔(dān)著繁華、摩登、先進(jìn)的各種描述。

1929年9月第40期的刊登主編梁得所的《日本訪問記》，通過介紹日本以及日本與中國(guó)現(xiàn)在的關(guān)系，與日本進(jìn)行比較，以日本形象來反觀自我，并認(rèn)為“我們要中國(guó)強(qiáng)盛，日本就是好模范”。

在學(xué)校的考察方面梁得所注意到了男學(xué)生的頭和女學(xué)生的腳。日本初中以下男學(xué)生頭發(fā)都剃光除了衛(wèi)生方面的考慮，更是為了培養(yǎng)簡(jiǎn)樸的習(xí)慣，不會(huì)因?yàn)榇蚶眍^發(fā)產(chǎn)生攀比的虛榮心。而在日本女性方面，梁得所則從日本人種矮小出發(fā)，認(rèn)為其中的一個(gè)原因是女學(xué)生的腿長(zhǎng)期屈膝盤坐而特別臃腫，但親眼所見后發(fā)現(xiàn)并非如此，這種現(xiàn)象的改良?xì)w功于日本女子學(xué)校的體育。梁以日本女子體育比賽得獎(jiǎng)為例證實(shí)了日本人弱質(zhì)的病和臃腫的腿一般漸漸少了。這里的日本女性又再次呈現(xiàn)了一種新的形象——健康之美。這是一種表面現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是：“無論那個(gè)國(guó)家，教育的目的無非培植健全的公民——培養(yǎng)簡(jiǎn)樸的德性和堅(jiān)實(shí)的體育，自然間接促進(jìn)讀書的智能——國(guó)家太平，教育就有一致的方針?！彪m未提及中國(guó)，但在閱讀中不免想到中國(guó)古來的男子長(zhǎng)辮和女子病弱之美，日本被中國(guó)人視為“蠻夷”卻有了今日的轉(zhuǎn)變，無疑使得讀者對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀進(jìn)行反思。

二、“九一八”事變爆發(fā)后《良友》中的日本女性形象

隨著“九一八”事變的爆發(fā)，《良友》涉日內(nèi)容明顯增多，充斥著抗日救國(guó)的氛圍。在這樣的情景下，涉及日本女性的娛樂性報(bào)道陡然減少，但也給予了恰當(dāng)?shù)年P(guān)注。其所建構(gòu)的日本女性形象從現(xiàn)代性想象的都市話語過渡整合為國(guó)家話語中的一部分，成為戰(zhàn)爭(zhēng)的后備力量或是留守的婦女形象。

2.1 戰(zhàn)爭(zhēng)的后備力量

前期或充滿異域感或溫柔的日本女性不復(fù)存在，此時(shí)的日本女性被《良友》形塑為戰(zhàn)爭(zhēng)的后備力量乃至是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。在日本由于軍國(guó)主義的大肆宣傳，戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛彌漫在每一個(gè)角落。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)勝利消息的傳入，日本街道上懸掛太陽旗、彩帶以示慶賀，無論學(xué)生、農(nóng)民亦或商戶都紛紛走上街頭歡呼慶祝，婦女們?yōu)榍熬€的軍人趕制慰問袋或千人針。在軍國(guó)主義泛濫的情景下，婦女也把效忠天皇、獻(xiàn)身戰(zhàn)場(chǎng)作為一種無上榮耀，男人在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲性命，她們便有義務(wù)奉獻(xiàn)肉體，甚至將其認(rèn)作一種神圣的義務(wù)，是日本人埋藏于傳統(tǒng)之中的對(duì)于義理、對(duì)于天皇的報(bào)答。

《良友》第85期刊載“日本東京婦女組織一國(guó)防婦人會(huì)，預(yù)備戰(zhàn)時(shí)為國(guó)家效勞”，照片上的日本婦女雖穿著日本傳統(tǒng)和服，但不再具有異域風(fēng)情，而是垂首聆聽長(zhǎng)官教誨，氣氛十分壓抑。除此外，自日本占據(jù)偽滿國(guó)后，極力鼓吹其移民政策，征集婦女與拓殖者結(jié)婚。98期刊登了新募日本女子結(jié)隊(duì)束裝赴偽國(guó)與素未謀面的丈夫結(jié)合時(shí)的情形，文字介紹“最近由日政府保護(hù)之下，己有一批武裝日僑首途前往，并為將來繁殖起見，政府在國(guó)內(nèi)招募所謂照片新娘，經(jīng)日僑憑照片選定之后，即成夫婦”?！读加选吩趹?zhàn)爭(zhēng)之前所形塑的獨(dú)立的現(xiàn)代女性形象蕩然無存，日本女子在戰(zhàn)爭(zhēng)中再次成為男子或戰(zhàn)爭(zhēng)的附庸，竟淪為繁殖的工具，使讀者感到戰(zhàn)爭(zhēng)的悲哀。

2.2 留守日本女性

1938年2月，時(shí)值全面抗戰(zhàn)近半年之時(shí)，《良友》在當(dāng)月即第134期中，刊登了這樣的系列日本新聞。以“春閨夢(mèng)里，不堪回首”為題，講述一名日本婦女四村秋子，其夫婿去年被迫來華侵略死于吳淞之役，“從此春閨夢(mèng)里，長(zhǎng)守空閣”，并認(rèn)為該婦女既痛夫婿身死，復(fù)恨國(guó)內(nèi)軍閥專橫，“可為日本國(guó)內(nèi)萬千之孤孀寫照”。同期中又以三頁(yè)的篇幅報(bào)道了日本的“千人針”，稱日本認(rèn)為“千人針”可以避槍炮的兇險(xiǎn)，但它其實(shí)只是一塊經(jīng)一千個(gè)婦女每人縫過一針的布，由此來證明日軍的膽怯畏死。而縫制千人針的情景配以文字“日本的婦女既無法反抗軍閥的專橫，惟有乞靈于制九的布，站在街頭請(qǐng)過路的婦女人人縫上一針，積了千針之后就給自己出征的男人戴在身上，暗祝他無恙歸來”，最后以“千人針奇效如何”為題，配以日軍受傷癱倒在病床或一箱箱骨灰的圖片，并刊登了日兵身上的反戰(zhàn)傳單，一條條鮮活的生命，佩戴著“千人針”雄赳赳地奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，卻躺在軍醫(yī)戰(zhàn)艦里返回，要么受傷，要么喪命。戰(zhàn)死的軍人骨灰運(yùn)回國(guó)，有和尚誦經(jīng)禱告，被政府視作民族英雄供奉起來。

戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的明明是悲劇，而日本當(dāng)局和部分民眾卻稱贊其為“沉默的凱旋”，將侵華戰(zhàn)爭(zhēng)抬向道德的制高點(diǎn)，把為國(guó)捐軀視作無上的榮耀。《良友》編者對(duì)其提出質(zhì)疑：“日軍閥驅(qū)使無辜民眾來華侵戰(zhàn)使骨肉分離，無怪日本民間怨聲載道，反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)乃日益泛濫”。不論該報(bào)道內(nèi)容真假，足以看出《良友》所形塑的日本女性，只能留守于日本，等待家人丈夫的歸來，正如文中所說“可憐春閨，其情可悲，其志可憫”。

三、結(jié)語

隨著歷史語境的轉(zhuǎn)變，《良友》畫報(bào)所刻畫的日本女性形象也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，這些變化并不是毫無意義的。通過對(duì)《良友》所形塑的從初期的或“異域”或“現(xiàn)代”的日本女性過渡至戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，這一系列的轉(zhuǎn)變，從側(cè)面反映了中日關(guān)系的變遷，日本女性形象的演進(jìn)過程，其背后其實(shí)是一部中日關(guān)系的演變史。對(duì)當(dāng)代日本研究有一定的借鑒意義。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】 國(guó)際時(shí)事》[N]，《良友》，1934年2月第85期，第9頁(yè)

【2】 《世界展望》[N]，《良友》，1934年11月第98期，第20頁(yè)

【3】 金濤.《健康的摹本？欲望的載體？——20世紀(jì)二三十年代上海少女歌舞團(tuán)的興起》[M]，載于姜進(jìn)等著，《娛悅大眾：民國(guó)上海女性文化解讀》，上海：上海辭書出版社，2010年版，第114頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：張峰（1995年1月），女，漢族，甘肅慶陽，碩士，新聞學(xué)，西北大學(xué)，陜西省西安市，710000