顧若言 周阿根

摘要：出土墓志文獻(xiàn)歷史文化價值頗豐，近年來愈發(fā)地受到學(xué)界重視，其“同時資料”的屬性亦在漢語史的研究中起到了重要的作用?！短K州博物館藏歷代碑志》收錄了諸多名門家族墓志，對研究蘇州歷史文化、民俗風(fēng)情及歷代語言文字使用情況大有裨益。以《蘇州博物館藏歷代碑志》為語料，研究蘇州出土墓志詞語，校正釋文疏誤，同時對《漢語大詞典》相關(guān)條目提出補(bǔ)正意見，以期完善出土墓志文獻(xiàn)釋讀工作，并有助于大型語文辭書的編纂與修訂。

關(guān)鍵詞：蘇州;出土墓志;《漢語大詞典》;詞語

中圖分類號：H028??? ???文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?????? ????? 文章編號：1003-1332（2019）04-0068-04

隨著二十世紀(jì)考古工作的不斷推進(jìn)，各地文物得以源源不斷地破土現(xiàn)世，尤其是久埋地下的墓志文獻(xiàn)，因其在歷史學(xué)、民俗學(xué)、語言文字學(xué)、書法藝術(shù)等方面的特殊價值，獲得了學(xué)界的廣泛關(guān)注。新中國成立以來，各省市文物研究所、博物館、考古工作隊及地方高校學(xué)者們分別先后出版了數(shù)十部大型墓志集錄圖書，或分以斷代，或分以地域，收錄了歷朝歷代各地出土墓志。其中，以地域劃分的墓志集錄，很大程度上反映了當(dāng)?shù)卣滟F而獨(dú)特的歷史文化面貌。

蘇州博物館編著的《蘇州博物館藏歷代碑志》匯集了蘇州博物館1959年以后收集保存的歷代墓志130余方，上迄北齊，下至20世紀(jì)60年代，多涉皇親貴胄、名門世家，撰文、書丹亦多出自大家之手，不僅能夠填補(bǔ)地志之闕如，佐證史籍文獻(xiàn)，而且包含了重要的語言研究與藝術(shù)文化價值。蘇州作為吳文化孕育地，歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，人才輩出，保留了數(shù)以萬計的文化遺產(chǎn)，名城古跡、園林勝景、吳門書畫、昆曲刺繡皆享譽(yù)世界，對中華文明的發(fā)展起到了極為重要的作用。以蘇州出土墓志為研究語料，一方面可以從內(nèi)容中窺見蘇州悠久綿長的歷史，另一方面也可以從詞語的使用中探得彼時語言使用的實(shí)際面貌，有助于辭書的編纂與修訂，并促進(jìn)漢語史的研究。此前，已有對出土墓志材料進(jìn)行詞語釋證的部分研究，如金紋漪《南京出土墓志語詞釋證》、劉志生《魏晉南北朝墓志詞語又釋》、周阿根《<吐魯番出土磚志集注>注釋商榷》、葉云露《<漢語大詞典>例證商兌》等。有鑒于此，文章以《蘇州博物館藏歷代碑志》為語料，以《漢語大詞典》（以下簡稱《大詞典》）為參照系，對其中的部分詞語進(jìn)行釋讀考證，以期完善該書釋文之不足，并期望有裨益于《大詞典》及其他大型語文辭書的編纂修訂。限于篇幅，不一一贅舉，僅擇要者數(shù)例。為便尋檢，詞語皆按音序排列先后。

1. 巢棲

北宋嘉祐七年《胡獻(xiàn)卿墓志》：“罷至蘇，慨然有休官之意，謝還章紱，退卜居第，構(gòu)小閣于西偏，署曰巢樓，陶淵明自謂羲皇上人，公得之矣?！?/p>

“巢樓”費(fèi)解。復(fù)核原拓，拓作“”，即“棲”，為字形相近之誤識?！皸蓖皸薄！洱堼愂骤b·木部》：“棲俗，棲正?！薄都崱R韻》“棲棲同”。一般來說，“棲”多見于古籍，而“棲”為當(dāng)前通行字，故當(dāng)改為“巢棲”?！洞笤~典》“巢棲”一詞釋作“隱居”，與文中所傳達(dá)的“休官退居得陶淵明之境”意義相符。其后引晉代及清代兩項用例。晉葛洪《抱樸子·嘉遯》：“故堯舜在上，而箕潁有巢棲之客;夏后御世，而窮藪有握耒之賢?！鼻妩S鷟來《題洪秋七游黃山圖》：“紫庭郁千仞，巢棲有其時?！比欢?，大型語文辭書的引證不僅要溯源，也要說明其發(fā)展流變情況，即應(yīng)“分三個時期選用引證材料，一是追溯最早用例，二是中古時用例，三是現(xiàn)當(dāng)代用例”。《大詞典》該詞引證缺少近代漢語時期用例，可補(bǔ)宋代蘇州出土墓志。同時期傳世文獻(xiàn)亦有用例。如梅堯臣《和孫端叟寺丞農(nóng)具十五首其一田廬》：“結(jié)廬野田中，其高足以覘。坐臥劣自容，巢棲未嘗厭?！?/p>

2. 敕文

唐寶應(yīng)元年《張萬頃墓志》：“敕曰：卿頻典藩翰，克著政聲。既當(dāng)寇難之時，乃有忠勤之效。想卿勉力，以副朕懷。冬寒，卿比□平安好。敕文稍廣，略而言之?！?/p>

此處“敕文”對應(yīng)前文“敕曰”，當(dāng)與“敕”表同義，指皇帝的詔書。然《大詞典》“敕文”作“帝王詔書”義的例證僅舉明代一例。《南海觀音全傳》第二十回：“劉欽來到庵中，仍將圣旨展開……讀罷敕文，善財化作大仙?！惫伦C且晚出，可據(jù)蘇州出土墓志將首證提前至唐代。傳世文獻(xiàn)唐代以后亦多有用例，《舊唐書》卷二〇下《哀帝本紀(jì)》：“辛巳，國子監(jiān)奏：‘奉去年十一月五日敕文，應(yīng)國學(xué)每年與諸道等一例解送兩人，今監(jiān)生郭應(yīng)圖等六十人連狀論訴?！薄稓W陽修集》卷一〇七《論兩制以上罷舉轉(zhuǎn)運(yùn)使副省府推判官等狀》：“然亦不是自出意見，皆先檢祖宗故事，請陛下?lián)穸兄栽惦肺?，首引國書為言是也。?/p>

3. 道器

唐永隆二年《法燈法師墓志》：“豈□法輪才轉(zhuǎn)，道器先摧，以總章二年十月五日遷化于蒲州相好寺，春秋卅有九?！?/p>

此處“道器”意義難解，似不符于《大詞典》釋義，當(dāng)結(jié)合上下文語境進(jìn)行理解。句中，“法輪”為佛教用語，意指佛語。文意為法師十六歲皈依佛門，三十九歲坐化，初參佛理便不幸殞沒?！暗榔飨却荨庇髦阜◣熤x世，為“道器”義項1“道器為中國哲學(xué)的一對基本范疇……道器關(guān)系實(shí)即抽象道理與具體事物之間的關(guān)系問題”之借代，專用于形容佛教僧尼。五代佛教文獻(xiàn)還有用例，《祖堂集》卷十七《正原和尚》：“師靈苗間出，道器混成?！贝送?，《大詞典》“道器”義項1無例證，當(dāng)補(bǔ)。隋代傳世文獻(xiàn)亦有用例，可資參考。王通《中說》卷四《周公篇》：“子曰：‘道不足而器有余?！唬骸覇柕榔??！釉唬骸ㄗ冎^道，執(zhí)方之謂器?！?/p>

4. 膏肓

后梁禎明二年《張儒墓志》：“謂期積善有慶，皇天匪視，倏下小廖，便至膏盲。以禎明二年三月九日終于私第，享年六十有三?！?/p>

“膏盲”不詞，復(fù)審原拓，拓作，當(dāng)為“肓”字。同時，《蘇州博物館藏歷代碑志》“便至膏盲”后又脫“之疾”二字，實(shí)為“膏肓之疾”。《大詞典》收錄“膏肓”一詞，本為古代醫(yī)學(xué)術(shù)語，語出《左傳·成公十年》：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也?！倍蓬A(yù)注：“肓，鬲也。心下為膏?！惫湃苏J(rèn)為“膏肓”為藥力不可達(dá)到之處。后便以此代指病情嚴(yán)重、難以醫(yī)治，于傳世文獻(xiàn)習(xí)見。東漢《前漢高后紀(jì)》卷第六：“然太子不遇鵲，亦不生矣。若夫膏肓之疾，雖醫(yī)和亦不能治矣。”唐《備急千金藥方》卷第八：“行人皮膚中無有常處，久久不治，入人五藏，或在心下，或在膏肓，游走四肢?！痹兜はt(yī)集》“不治已病治未病”：“厥后秦緩達(dá)乎此，見晉侯病在膏肓，語之曰不可為也?！?/p>

5. 藁葬

北宋嘉祐七年《胡獻(xiàn)卿墓志》：“始公出銓調(diào)，當(dāng)適遠(yuǎn)官，以其親蒿葬于吳，不忍遽去，愿求便鄉(xiāng)，得請于上?！?/p>

“蒿葬”不詞，復(fù)核原拓，拓作“”，即“藁”，“藁葬”為喪葬義詞匯，《大詞典》釋作“草草埋葬”，習(xí)見于歷代傳世文獻(xiàn)。如《北齊書·文苑傳·顏之推》：“冤乘輿之殘酷，軫人神之無狀，載下車以黜喪，揜桐棺之藁葬?！薄读谠诽圃褪隆短乒屎庵荽淌窎|平呂君誄》：“維唐元和六年八月日，衡州刺史東平呂君卒。爰用十月二十四日，藁葬于江陵之野?！鼻濉稏|山國語·西粵語一》：“先是金堡蒼梧之獄，式耜力救之，堡感其義，上書定南，得以衣冠殮，藁葬兩公，并恤式耜幼子。”

6. 糧料

北宋嘉祐七年《胡獻(xiàn)卿墓志》：“范文正公以公家甚貧，艱于趨陸，奏改知容州，懇辭不往，復(fù)監(jiān)蘇之糧料?！?/p>

《大詞典》“糧料”釋作“唐宋官員的廩祿給養(yǎng)”。后僅引一唐代用例，唐韓愈《論變鹽法事宜狀》：“請量閑劇留官吏于倉場，勾當(dāng)要害守捉;少置人數(shù)，優(yōu)恤糧料，嚴(yán)加把捉。”屬孤證，可補(bǔ)宋代蘇州出土墓志例。該詞亦習(xí)見于唐宋時期傳世文獻(xiàn)，并有職官名作“糧料使”，專門監(jiān)察地方糧料。如《韓愈集》卷二十九《董溪墓志》：“兵誅恒州，改度支郎中，攝御史中丞，為糧料使?！薄杜f唐書·禮儀志》：“學(xué)生員數(shù)多少，所集經(jīng)業(yè)，考試等第，并所供糧料，及學(xué)館破壞，要量事修理，各委本司作條件聞奏。務(wù)須詳悉，稱朕意焉?！薄锻醢彩肪砭攀濉蛾惥怪尽罚骸捌馂楸炔?，監(jiān)泗州糧料，又坐法免。起為虞部，監(jiān)饒州錢監(jiān)?！?/p>

7. 明賢

后梁禎明二年《張儒墓志》：“府君傳習(xí)承家，爰自童蒙，使謹(jǐn)靡性，常行施惠，不□資財。吳門之士庶依投，四海之明賢向慕。”

“吳門士庶”與“四海明賢”相對照，前后成文，明賢即指賢明之士。《大詞典》“明賢”條義項2釋作“賢明的人”，后僅引南朝一例，《后漢書·宦者傳序》：“皆剝割萌黎，競恣奢欲;構(gòu)害明賢，專樹黨類?！惫伦C，可補(bǔ)蘇州出土墓志。傳世文獻(xiàn)亦多有用例。如《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷三：“孤每觀前史，見斯事跡，未嘗不撫掌而笑。嗤彼群迷，明賢所棄。見賢思齊，勿循前弊?！薄洞筇迫厝〗?jīng)詩話》“行程遇猴行者處第二”：“此日前生有宿緣，今朝果遇大明賢。前途若到妖魔處，望顥神通鎮(zhèn)佛前?！?/p>

8. 偶時

唐寶應(yīng)元年《從感解墓志》：“生雖偶時，才不附命，故念美于后，而余慶在茲?！?/p>

《大詞典》“偶時”條有兩個義項，一作“適應(yīng)時勢”，一作“逢時”。結(jié)合前文“曾祖諱君還，隋睦州參軍。祖諱孝豐，皇洪州豫章縣丞。父諱文哲，皇上柱國。皆策名紫位，壘土崇臺”，可見從氏一門幾代皆高官顯貴，生最逢時，文中“偶時”即“逢時”之意。然《大詞典》此項僅一晉代用例，為孤證。陸機(jī)《演連珠》：“是以才換世則俱困，功偶時而并劭。”該詞不僅見于唐代蘇州出土墓志，亦多見于傳世文獻(xiàn)?！赌淆R書·劉祥傳》：“蓋聞懸饑在歲，式羨藜藿之飽;重炎灼體，不念狐白之溫。故才以偶時為劭;道以調(diào)俗為尊?！北彼巍独m(xù)世說》卷六：“須知金印朝天客，同是沙堤避路人。威鳳偶時皆瑞圣，潛龍無水謾通神?！薄洞笤~典》可酌情增補(bǔ)。

9. 遷舟

唐寶應(yīng)元年《從感解墓志》：“名則喻于先覺，祿未階于下位，而乃命取□中□建州□，□尚泊而遷舟，樹猶青而墜葉，不可問也，將誰訴乎？”

據(jù)文意，“遷舟、墜葉”皆含衰敗之意，與人死喪葬有關(guān)。《大詞典》“遷舟”條語出《莊子·大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣?！焙蟊挥脕肀扔鞒鰵洶苍岬囊馑肌！洞笤~典》例證單引唐蘇颋《夜聞故梓州韋使君明當(dāng)引紼感而成章》：“里闬寧相杵，朝嘆忽遷舟?！惫伦C，可補(bǔ)唐代蘇州出土墓志。此外，該詞表喪葬義于唐代以外鮮見，當(dāng)為唐時期新義。

10. 西方

唐永隆二年《法燈法師墓志》：“未登下壽，忽往西方，一超欲界，千載余芳?！?/p>

宋紹定元年《朱德志壙銘》：“數(shù)年來，忽留意西方教，口誦手披，日為課程，未嘗少替?！?/p>

上文中“西方”皆為佛教用語，指西方凈土，“忽往西方”意指法師寂滅，“西方教”即佛教?！洞笤~典》該義項后引兩處例證。唐杜甫《別李秘書始興寺所居》：“重聞西方止觀經(jīng)，老身古寺風(fēng)泠泠。”清《白雪遺音·玉蜻蜓·追訴》：“那曉你，飄然竟往西方去;害的我，不伶不俐奈如何?！贝肆x鮮見于唐以前傳世文獻(xiàn)，唐時佛教文化鼎盛，當(dāng)為唐代新義，后亦沿用?！洞笤~典》可補(bǔ)初唐蘇州出土墓志以提前首證時間，亦可據(jù)傳世文獻(xiàn)用例酌情增補(bǔ)例證。元末《琵琶記》：“如來本是西方佛，西方佛。卻來東土救人多，救人多?！泵鳌肚迤缴教迷挶尽肪硭摹逗贤淖钟洝罚骸八斯琶玻腥缒蠘O老人星;鶴骨松形，好似西方長壽佛?！?/p>

11. 營窆

北宋嘉祐七年《胡獻(xiàn)卿墓志》：“自是放懷優(yōu)游者幾十年，晚歲尤好老氏清靜無為之說，治家以約素，然聞親戚之貧悴，則出力赒之。族中之喪有不舉者七人，公為營窆，其所為多此類。”

文中以胡公勤儉治家卻不忘周濟(jì)親戚，甚至?xí)樽迦藗儾俎k喪事來贊美其嚴(yán)于律己、寬以待人的高尚品質(zhì)?！盃I窆”當(dāng)為喪葬義詞匯，《大詞典》釋作“營造墳塋”?！缎绿茣じ咦婕o(jì)》：“癸卯，詔隋帝及其宗室柩在江都者，為營窆，置陵廟，以故宮人守之。”屬孤證，可補(bǔ)宋代蘇州出土墓志。傳世文獻(xiàn)亦有用例?！洞笄迨雷骟w天隆運(yùn)定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝實(shí)錄》卷之一百七》：“徽州民張才遠(yuǎn)妻杜氏、年二十七、夫亡。家赤貧。遺親未葬。紡織營窆如禮?！?/p>

12. 執(zhí)禮

唐寶應(yīng)元年《從感解墓志》：“或七德緯武，或四科典□，或?qū)＝?jīng)執(zhí)秘，或體道全真，孝友若成乎家，節(jié)哀數(shù)盡，立乎天性哉！”

“執(zhí)秘”費(fèi)解，亦不詞。復(fù)審原拓，拓片作“”，清晰可見是“禮”字，疑是形近而誤，當(dāng)為“執(zhí)禮”?！洞笤~典》“執(zhí)禮”條有兩個義項，一為“贊禮、執(zhí)守禮制”，一為“指對人的禮節(jié)”。依照前后文句式來看，“執(zhí)禮”與“緯武”“全真”當(dāng)為同一詞性，即動詞，句中“執(zhí)禮”符合《大詞典》義項1釋義，并常見于傳世文獻(xiàn)。《論語·述而》：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！睗h桓寬《鹽鐵論·崇禮》：“賢良曰：‘昔周公處謙卑士，執(zhí)禮以治天下?！碧瓢拙右住短２┦客跎瓴墒逃返热送啤罚骸澳彻偻跎瓴簩W(xué)優(yōu)行茂，飾以詞藻，執(zhí)禮定議，多得其中?！背洞笤~典》以上所引上古及中古漢語例證外，近代漢語時期亦多有用例。如明《甘泉先生續(xù)編大全》卷之二十四：“而子昔之京，因羅江公南都執(zhí)禮弟子。以彼其志，而乃如是，一可哀只！”《嬌紅記》第二出《辭親》：“暫住林園，傳家法詩書執(zhí)禮。幾時得兩兒榮貴，光生門第?！?/p>

注 釋：

[1] 金紋漪、周阿根：《南京出土墓志語詞釋證》，《湖北函授大學(xué)學(xué)報》，2017年第5期。

[2] 劉志生：《魏晉南北朝墓志詞語又釋》，《武陵學(xué)刊》，2017年第2期。

[3] 周阿根：《<吐魯番出土磚志集注>注釋商榷》，《江海學(xué)刊》，2018年第2期。

[4] 葉云露、周阿根：《<漢語大詞典>例證商兌》，《安徽文學(xué)》，2018年第7期。

[5] 蘇州博物館編：《蘇州博物館藏歷代碑志》，文物出版社，2012年。

[6] 楊超：《簡明實(shí)用辭典學(xué)》，中國文史出版社，2006年。

[7] 周阿根：《五代墓志詞匯研究》，中國社會科學(xué)出版社，2015年。

[8] 復(fù)核原拓，《蘇州博物館藏歷代碑志》“范文正公”之“公”實(shí)為衍文，當(dāng)去之。