陳敏

【摘 要】對(duì)目前的語文教育改革新形勢(shì)而言，教師已經(jīng)越來越多地將教學(xué)重心從知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)移到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上，即不僅要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的語文知識(shí)，還需重視學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造、思維發(fā)展與提升、文化傳承與理解等語文核心素養(yǎng)。本文將具體探究如何在小學(xué)語文課堂上加強(qiáng)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，以期為我國(guó)語文教學(xué)提供一定借鑒。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);小學(xué)語文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G623.2? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1671-1270（2019）30-0226-02

語文核心素養(yǎng)是學(xué)生通過語文教育所獲得的最具終身發(fā)展價(jià)值的人格修養(yǎng)與關(guān)鍵語文能力，主要是指學(xué)生理解和運(yùn)用語言、審美鑒賞、思維發(fā)展以及文化傳承等方面的能力。

對(duì)小學(xué)階段的語文教學(xué)而言，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生語言素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生感受到語言文化中的獨(dú)特魅力，了解語言中的邏輯關(guān)系，同時(shí)積累深厚的人文知識(shí)，這樣才能為之后更深層次的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)出良好的核心素養(yǎng)。

一、培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用能力

語言建構(gòu)與運(yùn)用是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分。為了讓學(xué)生更好地進(jìn)行語言的運(yùn)用和表達(dá)，掌握語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)想方設(shè)法促進(jìn)師生、生生之間的交流，促成語言的互通交融，為學(xué)生創(chuàng)造更多的語言運(yùn)用場(chǎng)景，開展多種語言實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)語言的建構(gòu)和運(yùn)用能力。

如在蘇教版課文《三袋麥子》教學(xué)中，教師可以在全篇課文學(xué)完之后讓學(xué)生進(jìn)行小組討論：“在小豬、小牛、小猴的做法中，你最贊成誰的？為什么？如果你有這一口袋麥子，你會(huì)怎么做？”學(xué)生可以緊密結(jié)合討論主題，利用課文中的多個(gè)細(xì)節(jié)來進(jìn)行判斷，并在與其他同學(xué)的交流和討論中，運(yùn)用文中出現(xiàn)的語言材料表達(dá)，各抒己見，暢所欲言，同時(shí)培養(yǎng)語感，促成語言的積累、整合、提煉和升華，最終將自己獲得的語言活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為富有個(gè)性的具體語文學(xué)習(xí)方法和策略，并在語言實(shí)踐中自覺地運(yùn)用。

二、發(fā)展審美鑒賞與評(píng)判能力

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)更好地欣賞文學(xué)作品，品味語言藝術(shù)，激發(fā)審美想象、感受思想魅力、感悟文章表達(dá)的道德觀念和情感內(nèi)涵?！拔囊暂d道”，很多文學(xué)作品含義雋永，即使是小學(xué)語文教材中一些淺顯易懂的小故事，往往都蘊(yùn)含著深刻的思想哲理，這對(duì)學(xué)生自身人格和品德的塑造來說有著至關(guān)重要的作用。

如在學(xué)習(xí)蘇教版課文《吃水不忘挖井人》時(shí)，教師除了對(duì)課文中的基礎(chǔ)語言點(diǎn)進(jìn)行講解之外，還要引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗(yàn)語言文字所表現(xiàn)的情感美，體會(huì)“吃水不忘挖井人，時(shí)刻想念毛主席”這句話所蘊(yùn)含的人民對(duì)偉大領(lǐng)袖的感激、敬慕之情，再引申到這一故事所傳遞的價(jià)值觀上，讓學(xué)生了解到“飲水思源、懂得感恩”就是美的，值得提倡和贊揚(yáng)，同時(shí)讓學(xué)生回想自己生活中的相關(guān)事例，思考自己在生活中應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)這一美好品質(zhì)，這就是一個(gè)對(duì)美進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)和再表達(dá)再創(chuàng)造的過程。這樣的過程，有力地促進(jìn)了學(xué)生的人格塑造，發(fā)展了他們的審美鑒賞與評(píng)判能力。

三、促進(jìn)思維的發(fā)展與提升

語言發(fā)展與思維發(fā)展相互依存，相輔相成。思維的發(fā)展與提升也是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。教師應(yīng)該在教學(xué)中，結(jié)合具體文本內(nèi)容，開展深入而扎實(shí)的語文閱讀活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思維指導(dǎo)和訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生語文思維能力的提升。

如教學(xué)蘇教版課文《黃山奇松》時(shí)，學(xué)生閱讀課文第三自然段，啟發(fā)學(xué)生迅速概括提煉出中心詞“千姿百態(tài)”，再結(jié)合文中語句“它們或屹立，或斜出，或彎曲……有的形似孔雀……”辨識(shí)、分析、比較、歸納出這句話中出現(xiàn)的奇松形象，對(duì)“千姿百態(tài)”形成語言和文學(xué)形象的直覺體驗(yàn)，并有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，豐富自己對(duì)文學(xué)形象的感受與理解。教師進(jìn)一步啟發(fā)探究：最后的省略號(hào)中還可能隱藏著哪些姿態(tài)的奇松？運(yùn)用文中“或……或……或……”的句式進(jìn)行表達(dá)。學(xué)生充分想象，在探究、梳理、交流活動(dòng)中進(jìn)一步豐富了自己的經(jīng)驗(yàn)與語言表達(dá)。這一過程中，學(xué)生思維的深刻性、靈活性、敏捷性、獨(dú)創(chuàng)性都得到了充分的鍛煉和提高。

四、加深文化的理解與傳承

文化傳承與理解也是核心素養(yǎng)的一個(gè)重要方面，是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)語言文字理解并繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力;認(rèn)同、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力;以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺意識(shí)和文化自信的態(tài)度。

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)深入挖掘文本內(nèi)容，尤其是對(duì)一些傳統(tǒng)文化氣息濃厚的課文，更要重視歷史文化信息的關(guān)注和充分采集。如課文作者或人物自身的生活經(jīng)歷，對(duì)其創(chuàng)作起到極為深刻的作用;或者是作品的歷史創(chuàng)作背景，每個(gè)作品都有其深刻的時(shí)代烙印，對(duì)文學(xué)作品的理解應(yīng)放在特定的歷史時(shí)期下進(jìn)行考察，了解其主旨與當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代背景之間的復(fù)雜聯(lián)系，能夠加深學(xué)生對(duì)文章主旨的把握;再如文本本身所涉及的一些傳統(tǒng)文化知識(shí)等等，都是極佳的教學(xué)資源。這些資源，對(duì)學(xué)生理解和感悟文學(xué)作品能力的提高來說至關(guān)重要。

如蘇教版課文《每逢佳節(jié)倍思親》中，王維15歲那年就離開家鄉(xiāng)，在京城長(zhǎng)安獨(dú)自生活了兩年。恰逢重陽節(jié)，面對(duì)家家戶戶扶老攜幼、登高游玩的情境，觸景生情，想到以前跟親人兄弟插茱萸手拉手登高遠(yuǎn)眺的往事，心中的孤苦、對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念不必言說。最后，深深情思濃縮成了《九月九日憶山東兄弟》這一首千古絕唱。教學(xué)中教師可以借助語言文字，幫助學(xué)生發(fā)掘詩(shī)人在這一傳統(tǒng)節(jié)日背景下的情感，體會(huì)相依相伴的故鄉(xiāng)情、望眼欲穿的離別情，感悟重陽節(jié)“插茱萸”“登高”等傳統(tǒng)文化習(xí)俗的美好內(nèi)涵，進(jìn)而感受中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，了解并認(rèn)同、熱愛中華文化，并自覺關(guān)注和積極參與文化的傳承與交流中去。

五、結(jié)束語

綜上所述，核心素養(yǎng)是學(xué)生在小學(xué)階段需要重點(diǎn)培養(yǎng)的內(nèi)容，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)更多地放在學(xué)生自身的語言運(yùn)用能力、審美能力、思維品質(zhì)和文化傳承意識(shí)的提高上，這將為學(xué)生之后很長(zhǎng)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)生涯帶來極為有利的影響。

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