埃及紙莎草裝飾畫造型法則研究

摘 要：從歷史文明的角度來說，埃及的繪畫藝術(shù)是在尼羅河綠洲文化的滋養(yǎng)下產(chǎn)生與發(fā)展起來的，埃及紙莎草裝飾畫不僅僅是一種視覺表現(xiàn)，更有其獨(dú)特的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：埃及；紙莎草畫；造型法則

埃及跨越數(shù)千年的歷史，演繹著古老而神秘的文化傳承。眾所周知紙莎草起源于埃及，在古埃及紙莎草紙是一種重要的繪畫材料，它也是人類史上出現(xiàn)最早的、應(yīng)用時(shí)間最長、最重要的紙質(zhì)傳播媒介，在政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)多領(lǐng)域?qū)ι鐣a(chǎn)生了重要影響。

1 埃及紙莎草裝飾畫的起源

紙莎草紙作為文明的載體和人類最古老的圖書，記錄了古埃及人民多姿多彩的生活面貌。隨著歷史的變遷，寫在紙莎草紙上的文字漸漸演變成后人研究世界古代文明史的重要文化遺產(chǎn)。古埃及人用紙莎草制成的書寫載體曾被希臘人、腓尼基人、羅馬人、阿拉伯人使用，歷時(shí)3000年不衰。紙莎草，是尼羅河三角洲生長的一種類似蘆葦?shù)乃菘浦参?。我們現(xiàn)今所看到的結(jié)實(shí)耐用的紙莎草紙，是通過在亞麻布上對紙莎草進(jìn)行去莖搟片壓制等復(fù)雜工序的處理，在一定時(shí)間的晾曬后，用象牙或者貝殼磨平其表面，以此來制作完成的。古埃及人將他們的思想、工作、生活、宗教活動等畫在泥板、石壁和陶片上，再依樣搬到莎草紙上，成為了紙莎草裝飾畫?，F(xiàn)埃及銷售的紙草畫，分為機(jī)器制作和手工繪制兩種，機(jī)器制作在根據(jù)事先準(zhǔn)備好的畫模子，將紙拓在上面就可以了；手工制作則嚴(yán)格按照與古埃及完全相同的程序，由著名埃及傳統(tǒng)藝師精心繪制。

2 紙莎草裝飾畫與宗教崇拜

埃及人是篤信宗教和多神崇拜的民族。古代埃及人像其他的古代民族一樣，當(dāng)他們在生產(chǎn)中抗拒不了某些自然現(xiàn)象的時(shí)候，對于自然界的威力，始而畏懼，繼而崇拜，同時(shí)又作出許多努力，企圖解釋這些自然的變幻。他們創(chuàng)造了一系列的神衹，如日、之神；水、之神；天、地之神等等，用來證明自然界威力之不可抵御的原因—神在操縱。對于這些法力無邊的神，他們項(xiàng)禮膜拜，祈求這些神的權(quán)能和威力在他們生產(chǎn)活動中成為有利的力量。因此各個(gè)神，依照他們在生產(chǎn)活動中的關(guān)系和性質(zhì)的重要等次，被分別定出尊卑。隨著埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，太陽神、尼羅河神等被提高到首要的地位，也是容易理解的。從歷史文明的角度來說，在古埃及建筑、手工藝等藝術(shù)中宗教崇拜起主導(dǎo)作用，古埃及輝煌的藝術(shù)不只是一種視覺的表現(xiàn)，它有更為獨(dú)特的內(nèi)涵，它不只是一種藝術(shù)，它是綜合著非常復(fù)雜的宗教意義及內(nèi)容的一種表現(xiàn)。

3 埃及紙莎草裝飾畫的造型法則

埃及的紙莎草裝飾畫和埃及神廟及墓葬中出土的壁畫在造型手法上相似，固定的色彩、造型和構(gòu)圖將一種原始完整性思維在完美的呈現(xiàn)。這種原始完整性思維對埃及的藝術(shù)有很大影響。仔細(xì)觀察紙莎草裝飾畫不難發(fā)現(xiàn)，其造型法則一般呈現(xiàn)如下特征：

3.1方位透視法

古埃及的紙畫題材多取自于神廟和宮殿上攥刻的壁畫，以線描為主，線條勾畫準(zhǔn)確細(xì)致，線條間用色彩填充。顏料來自動植物和礦物的原色，故而絢麗明朗，富于裝飾效果，與中國早期的工筆重彩很相似。紙草畫特色是內(nèi)容詳盡，描繪精確，人物用側(cè)面臉、正面肩和側(cè)面腿的表現(xiàn)方法，這種透視方法后來成為埃及人物畫造型的基本特征之一。雖過了數(shù)百年，現(xiàn)在仍然是側(cè)頭、側(cè)腳、正面身體的基本表現(xiàn)手法，畫面盡可能清晰地記錄事件和形象。從理想主義的創(chuàng)造視角來考究，這種造型手法使得人物的面部特征完全凸顯出來，將塑造對象的造型特征完全凸顯出來，達(dá)到重點(diǎn)強(qiáng)化的效果。我們可以把這種造型手法看作是理想主義與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的完美結(jié)合，這種獨(dú)特、完整、美妙的造型方式鑄就了埃及紙莎草裝飾畫強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格。

3.2散視比例法

西方寫實(shí)主義風(fēng)格的繪畫嚴(yán)是嚴(yán)格按照在同一空間中物體的大小比例進(jìn)行刻畫的。所謂透視法，簡單地說，就是按照近大遠(yuǎn)小，近高遠(yuǎn)矮的基本原理進(jìn)行創(chuàng)作，用線條或色彩在平面上表現(xiàn)立體空間的方法。埃及人在紙莎草畫中所運(yùn)用的散視比例法與西方寫實(shí)繪畫中的透視法有著本質(zhì)的區(qū)別，現(xiàn)今的透視法強(qiáng)調(diào)物體空間比例的完整性及準(zhǔn)確性，而后者是在創(chuàng)作前會預(yù)先畫出具有參考標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)格線，然后根據(jù)畫作中想要強(qiáng)調(diào)和突出的重點(diǎn)人物形象對物體的比例和大小進(jìn)行一點(diǎn)程度的縮放。這個(gè)比例數(shù)值并不以現(xiàn)今的透視法則為基礎(chǔ)，而是采用擴(kuò)大和縮小人物比例的手段來突出畫面主次人物的身份和地位，從而達(dá)到想到宗教崇拜與繪畫藝術(shù)的完美統(tǒng)一。

3.3 圖文并述法

唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》中提到，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書。無以見其形，故有畫。畫家通過寥寥幾行字表達(dá)了當(dāng)時(shí)心境和意味，這也體現(xiàn)了我國古代國畫作品中書畫同源的思想。文字具有無可厚非的力量，它成為任何一個(gè)國家和名族不可或缺的一部分。在埃及紙莎草裝飾畫的創(chuàng)作作品中很多畫面也是由文字與圖像共同組成。古埃及文字是象形文字，文字本身就是由象形的圖像演變而來的。在埃及紙莎草裝飾畫中，很多畫都附有文字說明，有的則完全是由文字組成。這些文字在繪畫中表現(xiàn)出對神的贊美，祈求神的保護(hù)。還有一些表現(xiàn)耕種，收割，狩獵，捕魚等勞動場景的畫，把一些勞動中的對話，也刻入文字內(nèi)容中。這些文字在裝飾畫中的運(yùn)用，使埃及紙莎草裝飾畫更帶有古代埃及文化的特征，并創(chuàng)造了埃及紙莎草裝飾畫文圖并茂的藝術(shù)形式。

4 結(jié)語

古埃及人民的智慧和勤勞，在世界藝術(shù)史上留有下了許多的藝術(shù)珍寶，而傳世的紙莎草畫便是其中之一。我們能看到在埃及的大街小巷，當(dāng)代紙莎草裝飾畫以其畫風(fēng)古樸、簡潔而凝重的風(fēng)格深受大家喜愛，這些獨(dú)具埃及特色紙莎草畫也同樣被印刷在信紙、卡片、書簽等文創(chuàng)產(chǎn)品上，成為大眾去埃及旅游特有的伴手禮。在國家“一帶一路”新絲綢之路的號召下，紙莎草裝飾畫工藝的傳承與發(fā)展愈來愈受到廣泛的關(guān)注。對紙莎草裝飾畫造型法則的探索與創(chuàng)新，增強(qiáng)紙莎草畫的市場滲透力、影響力和國際化程度，為推動當(dāng)代世界非遺文化的傳承與保護(hù)拓寬了新思路。

參考文獻(xiàn)

[1] 毛鴻達(dá).古埃及繪畫和雕塑造型法則研究[D].廣西：廣西師范大學(xué)，2010.

[2] 高火.埃及藝術(shù)[M].石家莊：河北教育出版社，2003.

作者簡介：

李睿婕，（1991年）女，漢族，籍貫：湖南岳陽人，學(xué)歷：碩士，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。