《詩·周南·芣苡》賞析

摘 要：《周南·芣苡》描寫地是生活中一項(xiàng)勞動簡單動作的展現(xiàn)，卻蘊(yùn)涵著極其豐富的時代情感。其情感表達(dá)于反復(fù)的運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)，無疑是一種意義非凡的發(fā)現(xiàn)，是對后世語言學(xué)和文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；芣苡；時代情感；反復(fù)

《周南·芣苡》歷來為論詩者贊賞有加，其生活原生態(tài)的情景狀貌令古今無數(shù)讀之者嘖嘖不已。關(guān)于本詩的奇妙，姚際恒評曰：“章法極為奇變”[1]，詩單純以賦體出之，以一系列的動作展現(xiàn)構(gòu)成全篇，雖然僅僅是日常生活中一項(xiàng)簡單勞動動作的展現(xiàn)，但一旦為我們遙遠(yuǎn)的祖先用原生態(tài)的曲調(diào)唱響，便蘊(yùn)涵著極其豐富的時代情感。

1 勞動中奏響詩的樂章

采集植物的果實(shí)，這是一種古老的生存行為，在遠(yuǎn)古自然文明時代，即以采集和狩獵為主要生產(chǎn)方式的前農(nóng)業(yè)文明時代，這是必然也是必須的生存行為。在我們的祖先尚未開始真正意義上的生產(chǎn)活動之時，依托純自然的給予便是生存資料的一個不可或缺的來源。即使是在他們已然進(jìn)入刀耕火種的初級農(nóng)業(yè)文明時代，采集仍然是耕作收獲的一種必要的補(bǔ)充。于是，“采”便成為那個時代人們熟悉而又熟練的日常生產(chǎn)行為和生存動作，遙遠(yuǎn)的祖先們欣欣然地去獲取自然的賜予，情不自禁地載歌載采起來。這芣苡——車前子的采擷抑或更有深意，云：“芣苡，后妃之美也。和平則婦人樂有子也?！盵2]其若與“有子”則不分“后妃”與民女了。聞一多曾考證“芣苡”古時本字是“不以”，乃今字“胚胎”的本字[3]?！捌]苡”雖說未必就是“胚胎”，但確實(shí)與女人妊娠相關(guān)，車前子作為一味中藥，確有轉(zhuǎn)正胎位之效，上古之婦女采集此物或?yàn)槿焉锲诒Ｌブ?。如此這情不自禁地載歌載采則較為容易理解。因?yàn)橛辛诉@芣苡的特別用處，那歡樂的采擷動作又平添一分對生命延續(xù)的渴望，而且女子的繁育也關(guān)聯(lián)著其婚姻的以及長久的幸福，于是，這歌聲里又充滿著她們的幸福熱望。

在這古老的勞動歌章中，我們聆聽到古老先民炙面灼人的心靈熱望。在生產(chǎn)技術(shù)極度低下，生存條件極度艱苦，生活環(huán)境極度險惡，生命保障極度薄弱的時代，我們的遠(yuǎn)祖滿懷對生命的珍視、對生存的渴望，以極大的熱情投入到對生活資料的覓取，為求果腹，他們不知疲倦地串串嘟嘟地摘取一草一木上碩碩盈盈的累實(shí)，為求生衍，他們不厭其煩地顆顆粒粒地采集哪怕是一枝一株上星星點(diǎn)點(diǎn)的散存。

在這古老的勞動歌章中，我們觀賞到情趣盎然的勞動場景。那采而又采中奔忙流盼的勞動情態(tài)，那采摘攫取中熟練而連貫的形體動作，使整個勞動場面異常活躍生動。特別是歌章中的三章六個小節(jié)把一個“采”的泛言性動作進(jìn)行了細(xì)致的分解：有——掇——捋——袺——襭，這五個動作的或獨(dú)立、或接續(xù)、或連貫發(fā)生；抑或是幾人甚或是眾人錯落無致地進(jìn)行，都必然是一幅富有動感特征和生命意義的動人圖景。從動作的分解和發(fā)生角度，我們會依稀感覺到這畫面里蘊(yùn)涵著一種節(jié)奏、一種韻律，于是那無論是個體的還是集體的，無論是單一的還是連續(xù)的“采”的動作，又富含著音樂的特質(zhì)，那原始的采摘圖景又仿佛是真實(shí)的自然背景之上的富有生命內(nèi)涵和人文色彩的舞蹈。

2 詩篇中演繹著勞動的旋律

在這古老的勞動歌章中，我們品味到人類與自然的無比和諧。自然以她無比廣闊的胸懷，無比慷慨的贈予，使人類如嬰孩之于母親一樣，在她的懷抱里吸吮著生命的營養(yǎng)，安享著生活的美好，品味著生存的內(nèi)涵。人類在自然提供的乳汁般的豐富的生存養(yǎng)料面前，以一種生命的亢奮帶著無比的自豪和感激踴而躍之地、欣而喜之地獲取這大自然母親般的施舍。那熟練地勞動動作、嫻熟地勞動技巧都體現(xiàn)著一種和諧，一種天然的母子般的和諧。

這是一首歌，一首回蕩在悠遠(yuǎn)的、純凈的天地之間的優(yōu)美動人、歡暢無比的勞動曲調(diào)；這是一段舞，一段滲透著生命執(zhí)著與幸福的節(jié)奏明快，韻律和諧的生命之舞。這昭示一種關(guān)系，一種人類對自然的無限依賴；這彰顯著一種美，一種生存行為美，一種心靈狀態(tài)美，一種古老風(fēng)情美。

其詩意全在動作的展現(xiàn)中蘊(yùn)涵著，簡單便是生活本身，真正的情致恰恰于寄予在簡單甚至單調(diào)的生活情節(jié)之中，這是無詩之詩，無情之情，恰如一幅生活的速寫，于毫無色彩畫面中展現(xiàn)人類內(nèi)心世界的五彩斑斕，令人陶陶然忘卻眼前的紛擾，而恍恍然心動神馳。正如方玉潤所言：“通篇只六字變化，而婦女拾菜情形如詩如畫”，“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野，風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠，則此詩可不必細(xì)繹而自得其妙焉?！盵4]

《芣苡》的構(gòu)成形態(tài)雖頗受激賞，但也有不同的聲音，如袁枚便以《詩》之《風(fēng)》所謂大輅椎輪，未成章體，其作《剪燭詩》：“點(diǎn)點(diǎn)蠟燭，薄言點(diǎn)之。剪剪蠟燭，薄言剪之?！币苑隆镀]苡》，并有云：“如此重復(fù)之言，有何意味？”[5]重復(fù)，如果單純從詩句本身的消極修辭意義來說，所有的話語的兩次以上的表達(dá)，都是重復(fù)的，就意義表示本身是毫無意義的，因?yàn)椴⑽丛黾尤魏涡碌谋磉_(dá)內(nèi)容。而就積極修辭的視角，則完全不同，其名則為反復(fù)，其意義的分量則在幾何般地增加著、累積著，尤其是情感的含量則在裂變性地衍生著、爆發(fā)著，恰若拾階而上，每一級與一階之間似乎完全是相同的動作，而于動作的反復(fù)發(fā)生和結(jié)果累積之中，可以臨高臺、登危樓，又若攀登而上，亦將于動作的反復(fù)中憑險峰、凌絕頂。因而，文學(xué)之反復(fù)恰如音樂之復(fù)沓絕非毫無意味的重復(fù)，《詩》于三千年前已然普遍運(yùn)用這反復(fù)于情感表達(dá)之中，無疑是一種意義非凡的發(fā)現(xiàn)，是對后世語言學(xué)和文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 姚際恒.詩經(jīng)通論[M].上海：中華書局，1958.12-12.

[2] 阮元.十三經(jīng)注疏[M].上海：中華書局，2009.

[3] 聞一多.聞一多全集[M].武漢：湖北人民出版社，1993.12-13.

[4] 方玉潤.詩經(jīng)原始[M].上海：中華書局，1986.2-23.

[5] 袁枚.隨園詩話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.9

作者簡介：

蔣碧玉，女，（1971-），廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院文化與傳播系。