貴州木瓜長官司石氏族譜初探

李宗璘

摘要：貴州省長順縣代化鎮(zhèn)境內有石氏、顧氏兩大家族，非常重視族譜的編修。其中“石氏族譜”涉及石氏家族社會生活的方方面面，是石氏家族歷史文化的一個縮影，具有寶貴的史料價值。本文通過對代化鎮(zhèn)木瓜長官司“石氏族譜”的內容進行分析，探討其文化、教育、社會與學術等方面價值，以期為貴州族譜研究做出有益探索。

關鍵詞：族譜;長官司;木瓜

一、“族譜”的概念

族譜，又稱家譜、世譜、家乘等，是從我國歷史上流傳下來的一種文獻資料，具有較高的價值。在學術界，族譜有諸多說法。有的認為“族譜是中國古代宗法社會中主要記載宗族人物世系和記載宗族事跡的書，是以特殊形式記載的宗族發(fā)展史?！盵1]還有的認為“族譜是同一血緣集團世系、人物和事跡的記錄”，“族譜最簡單的表述就是記述血緣集團世系的載體。”[2]族譜的種類很多，根據(jù)家譜的傳承、記載方式的不同分類，族譜、方志、正史構成了中華歷史大廈三大支柱，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，是以一姓一族為記錄對象，反映一家之史的一種專門檔案，是研究社會結構、宗法制度、社會學、人口學、方志學、 民族史、 家族史、僑民史以及歷史人物、文藝創(chuàng)作等方面的重要資料[3]。族譜往往分散于民間和收藏者手中，其特有的史料價值有待深入挖掘和充分利用。

二、木瓜長官司石氏起源及發(fā)展

木瓜石氏宗族譜系久遠，歷經唐、宋、元、明、清及民國時期，約一千多年的歷史，如今保存在毛青坡上古漢墓群、楓香坡上仡佬墓群等古跡及民間傳說就是明證。但由于歷代王朝更替，國事戰(zhàn)亂不安，族人也因地區(qū)條件所限，致使石氏族譜失傳，著譜沒人統(tǒng)一。木瓜石家土司衙門，始祖石朝璽，老譜亦云“石氏始祖石朝璽”?！对贰份d木瓜仡佬蠻夷軍民長官“大都人”。木瓜為“木瓜仡佬蠻夷”軍民長官司，“小人卅去掉改名木瓜，故因后山柳攏結小勝瓜而得名?！盵4]

石氏宗族歷來人才輩出。據(jù)史書記載，戰(zhàn)國時期有天文學家石申，西晉有侍中石崇，東晉石勒在北方建立后趙，五代有石敬瑭建立后晉，宋代有名將石守信，元代有宰相石天麟，明代有大臣石亨儀、侍郎石海，清代有左副都御史石長信，太平天國翼王石達開，民國時期有將領石友山等。除了以上名門顯貴的能人以外，歷史上睦化（木瓜）計有六、七品土司長官司二十一世。民國以來，睦化稱“石家鄉(xiāng)”等能人賢士者同樣層出不窮，歷代石氏后裔為中華民族的繁榮昌盛作出了貢獻[5]。

三、木瓜長官司石氏宗族輩序

木瓜石氏宗族主譜（輩序），是在“土司名諱”的基礎上，博采眾蒙族之長，緊跟社會時代發(fā)展，結合本族的風俗習慣及歷史文化特點，在“祖”字、“道”字輩以后，精選“八十字”以“長流水”、“五言句”配制而成。經石氏家族五次修審，于1993年3月14日“清明節(jié)石姓集會”通過施行，特列于后。

石姓氏字輩：“朝伯卿略銓金泉貴鐘恩;政林天國文成渠光毓登;祖德澤吉第建樹順和明;元豐利昌頂斌鵬志霄云;龍升躍萬紀康樂福壽臻;慧勇能孝義普寬廣發(fā)興;續(xù)先寶印端山川永秀春?！毙枰赋龅氖?，凡使用諧間字輩者，均視為同宗族同輩;“六十字輩后”可并聯(lián)開字輩，但不能重疊“道德家吉慶，平化振華新。元鋒利昌鼎，建樹順和明。旭宣寶印端，康樂福壽臻。龍升躍歷紀，東亞定乾坤?；塾履苄⒘x，普寬廣發(fā)興。勤耕學科技，山川永秀春。”[6]這里，“廷”與“毓”、“清”與“登”、“道”與“祖”、“德”與“清”為同一輩，“家”與“信”、“德”與“增”又為同一輩。

字輩是中國傳承了上千年的重要取名形式，也是中國古代的一種特別的“禮“制，它一直延續(xù)至現(xiàn)在。字輩對一個人如同姓名一樣重要，按字輩可以追根溯源，找到自己的族人。在古時候，各個名門望族都有著無數(shù)個字輩，每個字都有特殊的含義。從上述輩序可以看出，木瓜石氏輩序以類似詩體的形式譜寫，主要意蘊為修身齊家、安民治國、吉祥安康、興旺發(fā)達。從石氏家譜中的輩序可以清楚地認識到，這是一個家族的歷史記載，通過家譜，我們能夠比較真實地了解當時的歷史面貌、時代精神及社會風尚，了解在當時的歷史背景下人們的生產生活情況。

四、木瓜長官司石氏家譜研究的意義

從木瓜石氏族譜的諸多內容中，我們可以清楚的認識到，一個家族的文化形成，需要幾代甚至幾十代人的共同奮斗和積淀，通過他們的不懈努力，逐漸形成富有特色的家族文化和家族精神，并且不斷發(fā)揚光大。回顧歷史，幾乎每個經久不衰的家族，都有著自己獨有的文化特色，有著至高無上的家族榮譽感、使命感、責任感，正是這種文化與這種精神支撐著整個家族走向輝煌發(fā)達?！肮庾谝妗敝惖暮姥詨颜Z，今天偶爾還能在事業(yè)有成者的口中吐出，他們之所以努力向前，是為了“出人頭地，光宗耀祖”。而這樣的話，在古人看來則是口頭禪，人們干事業(yè)，歷盡艱辛，有一個目標，就是光大門楣，為祖宗爭光。家族也以此期待于族人，用家族的集體力量，予以特殊的培養(yǎng)。貴州木瓜石氏家族、家庭倫理講求“上慈下孝”，父母對子女的撫育，應有慈愛的態(tài)度，教給謀生的手段，但實際上，由于古代社會物質生產條件的有限，絕大多數(shù)父母所能做到的是在艱難困苦的生活環(huán)境下將孩子拉扯大，就是有恩于子女。社會的觀念對此似乎也不再有更高的要求，社會對“孝”比“慈”有更多的關注，早期專門的經典著作——《孝經》，是科舉考試的教材。清朝順治皇帝強調“孝為五常百行之原”，將孝放在人倫的首要位置，這種說法雖不是他的發(fā)明，但它是人們的普遍認識。

家譜的族規(guī)、族約、家法、鄉(xiāng)約等，保留了許多對我們今天極為有益的東西，如孝父母、尚節(jié)儉、戒賭博、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等，有利于良好家風的形成，對我們建設現(xiàn)代家庭道德和精神文明都有很好的價值和借鑒意義。木瓜長官司石氏家族在悠久的歷史長河中發(fā)揮了自身的積極作用，在一定程度上推動了當?shù)氐墓芾?，促進了社會的發(fā)展。他們的后人仍舊在不同的時代背景下發(fā)揮著家族的力量與作用，由于年代久遠，其相關遺跡多數(shù)已被嚴重破壞，所剩無幾，石氏后人支系龐大，且其家族后繼有人，子孫不斷延續(xù)。希望通過對木瓜長官司石氏家譜的探析，對當?shù)叵嚓P歷史文化的研究有一定的參考意義。

參考文獻：

[1] 歐陽宗書.中國家譜[M].北京：新華出版社，1993：4.

[2] 王鶴鳴.中國家譜通論[M].上海：上海古籍出版社，2010：3.

[3] 石德祖，石清光.睦化石氏宗族序譜[M].（未刊）1993.

[4] 宋濂.元史[M].北京：中華書局，1976.

[5][6] 王鶴鳴.中國家譜總目[M].上海：上海古籍出版社，2009：7.