李媛麗，侯 超

（西安思源學(xué)院，陜西西安 710038）

前言

族譜是我國古代封建宗法制度留下的產(chǎn)物。不少歷史學(xué)家在翻閱族譜時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)族譜被編寫好幾遍的現(xiàn)象。這種不斷修的特點(diǎn)在明代時(shí)期有所表現(xiàn)，在清代時(shí)期表現(xiàn)最為突出。雖然明代時(shí)期時(shí)間較短，但是宗族依然堅(jiān)持不斷編修族譜[1]。特別是到了20實(shí)際80年代，將不斷編修族譜推向熱潮。

1 編寫族譜意義

族譜是中國特有文化產(chǎn)物，在漢族發(fā)展中具有悠久歷史，后來在民族融合中，逐漸在各民族中開始出現(xiàn)族譜。族譜作為中華民族的三大文獻(xiàn)之一，其具有十分重要作用。

1.1 歷史價(jià)值

留存至今的族譜是中華悠久歷史文化的重要組成部分，其中不少族譜屬于珍品?！断稍搭愖V》是現(xiàn)存最早的族譜，至今已有近千年歷史，系宋代內(nèi)府抄本[2]。據(jù)《中國古籍善本數(shù)目》統(tǒng)計(jì)，列入善本的家譜有635種，但是實(shí)際存世的數(shù)量遠(yuǎn)超過這個(gè)數(shù)據(jù)。由于族譜里記載了宗族歷史興旺盛衰，所以其具有極高歷史價(jià)值。

1.2 教化功能

族譜中一般有記載“家訓(xùn)”“家規(guī)”“家法”等，比如：戒賭博、尚節(jié)約、首孝悌等。此外，在族譜中還記載了數(shù)代先輩們堅(jiān)持不懈、自強(qiáng)不息的奮斗精神、孝悌的優(yōu)良傳統(tǒng)、尊儒學(xué)經(jīng)的育人風(fēng)尚、忠于為國、憂國憂民的愛國精神等，這些遺留下來的文明，具有積極引導(dǎo)作用，促進(jìn)后代成為這樣的人。在中華民族發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代文化是辯證的統(tǒng)一，現(xiàn)代文明是在傳統(tǒng)倫理基礎(chǔ)上建設(shè)起來的[3]。在現(xiàn)代文明建設(shè)過程中，同樣也賦予了傳統(tǒng)倫理新的生命力。族譜中反映出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理，實(shí)際上是中華民族幾千年來奮斗的結(jié)晶。其不僅能凝聚中華民族強(qiáng)大團(tuán)結(jié)力量，還能促進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)。由此可見，族譜對(duì)于中華民族文明建設(shè)具有激勵(lì)作用。

1.3 尋根價(jià)值

宗族淵源與世系圖譜是族譜重要組成部分，其也是后代尋根問祖的重要參考依據(jù)。不少后代通過查詢族譜方式，尋根問祖。當(dāng)他們?cè)诜喿遄V，找到自己祖先時(shí)，難掩心中激動(dòng)之情。此外，通過查詢族譜，還能增強(qiáng)海外華僑凝聚力及向心力，促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。

1.4 提升宗族凝聚力

通過編修族譜，不僅能提升宗族凝聚力，增強(qiáng)宗族之間的情感，還能促進(jìn)宗族之間互相幫助。此外，通過編修族譜，還能了解到宗族歷史和遷徙情況，知悉宗族學(xué)院親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。對(duì)于國家而言，如果沒有歷史記載和文化記載，國家就不會(huì)知道歷史和文化的發(fā)展。由此可見，族譜不但是能反映宗族發(fā)展興衰，還是民族文化傳承載體。

1.5 姓氏文化重要組成部分

姓氏文化在中華文明發(fā)展中有著悠久歷史。姓氏尋根作為姓氏紐帶的文化尋源活動(dòng)，近幾年引起海內(nèi)外多方關(guān)注。此外，族譜還將對(duì)弘揚(yáng)民族精神、完成統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，產(chǎn)生不可估量的推動(dòng)作用。

2 宗族不斷編修族譜特點(diǎn)

后人在翻閱族譜時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)宗族族譜具有不斷編修特點(diǎn)，許多宗族不斷編修族譜，確保族譜連續(xù)不斷。在明清時(shí)期，人們逐漸養(yǎng)成不斷編修族譜特點(diǎn)。甚至將編修族譜當(dāng)作宗族最重要的事情，如果沒有編修族譜，總覺得少做了什么。只有修編了族譜，才覺得完成了最重要的任務(wù)。特別是在清代，宗族不斷編修族譜特點(diǎn)愈加凸顯。

清代時(shí)期，各宗族都有不斷編修族譜習(xí)慣。但是歷史數(shù)據(jù)并未明確顯示究竟有多少宗族編修了族譜。在當(dāng)時(shí)，族譜中記載了宗族成員、事件等，具有極強(qiáng)隱私性，一般不流傳于世。并且，當(dāng)時(shí)人們把族譜當(dāng)作最為神圣的寶物，所以族譜不會(huì)出現(xiàn)在市面上。隨著朝代走向滅亡后，許多族譜流于人間。因?yàn)樽遄V記載了許多宗族歷史，為保護(hù)這些歷史，不被不法分子利用，在20世紀(jì)50年代至70年代期間，大量銷毀了族譜，只有少部分族譜留存了下來[4]。清代人編修族譜數(shù)量眾多，其中江西民間編修最多。據(jù)各大圖書館藏書統(tǒng)計(jì)顯示，在所有收錄藏書中，清朝時(shí)期藏譜最多。

在明朝時(shí)期，宗族逐漸形成不斷編修族譜特點(diǎn)，在清朝時(shí)期最為凸顯。且在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人們編寫任何文書都養(yǎng)成了不斷編修特點(diǎn)，其中特點(diǎn)最為明顯的文獻(xiàn)就屬地方志和族譜。地方志與族譜相似性極高，人們?cè)诘胤街竞妥遄V上準(zhǔn)確標(biāo)注時(shí)間、人員、事件等，完整記錄地方發(fā)生事件和宗族歷史，具有寶貴的歷史價(jià)值。

3 宗族不斷編修族譜原因

3.1 對(duì)孝道的追求

在我國歷史中，有“三是不修譜則為不孝”這一說法。在當(dāng)時(shí)，做兒女的不孝敬長輩，會(huì)被世人唾棄辱罵，故人們極怕被別人說為不孝，所以養(yǎng)成編修族譜習(xí)慣。此外，人們通過連續(xù)不斷編修族譜，表達(dá)自己的孝道。如果編修族譜人死去，就由子孫后代進(jìn)行編譜，否則認(rèn)為子孫后代為不孝行為。如果子孫后代不愿意編寫族譜，將會(huì)得到嚴(yán)厲懲罰。并且，宗族將定期編修族譜定為族規(guī)，如不按期進(jìn)行，則為不孝。

3.2 處理人際關(guān)系

清朝時(shí)期，人們以群居為主，一個(gè)村落為一族或幾個(gè)宗族共用生活。人們長期生活在一起，要進(jìn)行人際交流。人們通過族譜之間關(guān)系，就能確定族人之間遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，知道怎么稱呼對(duì)方。比如對(duì)方是自己長輩，在沒有族譜情況下，就不知道怎么稱呼長輩。所以通過編修族譜，明確各自在宗族中的地位，才能更好處理人際關(guān)系[5]。

3.3 反映宗族發(fā)展歷史

通過編修族譜，能反映出宗族興盛衰亡發(fā)展歷史。人們通過編修族譜，能提高宗族凝聚力、向心力，同時(shí)還能反映出宗族經(jīng)濟(jì)實(shí)力及宗族團(tuán)結(jié)力。如果宗族不能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成編修，說明宗族間缺乏凝聚力，人們不重視族譜對(duì)宗族的重要性；如果宗族在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成編修，說明宗族有足夠向心力，有望成為名門望族。如果有人問你，你的祖先是誰時(shí)。若你答不出來，會(huì)顯得很難看。人們?cè)跊]有族譜情況下，不知道自己祖先，就是宗族衰落表現(xiàn)。因此，為凝聚宗族團(tuán)結(jié)精神，要不斷修編族譜。

3.4 尊重祖先的體現(xiàn)

在清朝時(shí)期，人們認(rèn)為編修族譜是一種尊敬祖先的一種行為。人們認(rèn)為通過編修族譜，能使散落的宗族重新聚集起來，提升宗族凝聚力。李光地在閱讀宗法時(shí)，看到編修族譜有三大好處，其一是能促進(jìn)宗族長遠(yuǎn)發(fā)展，其二是實(shí)現(xiàn)宗族人興丁旺，榮華富貴，其三是敬孝道。宗族通過宗法倫理傳播，讓人們通過修譜、續(xù)譜方法，實(shí)現(xiàn)尊祖、敬宗、收族。盡管當(dāng)時(shí)宗族倫理道德在受到?jīng)_擊下，人們還是堅(jiān)持認(rèn)為通過通過修譜、續(xù)譜是收回宗族的重要途徑。人們收回宗族，再一次把宗族人民團(tuán)結(jié)一起，形成牢固的社會(huì)群體。

結(jié)語

綜上所述，在中華悠久文明發(fā)展進(jìn)程中，宗族形成不斷編修族譜特點(diǎn)。由于這些族譜中記載有宗族歷史興旺衰落，因此其具有十分重要?dú)v史價(jià)值。后人通過查閱族譜，還能了解到歷史變遷，社會(huì)發(fā)展，具有歷史參考價(jià)值。