依托紅色衛(wèi)生文化創(chuàng)建贛州衛(wèi)生文明城市

李明 戴莉萍

摘要：贛州紅色衛(wèi)生文化是贛州紅色文化的重要內(nèi)容，凝結(jié)了創(chuàng)建衛(wèi)生文明城市的核心要義。依托紅色衛(wèi)生文化，尋求紅色衛(wèi)生文化與創(chuàng)建文明城市有機(jī)結(jié)合的合理范式，對于推動贛州文明城市的創(chuàng)建具有重要的意義。

一

泰勒認(rèn)為，文化乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。所謂的紅色衛(wèi)生文化，是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下在革命戰(zhàn)爭年代培育形成的醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的共同思想、價值觀念、基本信念、醫(yī)學(xué)精神、行為規(guī)范等精神財富的總和。

“歷史是最好的教科書”，紅色衛(wèi)生文化是重要的革命基因，彰顯了中國共產(chǎn)黨發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的初心和旨向，也體現(xiàn)了發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的基本思路。依托紅色衛(wèi)生文化，對創(chuàng)建贛州衛(wèi)生文明城市意義重大。

1、紅色衛(wèi)生文化彰顯了中國共產(chǎn)黨為人民謀健康的初心。

贛南荒翳險阻，瘴氣熏人，且陰霾多雨，素來是瘟疫多發(fā)之地，歷史上，天花、霍亂、流腦等病曾肆虐行贛南各地。據(jù)“贛州地區(qū)衛(wèi)生防疫志記載：民國時期，天花即流行，此起彼伏，“民國二年，尋烏天花流行”，民國四年，贛州鎮(zhèn)發(fā)生洪水，水災(zāi)后大疫情”，[1]民國十一年、十二年、十六年，尋烏、寧都、信豐分別爆發(fā)了疫情。瘟疫因其流行性、傳染性和群發(fā)性特點，成了贛南民眾千百年來揮之不去之夢魘。

近代以來，腐敗的清政府應(yīng)對瘟疫束手無策，民眾生死悉靠天命。辛亥革命后，我國的一些地方政府開始了創(chuàng)建公共衛(wèi)生事業(yè)，1929年，已經(jīng)有9個城市建立了公共衛(wèi)生部門，而占人口85%的廣大農(nóng)村公共衛(wèi)生事業(yè)僅僅是以試驗區(qū)的形式開展起來，贛南地區(qū)的公共衛(wèi)生事業(yè)幾乎處于空白狀態(tài)。

隨著中央蘇區(qū)的創(chuàng)建和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨為群眾謀健康作為發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)的初心，在1927年9月頒布的《江西省革命委員會行動政綱》中，明確要求“積極進(jìn)行各種公共衛(wèi)生事業(yè)[2]”。1932年1月13日富田一帶發(fā)生瘟疫“聞最近富田一帶，傳染病非常厲害，甚至一天死六十人左右，受傳染的人發(fā)熱，抽筋，吐瀉，不到一兩天，厲害的不到幾個鐘點，就可把生命送掉，這種恐怖的傳染瘟疫非常危險[3]”。瘟疫給蘇區(qū)民眾的健康產(chǎn)生了嚴(yán)重的威脅，就在疫情爆發(fā)當(dāng)天，蘇維埃政府副主席項英在《紅色中華》第5期頭版發(fā)表《大家起來做防疫的衛(wèi)生運動》社論，蘇維埃政府也相繼頒布了《蘇維埃區(qū)域暫行防疫條例》和《蘇區(qū)衛(wèi)生運動綱要》，號召“全蘇區(qū)各處地方政府，各地群眾團(tuán)體，領(lǐng)導(dǎo)全體群眾”，“要發(fā)起普遍的衛(wèi)生運動”[2]。有了全心全意為人民謀健康的初心，中國共產(chǎn)黨很快取得了衛(wèi)生防疫的巨大成功，“不僅有效地遏制了瘟疫擴(kuò)散，而且取得了政治道義上的道德優(yōu)勢，并借此優(yōu)勢開創(chuàng)了新的工作局面”[4]。

2、紅色衛(wèi)生文化生動體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“預(yù)防為主”“衛(wèi)生工作與群眾運動相結(jié)合”的衛(wèi)生工作思路。

中央蘇區(qū)時期，中國共產(chǎn)黨逐步形成了“預(yù)防為主”的衛(wèi)生工作方針。贛南、閩西等蘇維埃區(qū)域群眾昧于衛(wèi)生知識，存在眾多的衛(wèi)生陋習(xí)，“很多人家，邋遢成了習(xí)慣，門內(nèi)穢物滿地，灰塵滿桌，糞缺便桶，臭氣哄哄，豬牛雞鴨與人同室，污泥穢水，又眾橫于屋后階前 ”[2]，這嚴(yán)重侵蝕群眾的健康。由于缺乏公共健康意識，面對瘟疫，“招魂、求神驅(qū)鬼、設(shè)壇祭祀”等有悖于常理的迷信行為大行其道，民眾共同維護(hù)公共健康的責(zé)任普遍缺失。因此向“污穢和疾病做斗爭，同工農(nóng)群眾自己頭腦里殘留著的頑固守舊迷信邋遢的思想習(xí)慣做斗爭”，顯得“十分必需一天也不可緩[2]”。

瘟疫爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨不失時機(jī)的把衛(wèi)生工作與群眾運動相結(jié)合。毛澤東在第二次全國工農(nóng)兵代表大會上指出：“我們是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。組織革命戰(zhàn)爭，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)[5]?！泵鎸ξ烈?，中國共產(chǎn)黨明確蘇維埃政府公共健康之職責(zé)，協(xié)調(diào)衛(wèi)生資源與群眾健康訴求需要國家行政力量的介入，組織和發(fā)動群眾參與公共衛(wèi)生運動。 1934年3月10日，臨時中央政府又組織了中央各機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人參加的“中央防疫委員會”，全面指導(dǎo)防疫工作。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，逐步構(gòu)建了政府指導(dǎo)，蘇區(qū)民眾共同參與“普遍的衛(wèi)生運動”，防疫運動“完全是廣大群眾的，不花錢能醫(yī)病的，要天天做、月月做、年年做、家家做、村村做、鄉(xiāng)鄉(xiāng)做、個個圩場做、個個城市做”[2]?？梢姡@種公共衛(wèi)生運動，使得“預(yù)防為主、衛(wèi)生運動”逐漸深入人心并逐步成為重要的衛(wèi)生觀念和生活習(xí)慣。

二

紅色衛(wèi)生文化資源內(nèi)含的紅色基因是我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的“遺傳密碼”，是我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的寶貴財富。當(dāng)前，贛州市已全面部署啟動文明城市的創(chuàng)建工作，而環(huán)境衛(wèi)生則是衡量文明城市的一項重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，大力弘揚(yáng)紅色衛(wèi)生文化，能為提升贛州市環(huán)境衛(wèi)生質(zhì)量的提供精神動力，對于贛州文明城市的創(chuàng)建具有重大的精神價值和現(xiàn)實意義。我們應(yīng)充分發(fā)揮紅色衛(wèi)生文化的價值導(dǎo)向，努力探索紅色衛(wèi)生文化融入贛州市衛(wèi)生文明城市的合理范式。

第一，大力弘揚(yáng)紅色衛(wèi)生文化，營造愛護(hù)公共衛(wèi)生的良好氛圍。

文化具有育人功能，良好的衛(wèi)生文化能促使公民養(yǎng)成良好的愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的意識，養(yǎng)成良好的公共衛(wèi)生習(xí)慣。在中央蘇區(qū)，為培養(yǎng)群眾的公共衛(wèi)生新習(xí)俗，“文明戲中也唱了衛(wèi)生運動”。 因此，創(chuàng)建衛(wèi)生文明城市，要弘揚(yáng)紅色衛(wèi)生文化，一是政府要大力宣傳紅色衛(wèi)生文化中“預(yù)防為主”的衛(wèi)生觀念，強(qiáng)調(diào)每個人公共衛(wèi)生的義務(wù)和責(zé)任，主動預(yù)防和消除影響群眾健康的隱患;二是政府要促進(jìn)紅色衛(wèi)生文化與贛州市城市建設(shè)的結(jié)合，在城市人文景觀和自然景觀建設(shè)中，要融入紅色衛(wèi)生文化元素，讓這些景觀成為傳播紅色衛(wèi)生文化的載體，不僅如此，還要通過宣傳欄、報刊等傳統(tǒng)媒介和微信、微博等現(xiàn)代媒介宣傳紅色衛(wèi)生文化，營造愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的良好氛圍。

第二，大力推進(jìn)紅色衛(wèi)生文化進(jìn)社區(qū)，實現(xiàn)紅色衛(wèi)生文化與文明社區(qū)創(chuàng)建的融通。

社區(qū)作為城市管理的最基本的單元，社區(qū)文化與居民的文化生活緊密相連，它能潛移默化的影響居民的生活方式、生活理念。把紅色衛(wèi)生文化融入到社區(qū)文化建設(shè)中，讓居民近距離的感悟紅色衛(wèi)生文化的深刻內(nèi)涵，能極大的喚起社區(qū)居民對衛(wèi)生工作的認(rèn)同，進(jìn)而自覺的維護(hù)公共衛(wèi)生環(huán)境。

紅色衛(wèi)生文化能幫助群眾正確處理個人衛(wèi)生習(xí)慣與公共衛(wèi)生健康之間的關(guān)系，群眾面對衛(wèi)生文明城市創(chuàng)建中所主張個人的衛(wèi)生習(xí)慣及個人權(quán)利，都能意識到個人權(quán)利“不得不被集體地來爭取和贏得，而且只有被集體地爭取，它們才可能得到承認(rèn)[6] ”。

第三，積極開展愛國衛(wèi)生運動，實現(xiàn)衛(wèi)生工作與衛(wèi)生運動相結(jié)合。在中央蘇區(qū)，毛澤東將長岡鄉(xiāng)的公共衛(wèi)生運動，“規(guī)定各地每月舉行一次衛(wèi)生運動，發(fā)動群眾大掃除?！睂τ诓粎⒓有l(wèi)生運動的，“發(fā)動兒童團(tuán)恥笑[2]”。開展群眾性的衛(wèi)生運動，是中國共產(chǎn)黨衛(wèi)生工作最鮮明的特色。從歷史和實踐來看，愛國衛(wèi)生運動能預(yù)防和減少疾病，也能提升城市建設(shè)水平。創(chuàng)建贛州衛(wèi)生文明城市，政府要借鑒重要蘇區(qū)群眾衛(wèi)生運動的寶貴經(jīng)驗，制定出開展愛國衛(wèi)生運動的具體要求和行動目標(biāo)，大力推進(jìn)推進(jìn)社會衛(wèi)生綜合治理，努力創(chuàng)造促進(jìn)健康的良好環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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[4]劉祿山，梁君思.中央蘇區(qū)衛(wèi)生防疫運動及其道德效應(yīng)泛論[J].贛南醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2010（5）681-684.

[5]毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：139.

[6]張軒辭.身體的醫(yī)術(shù)與靈魂的醫(yī)術(shù)：論古希臘醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的相互影響[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2009（5）95-101.

[7]紅色中華[Z].1932-1-13.