淺談馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想的當(dāng)代價(jià)值及中國(guó)化意義

劉成亮?王忠祥

摘要：馬克思主義作為—門(mén)科學(xué)，它實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，并指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。研究馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想能深化馬克思主義哲學(xué)，推動(dòng)歷史唯物主乂理論品質(zhì)的提升，并且能幫助人們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界人類(lèi)生活的現(xiàn)實(shí)狀況。合理把握馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代人類(lèi)生活的現(xiàn)實(shí)結(jié)合點(diǎn)，能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有效的路徑

關(guān)鍵詞： 馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想 馬克思主義中國(guó)化

（一）有利于深化馬克思主義哲學(xué)的研究

在馬克思看來(lái)，人類(lèi)歷史發(fā)展中同時(shí)存在著自我肯定和自我批判兩種對(duì)立傾向，人類(lèi)的自我反思、自我批評(píng)和自我控制能積累各種肯定性力量不斷克服否定性力量，實(shí)現(xiàn)歷史的進(jìn)步。總體上看，人類(lèi)社會(huì)歷史是不斷向前發(fā)展的。它要求我們加強(qiáng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)注，把規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)放在同樣重要的位置。此外，馬克思主義哲學(xué)本身具有與時(shí)俱進(jìn)的理論

特性，馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想為我們發(fā)現(xiàn)和治理當(dāng)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題提供了全新的思路。馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展研究的一個(gè)重要組成部分。馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想的提出有利于歷史唯物主義理論品質(zhì)的提升。利用馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想可以回?fù)裟切┣怦R克思主義，挑戰(zhàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主體地位的學(xué)者們，并對(duì)現(xiàn)存風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題給予根源性揭示、批判和治理。在硏究分析的過(guò)程中，豐富了馬克思主義的內(nèi)涵，為馬克思主義哲學(xué)的硏究帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇

（二）有利于批判西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的不徹底性

雖然西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論學(xué)家們對(duì)當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了具體的描述，并對(duì)其特征、影響、產(chǎn)生的原因以及規(guī)避的路徑進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)理分析，但是由于其生存的社會(huì)制度是資本主義社會(huì)制度，無(wú)法看到風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的根源資本的邏輯本性，這些大都是對(duì)現(xiàn)象的事實(shí)性描述，缺乏深層次的理論分析。此外，在如何看待風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的起源問(wèn)題上，西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論學(xué)家分別存在著客觀主乂立場(chǎng)與主觀主義立場(chǎng)的分野與對(duì)立。對(duì)于馬克思主義學(xué)者來(lái)說(shuō)，運(yùn)用馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行辨析，吸收其優(yōu)秀的理論成果，批判其理論局限性，只有這樣才能不會(huì)迷失在西方眾多紛紜的理論扭結(jié)之中，同時(shí)更加開(kāi)闊我們的理論視野。馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想深刻揭示了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的特征、根源、內(nèi)涵和產(chǎn)生根源，為我們?cè)陲L(fēng)險(xiǎn)全球化時(shí)代有效治理風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程，馬克思主義在中國(guó)傳播與發(fā)展以及逐漸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，也就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是部探索和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。深入研究建黨以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大的成果就是：毛澤東思想的形成和發(fā)展?；卮鸷徒鉀Q了什么是中國(guó)的民主革命、怎樣進(jìn)行民主革命和新民主主義革命如何轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命、怎樣進(jìn)行社會(huì)主義革命、如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)等系列基本問(wèn)題，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立了新中國(guó)，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度;發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就，使馬克思主義在中國(guó)深深地扎下了根，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。

馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)偉大的成果是：鄧小平理論的形成與發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼承了毛澤東探索中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路的未竟之業(yè)，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用中國(guó)共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第次飛躍，它是我們黨實(shí)現(xiàn)的第二次理論飛躍，也是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展推進(jìn)到雙小平理論的嶄新階段。

馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)成果是：創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十三屆四中全會(huì)來(lái)，以江澤民為核心的第代領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，淮確把握時(shí)代特征，科學(xué)硏判黨所處的歷史方位，正確應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上遇到的各種困難和挑戰(zhàn)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，使得黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第三次理論飛躍，體現(xiàn)了21世紀(jì)我國(guó)現(xiàn)代化設(shè)的新時(shí)代精神和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

馬克思主義中國(guó)化的第四個(gè)成果是：創(chuàng)立了“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的同時(shí)，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出了“科學(xué)發(fā)展觀″等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)末來(lái)前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題，深化了黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。

從毛澤東思想，到小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義中國(guó)化肩負(fù)著歷史賦予的光榮使命，成就了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也構(gòu)建了全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的十八大以后，習(xí)近平同志在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)首次通過(guò)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代性解讀，回應(yīng)了馬克思主義中國(guó)化的民族恃性。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而不斷探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。因此，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的新境界，從實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的客觀視角和時(shí)代立場(chǎng)去理解和把握中國(guó)化的馬克思主義