大廈傾：《紅樓夢(mèng)》與《百年孤獨(dú)》悲劇小說(shuō)共性

林月

【摘要】：《紅樓夢(mèng)》與《百年孤獨(dú)》分別是中國(guó)和哥倫比亞的兩部鴻篇巨制，在世界范圍內(nèi)享有極高聲譽(yù)。本文以這兩部遠(yuǎn)隔地區(qū)與時(shí)空的著作為例，從多角度求證悲劇小說(shuō)的共性，對(duì)比漢語(yǔ)文學(xué)與西班牙語(yǔ)文學(xué)。

【關(guān)鍵詞】：悲劇 紅樓夢(mèng) 百年孤獨(dú)

《紅樓夢(mèng)》是清代曹雪芹編著的長(zhǎng)篇小說(shuō)。憑借殘篇與《羅密歐與茱麗葉（Romeo and Juliet）》《源氏物語(yǔ)（について）》等著作齊名比肩，其三十多種譯文版本流傳于世界各地。而哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯（Gabriel García Márquez）的《百年孤獨(dú)（Cien a?os de soledad）》是拉美文學(xué)中享譽(yù)世界的魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作。兩部作品中包含不同地區(qū)國(guó)家、歷史時(shí)代的特色，語(yǔ)言風(fēng)格大相徑庭。但同為悲劇小說(shuō)名篇，它們又在創(chuàng)作手法、情節(jié)布置、表情達(dá)意等多方面有著相似之處。

一、作者時(shí)代環(huán)境與小說(shuō)背景

曹雪芹與馬爾克斯兩位作家都處在祖國(guó)政治飄搖，人民困頓，經(jīng)濟(jì)萎縮的時(shí)代。十八世紀(jì)封建社會(huì)末期，清王朝的脊梁骨正被四面八方的蛀蟲(chóng)蠶食一空，社會(huì)階級(jí)矛盾暗潮涌動(dòng)，王朝到了極盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。曹雪芹一生從鐘鳴鼎食到舉家吃粥，也像是王朝的縮影——在《紅樓夢(mèng)》中化成了賈府的興衰。同時(shí)《紅樓夢(mèng)》中人物事件大多有現(xiàn)實(shí)原型。例如紅學(xué)中流傳的說(shuō)法：史湘云以脂硯齋為原型，寶玉的形象則按曹雪芹自身經(jīng)歷來(lái)刻畫(huà)等等。

無(wú)獨(dú)有偶，談話錄《番石榴飄香》記錄了馬爾克斯創(chuàng)造“孤獨(dú)家族”的歷程：

我只是想藝術(shù)地再現(xiàn)我童年時(shí)代的世界……我有一個(gè)妹妹，她整天啃吃泥巴;一個(gè)外祖母，酷愛(ài)占卜算命;還有許許多多彼此名字完全相同的親戚，他們從來(lái)也搞不清楚什么是真正的幸福，為什么患了癡呆癥會(huì)感到莫大的痛苦。

這段話分別對(duì)應(yīng)書(shū)中女孩麗貝卡、占卜師庇拉爾·特爾內(nèi)拉和晚年癡呆的何塞·阿爾卡蒂奧。他直言，《百年孤獨(dú)》中影射著許多親朋好友。同時(shí)此書(shū)創(chuàng)作期的哥倫比亞并不太平，幾十次內(nèi)戰(zhàn)造成數(shù)十萬(wàn)人死亡，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩便化成文中馬孔多的浩劫。

親身經(jīng)歷使作家能創(chuàng)造出真正動(dòng)人心弦的情節(jié)，在一定程度上反映現(xiàn)實(shí)的殘酷與黑暗，引起讀者更大的共鳴，使悲劇更加深刻。

二、情節(jié)欲抑先揚(yáng)

曹雪芹用大量繁筆描繪賈府初時(shí)盛況，從白玉為堂金作馬的威勢(shì)，到樹(shù)倒猢猻散，大地真干凈的式微，每個(gè)人物都有自己痛苦的來(lái)源，都是一個(gè)悲劇縮影。同樣馬爾克斯筆下從六世同堂的家族、停戰(zhàn)時(shí)的午后象棋、吉卜賽人帶來(lái)的萬(wàn)人空巷的集會(huì)、皮埃特羅每天來(lái)訪時(shí)袖口上的花香……到一百年后馬孔多的土地上，最后一個(gè)嬰兒在螞蟻撕咬下死去。

美與丑兩個(gè)極端的反差能給人最深的震撼。從內(nèi)部微妙的改變到外部強(qiáng)悍的壓力，作家將一個(gè)巨大體系的分崩離析一點(diǎn)點(diǎn)展開(kāi)。悲劇人物大都多在最初的篇章里享有美好辭藻的描繪，卻在作品最后落得凄涼恐怖的下場(chǎng)，讓人心里憋悶難過(guò)，扼腕不已。悲劇作家們抓住這些特點(diǎn)，使文章達(dá)到回味無(wú)窮的效果。這是許多悲劇作品中常見(jiàn)的情節(jié)設(shè)置。

三、虛實(shí)結(jié)合

大量的虛寫(xiě)為著作添彩，包括神話、魔幻情節(jié)，夢(mèng)境，人物的想象等?！都t樓夢(mèng)》用開(kāi)篇解釋故事來(lái)歷的神話、寶玉夢(mèng)游太虛幻境、秦可卿托夢(mèng)、風(fēng)月寶鑒等等，在情節(jié)中加入了大量超越現(xiàn)實(shí)的元素。同樣在馬孔多也發(fā)生著令人睜目結(jié)舌的神跡：預(yù)言宿命的羊皮卷和算命女人，讓讀者無(wú)法分辨現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境的失眠癥;奧雷里亞諾校神乎其神的自我預(yù)言……這種“生死不辨，人鬼不分”的意趣是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的一大特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》與《百年孤獨(dú)》里的真真假假推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，為文章染上朦朧神秘的氣氛。用同樣嚴(yán)肅的筆觸描寫(xiě)交錯(cuò)的真實(shí)和虛假，使文藝作品貼近現(xiàn)實(shí)又超于現(xiàn)實(shí)。

四、大量使用象征意義

康拉德曾說(shuō)，所有的偉大的文學(xué)創(chuàng)作都是含有象征意義的 ，唯其如此 ，它們才取得了復(fù)雜性、感染力與美感?！都t樓夢(mèng)》與《百年孤獨(dú)》是最好的代表。李慶信在《<紅樓夢(mèng)>象征形態(tài)論》中提出：《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義，是“一種被 ‘提高’到‘象征境地’的現(xiàn)實(shí)主義。“元迎探惜——原應(yīng)嘆息”的名字象征著她們共同的悲劇結(jié)局，海棠興衰象征著家族命運(yùn)，金玉、木石對(duì)應(yīng)人物，賈母意指被蒙蔽哄騙的統(tǒng)治階級(jí)等等。各種形式的象征在情節(jié)中穿插著細(xì)節(jié)、伏筆，極具精妙。再看《百年孤獨(dú)》：貫穿全文“帶有豬尾巴的嬰兒”象征著家族骯臟欲望和混亂不堪的關(guān)系，在銷聲匿跡百年之后，突然從天而降，摧毀了這個(gè)病態(tài)家族最后一絲希望。再如雷梅苔絲的一生，象征著人間轉(zhuǎn)瞬而走的絕對(duì)純潔與智慧。沒(méi)有象征意象的文章是缺少靈氣的，在悲劇創(chuàng)作中尤其如此，意象的使用使文章更加深刻，更加引發(fā)讀者的思考與回味，從而更好傳達(dá)悲劇的內(nèi)涵。

五、相似的主旨表達(dá)

《紅樓夢(mèng)》寶黛之情象征著新的思想。面對(duì)湘云仕途經(jīng)濟(jì)的言論，寶玉氣憤送客：林妹妹從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話不曾？若他也說(shuō)這些混賬話，我早和他生分了。充分表白了二人的知己之情。他們不屑仕途功名，蔑視傳統(tǒng)教條，對(duì)人情練達(dá)漠不關(guān)心，卻無(wú)法對(duì)抗代表傳統(tǒng)的“金玉良緣”。而在《百年孤獨(dú)》中，何塞·阿爾卡蒂奧對(duì)煉金、軍事武器、地理新發(fā)現(xiàn)有著新青年知識(shí)分子一樣的覺(jué)悟和蠻夷的狂熱?！耙?jiàn)鬼！馬孔多周?chē)撬?！”使他向往遠(yuǎn)航，他的妻子“如果非要我死了才能留下，那我就去死”的決絕使他徹底放棄。他或許放棄了家族唯一存活的機(jī)會(huì)。兩位作者筆下反抗、開(kāi)拓的思想均遭受打擊。他們的革新不會(huì)成功，得不到大眾的認(rèn)可。作者思考這樣的問(wèn)題，或許親眼見(jiàn)過(guò)新思潮在摧枯拉朽的事業(yè)失敗后消亡。他們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)惋惜痛心，也就成為了其悲劇中最灰暗的一角，同對(duì)自由的追求，對(duì)混亂家庭關(guān)系的諷刺等等一樣，是貫穿全文的主旨之一。

《紅樓夢(mèng)》與《百年孤獨(dú)》同為悲劇文學(xué)，在情節(jié)、人物刻畫(huà)、主旨表達(dá)方面有著許多相同之處。探求其共性有益于兩種文化交流，能為中西譯者在處理文本時(shí)提供合意的思路等，如果讀者有對(duì)比閱讀的能力，則更易領(lǐng)悟到不同文化作品的精妙。

【參考文獻(xiàn)】

【1】曹雪芹，脂硯齋.脂硯齋評(píng)石頭記·上、下[M].上海三聯(lián)書(shū)店：上海，2011

【2】加西亞·馬爾克斯，門(mén)多薩，林一安譯.番石榴飄香[M].南海出版社：海南，2015

【3】加西亞·馬爾克斯，范曄譯.百年孤獨(dú)[M].南海出版社：海南，2011