吳桂月

我們處在一個(gè)日漸被異域文化所包裹的環(huán)境中，那么，當(dāng)你少小離家老大回，是否還能鄉(xiāng)音無改鬢毛衰？鄉(xiāng)音是各地區(qū)的人對(duì)自己家鄉(xiāng)的身份認(rèn)同，方言是地域文化的名片，方言的多樣性體現(xiàn)著文化的多樣性，方言的衰弱值得我們關(guān)注和反思。

普通話 方言 地域文化 多元文化

【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】 1005-8877（2019）03-0174-02

語言似乎是很平常的東西，大概很少會(huì)有人意識(shí)到語言乃是我們的祖先時(shí)代積累起來的極其寶貴的財(cái)富。沒有語言人類的社會(huì)生活將無法維持，人類的文化創(chuàng)造也無法實(shí)現(xiàn)?！罢Z言的產(chǎn)生意味著燦爛多姿的人類文化的誕生，文化語言可以說是共生的”。

2017版新課標(biāo)指出語言文字不僅是人類文化的重要組成部分，存在于人類生活的各個(gè)方面，還提出對(duì)傳承和發(fā)展文化，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的新要求，明確增強(qiáng)文化自信的理念，還要注重時(shí)代性和多樣性。新課標(biāo)提出的核心素養(yǎng)，更是強(qiáng)調(diào)了語言實(shí)踐活動(dòng)的重要性，學(xué)生是在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)。語言是人類發(fā)展進(jìn)程中開出的文明之花，隨著全球文化共同體的構(gòu)建，語言作為文化的載體，其多樣性的保護(hù)與發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)全球化的問題。我國是一個(gè)語言大國，如果把某些方言當(dāng)作獨(dú)立的語言，一般估計(jì)是七八十種。然而因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、信息一體化發(fā)展等原因，某些弱勢(shì)語言瀕于消亡。要傳承和發(fā)展多樣文化，就必須保護(hù)多樣化的語言。

方言雖只在一定地域中通行，但本身卻也是一種完整的語言體系。各地的方言都具有系統(tǒng)的語音結(jié)構(gòu)體系、詞匯結(jié)構(gòu)體系和語法結(jié)構(gòu)體系。作為地方文化的載體，方言的價(jià)值顯而易見。然而，現(xiàn)今，越來越多的學(xué)生只會(huì)聽不會(huì)說，或者連聽都聽不懂。基于這樣的背景和現(xiàn)狀，筆者嘗試借《四方異聲普通話與方言》來做一次實(shí)踐，努力將語文學(xué)科素養(yǎng)的四個(gè)方面在一堂課中有所呈現(xiàn)，并嘗試讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到說好普通話固然重要，但方言的價(jià)值不可無視?！端姆疆惵暋愤@一課在選修教材《語言文字運(yùn)用 》中的第一單元，第三節(jié)。這一節(jié)的內(nèi)容是主要認(rèn)識(shí)方言，認(rèn)識(shí)方言與普通話之間的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)方言的文化價(jià)值，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)語言文字的重要性，可以提升學(xué)生對(duì)地域文化的保護(hù)和傳承的積極性，尊重地域文化的多樣性，認(rèn)識(shí)中國文化的多元性，從而增強(qiáng)文化自信，提升文化自覺。

本班學(xué)生百分之八十是閩南人，都會(huì)說閩南話。其他的學(xué)生，分別來自江西、湖南、重慶、四川、安徽、陜西、山東、寧德。而這些非閩南地區(qū)的學(xué)生大部分對(duì)閩南話有一定的了解。依據(jù)這個(gè)情況，這堂課的設(shè)計(jì)，通過課堂活動(dòng)，讓各地方言都有展示的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國各地語言的認(rèn)同和熱愛，同時(shí)以閩南語和閩南文化為核心，體會(huì)以閩南語為載體的文化特色，并以此為契機(jī)認(rèn)識(shí)到各地方言的文化價(jià)值。

1.賞方言之趣味語言的建構(gòu)與運(yùn)用

由于現(xiàn)在學(xué)生在學(xué)校基本以普通話為主要交流語言，方言在學(xué)校的使用率比較低。為激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，筆者借助網(wǎng)上大熱的閩南語水平測(cè)試題，導(dǎo)入新課，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

熱身之后，厘清普通話與方言的概念，并設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)：一是用各自的方言說“蘋果一斤多少錢？”，用各自的方言誦讀杜牧的《清明》。通過以上活動(dòng)，感受方言間語音的差異，并了解方言文讀和白讀的現(xiàn)象。二是出示一段重慶特色的方言，邀請(qǐng)一個(gè)重慶籍學(xué)生朗讀，感受方言詞匯差異。三是以“公雞母雞小雞”為例，感受方言語法的差異。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生課堂參與度高。在傾聽與表達(dá)中，他們發(fā)現(xiàn)，北方方言最接近普通話，但語音語調(diào)與官話略有不同，別有一番風(fēng)味；同是閩南語區(qū)，同一個(gè)詞語的發(fā)音可以天差地別；同一個(gè)詞語，還有文讀和白讀之分，用方言朗誦經(jīng)典詩詞，竟多一種古典的韻味。

這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生在聽和說的語言實(shí)踐過程中，認(rèn)識(shí)了方言的語音、詞匯、語法差異，同時(shí)，對(duì)不同區(qū)域的方言特點(diǎn)有了大致的了解，初步感知豐富有趣的方言，為學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)方言的價(jià)值做了一個(gè)必要的鋪墊。

2.明方言之現(xiàn)狀，辨方言與普通話之關(guān)系思維發(fā)展與提升

普通話與方言之間是呈什么關(guān)系？方言的使用是否會(huì)影響普通話的推廣？反過來，普通話的推廣是否會(huì)導(dǎo)致方言的消逝？方言的逐漸消逝是否應(yīng)引起我們的重視？如何理解方言的價(jià)值？如何理解語言是工具性和人文性的統(tǒng)一？這些問題，如何在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和表達(dá)，這是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。為了突破這些問題，筆者做了以下教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：

先展示文字材料“有一個(gè)口音很重的老師是一種怎樣的體驗(yàn)”和視頻材料“一個(gè)報(bào)案人駕駛的車發(fā)生交通事故”，直觀地展示了方言在溝通交流中的障礙，自然引出推廣普通話的必要性，認(rèn)識(shí)說好普通話的重要意義語言是最重要的交際工具和信息載體。大力推廣、積極普及全國通用的普通話，有利于消除語言隔閡，促進(jìn)社會(huì)交往，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治、文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展具有重要意義。畢竟“普通話的規(guī)范使用，是形成和實(shí)現(xiàn)社會(huì)語言生活和諧的必要條件，是人們語言素養(yǎng)和語言能力的體現(xiàn)和表征?！敝链?，話鋒一轉(zhuǎn)，揭示方言逐漸在消逝的現(xiàn)狀在普及普通話的浪潮下，方言慢慢衰弱。普通話的確為我們的交流帶來了便利，但同時(shí)也使許多地區(qū)文化出現(xiàn)斷層，甚至消逝……并拋出問題激發(fā)學(xué)生思考：如何看待方言與普通話之間的關(guān)系？方言需要刻意保護(hù)嗎？為什么？問題一拋出，學(xué)生都從方言的趣味體驗(yàn)中跳脫出來，陷入了嚴(yán)肅的思考，在表達(dá)交流的過程中，不同觀點(diǎn)互相碰撞，思想的火花四濺。主張方言不需要刻意保護(hù)的學(xué)生更看重語言的工具性，認(rèn)為溝通和交流才是語言的主要目的，舉了圣經(jīng)里“巴別塔”的事例進(jìn)行論證，并表達(dá)了多種語言可能帶來民族歧視種族歧視等問題。

而認(rèn)為方言需要刻意保護(hù)的學(xué)生更多的看到了語言的人文性，強(qiáng)調(diào)只看到方言的工具性價(jià)值是片面和膚淺的，方言與人類的情感、精神、歷史文化有著深層次的聯(lián)系，這決定了它不能同物質(zhì)工具那般被簡單放置于一輪“更新?lián)Q代”中。再者，方言還是各地區(qū)的人對(duì)自己家鄉(xiāng)的身份認(rèn)同，承載著他們的鄉(xiāng)土情結(jié)。方言一旦消逝，我們將何處遣鄉(xiāng)愁？最后，普通話有很多營養(yǎng)都來自于方言，沒有方言的多樣與活潑，普通話將會(huì)慢慢僵化失去活力。語言是兼具工具性和人文性的，二者并非簡單的二元對(duì)立關(guān)系。兩者能共存并用，和諧發(fā)展，形成豐富多彩的語言生活。

從課堂效果上來看，學(xué)生的辯證性思維是有得到一定的提升。學(xué)生觀點(diǎn)爭鋒相對(duì)，容易引起其他學(xué)生的深度思考。在表達(dá)方言是否需要保護(hù)的同時(shí)，自然無法回避方言與普通話之間的關(guān)系，也必然要涉及語言的工具性和人文性。一個(gè)問題，多個(gè)維度，有效發(fā)展了學(xué)生的思辨能力，鍛煉了學(xué)生組織語言、運(yùn)用語言的能力，同時(shí)也豐富了學(xué)生對(duì)語言價(jià)值的深層次理解。

3.悟方言之價(jià)值審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解

為了進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)方言價(jià)值的具象認(rèn)識(shí)，在認(rèn)可應(yīng)說好普通話的前提下，筆者借閩南語所承載的閩南文化進(jìn)行拓展，分別從方言與服飾，方言與建筑，方言與美食，方言與戲曲等方面，設(shè)計(jì)了幾道選擇題（如：南音用的是哪種方言？“封建頭，民主肚，節(jié)約衣，浪費(fèi)褲?！闭f的是哪個(gè)地方的女性服飾？），讓學(xué)生在思考與品悟的過程中，認(rèn)識(shí)到方言是地方文化的載體。南音，梨園戲，高甲戲，這些地方戲曲都是用閩南方言演唱的，如果當(dāng)?shù)赜^眾聽不懂戲劇中的唱詞和說白，那么這種戲曲在該地自然就沒有多大的生命力?！吧踔量梢院敛豢鋸埖卣f，地方戲的生命力就在于使用方言，或者說戲曲先是地方的，而后才是全國的，有如藝術(shù)首先是民族的，而后才是國際的。”同樣的道理，如果沒有方言，含有先民豐富的智慧與人生的體悟的俗語諺語等口傳文化，也很難被傳承下來。

4.堅(jiān)定文化自信，理解多元文化文化傳承與理解

同樣的道理，各民族語言、世界各國語言也應(yīng)保持其多樣性。聯(lián)合國教科文組織《語言活力與語言瀕危報(bào)告》中也強(qiáng)調(diào)“語言多樣性是人類最重要的遺產(chǎn)。每一種語言都蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的獨(dú)特文化智慧，因此任何一種語言的消亡都將是整個(gè)人類的損失?！?/p>

全球化帶來了文化大匯聚。我們?cè)谧鹬睾桶莶煌褡?、不同區(qū)域，不同國家的優(yōu)秀文化的同時(shí)，要增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)持文化自信，傳承中國文化。就個(gè)人而言，首先應(yīng)掌握好普通話，其次要掌握方言，這兩種語言是為了傳承文化。語言是文化的根基，維護(hù)文化的多元化，最重要的措施就是要維護(hù)語言的多樣性，“提倡語言平等，全面規(guī)劃語言的功能，保護(hù)語言資源，維護(hù)語言權(quán)利，提升國家和個(gè)人的語言能力，和諧語言生活?！?/p>

“我不愿我的房子四面圍墻，亦不愿我的窗戶堵塞不通，我只愿各國文化的清風(fēng)自由流通”。愿圣雄甘地的詩意語言，讓你我他，都能敞開門窗，擁抱多元文化！

參考文獻(xiàn)

[1]周振鶴.游汝杰.方言與中國文化.[M]上海人民出版社，2016：1

[2]陳光磊.普通話，規(guī)范著才是美麗的.[N].光明日?qǐng)?bào)，2017（09-10）：12

[3]周振鶴.游汝杰.方言與中國文化.[M]上海人民出版社，2016：181