中國社會主義70年大勢之生產(chǎn)工藝學(xué)觀照

摘要：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為審視新中國成立以來70年發(fā)展大勢提供了指導(dǎo)性分析框架。經(jīng)過70年艱苦卓絕的努力，中華民族實(shí)現(xiàn)了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍，科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國煥發(fā)出強(qiáng)大活力，世界社會主義實(shí)踐在中國取得巨大成功并將取得更大成功。從馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)看，1949年后，社會主義基本政治和經(jīng)濟(jì)制度的建立使社會主義在中國已由“理想”轉(zhuǎn)化為“制度上的事實(shí)”，使中華民族真正“站起來”而立于世界民族之林;在此基本制度基礎(chǔ)上進(jìn)行的改革開放進(jìn)一步使中華民族“富起來”;中國特色社會主義進(jìn)入新時代，又實(shí)現(xiàn)了向“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等當(dāng)代新技術(shù)正在引發(fā)全球新工業(yè)革命，中國融入其中并將發(fā)揮引領(lǐng)作用;新技術(shù)所鍛造的先進(jìn)生產(chǎn)方式更有利于社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。社會主義在中國必將由“制度上的事實(shí)”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為“工藝上的事實(shí)”，從而獲得更加堅實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中國社會主義70年;中國現(xiàn)代化歷史;世界社會主義實(shí)踐;生產(chǎn)工藝學(xué);人工智能

中圖分類號：A1;D0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章分類號：1674-7089（2019）03-0005-11

2019年，新中國成立70周年。70年已經(jīng)取得的巨大的歷史性成就，從民族復(fù)興史角度看，標(biāo)志著中華民族實(shí)現(xiàn)了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍，而從世界歷史發(fā)展角度看，意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，標(biāo)志著世界社會主義實(shí)踐在中國這塊土地上取得巨大成功。新中國的成立和社會主義改造的基本完成等，標(biāo)志著社會主義在中國已由“理想”轉(zhuǎn)化為“制度上的事實(shí)”，使中華民族真正“站起來”而立于世界民族之林。在此制度基礎(chǔ)上，改革開放以來，中國融入全球第二次工業(yè)革命的發(fā)展進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了“富起來”的偉大飛躍。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，正在邁向“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等當(dāng)代新技術(shù)正在引發(fā)全球新工業(yè)革命，中國不僅融入其中，而且將發(fā)揮引領(lǐng)作用。新技術(shù)所鍛造的先進(jìn)生產(chǎn)方式更有利于社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，社會主義在中國必將由“制度上的事實(shí)”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為“工藝上的事實(shí)”，中國特色社會主義道路必將越走越寬，并將產(chǎn)生更加廣泛的世界影響。聚焦現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)革命社會影響的馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)理論，對于揭示這種發(fā)展態(tài)勢和未來前景具有重要理論啟示。

一、在我國和人類社會發(fā)展大邏輯大趨勢中審視70年發(fā)展進(jìn)程

黨的十九大報告為我們科學(xué)審視新中國70年發(fā)展進(jìn)程和大勢提供了指導(dǎo)性分析框架：從國內(nèi)看，新中國70年歷程就是中華民族從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的發(fā)展進(jìn)程，應(yīng)置于近百余年來的中國現(xiàn)代化歷史中加以審視;從國際看，新中國70年也是世界社會主義實(shí)踐在中國成功發(fā)展的70年，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，標(biāo)志著科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國煥發(fā)出強(qiáng)大活力，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的不斷發(fā)展，為發(fā)展中國家提供了全新的選擇，為人類社會問題的解決貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，2017年10月27日，http：//news.xinhuanet.com/politics/19cpcnc/2017-10/27/c_1121867529.htm，2019年2月18日。以下凡引十九大報告語，均據(jù)此，不再另注。 因此，也應(yīng)將70年的發(fā)展歷程置于世界社會主義500年歷史中加以審視。只有把國內(nèi)、國際兩方面有機(jī)結(jié)合在一起，以聯(lián)系和發(fā)展的眼光，用戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性思維方法，在我國和人類社會發(fā)展的“大邏輯大趨勢”習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016年5月19日。以下引該《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》語，均據(jù)此，不再另注。 中，才能充分揭示新中國70年發(fā)展進(jìn)程的大邏輯大趨勢。

首先，極強(qiáng)的科學(xué)性，乃是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論特征，而社會發(fā)展大邏輯大趨勢，只有通過對社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)分析才能充分揭示出來。

習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，2018年5月4日，http：//www.xinhuanet.com/politics/2018-05/04/c_1122783997.htm，2019年2月8日。以下引該《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》語，均據(jù)此，不再另注。馬克思科學(xué)地揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，堅信歷史潮流奔騰向前，只要人民成為自己的主人、社會的主人、人類社會發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。這就是馬克思在科學(xué)分析人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上所揭示的人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢，而中國特色社會主義道路自信正是建立在這種大邏輯大趨勢上的。

其次，極其寬廣的世界歷史視野，乃是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想又一重要理論特征，而科學(xué)揭示社會發(fā)展大邏輯大趨勢，需要這種足夠?qū)拸V的世界歷史或全球視野。

習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想”，“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題”，“同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”——中國共產(chǎn)黨人其實(shí)一直是在這種“世界歷史”大框架中確立自身站位的。

在社會主義革命時期，毛澤東根據(jù)中國國情和當(dāng)時的世界歷史發(fā)展大勢，把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命定位為“世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分”;新中國成立后，他把“天下大勢”歸結(jié)為“社會主義、民族主義、帝國主義”這三個主義。改革開放使中國社會主義建設(shè)由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的新階段，推動這種轉(zhuǎn)向的關(guān)于“天下大勢”的大判斷是：“和平和發(fā)展”成為時代主題——可以說，“世界革命”已轉(zhuǎn)向“世界發(fā)展”時代，但是，天下大勢由“三個主義”構(gòu)成的世界歷史大格局沒有變。中國特色社會主義進(jìn)入新時代的世界歷史意義是：給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

最后，長時段的縱深歷史眼光是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想又一理論特征，而科學(xué)揭示社會發(fā)展大邏輯大趨勢需要這種足夠縱深的長時段的歷史眼光。

習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班儀式上所發(fā)表的重要講話，就以極其縱深的歷史眼光，在500年長時段中，把世界社會主義歷史分成六個階段：空想社會主義階段;馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義階段;列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的勝利及建立社會主義制度的階段;蘇聯(lián)模式形成的階段;中華人民共和國的建立以及中國共產(chǎn)黨對社會主義道路初步探索和實(shí)踐的階段，即前30年;開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義的改革開放階段。這是我們今天在世界社會主義500年發(fā)展史大框架中考察新中國70年發(fā)展進(jìn)程的重要坐標(biāo)之一，為我們考察70年進(jìn)程提供了基本的分期標(biāo)準(zhǔn)。改革開放前的30年與改革開放這兩個歷史時期，相互聯(lián)系又有區(qū)別，不能將兩者對立、割裂而相互否定;中國特色社會主義是“社會主義”而不是其他什么“主義”，這兩個歷史發(fā)展時期的基本結(jié)論是：只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。這是我們今天考察70年進(jìn)程的基本的思想遵循。

隨著中國特色社會主義實(shí)踐的不斷發(fā)展，具有極強(qiáng)科學(xué)性、寬廣世界視野、縱深歷史眼光的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想更趨成熟，黨的十九大報告關(guān)于“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的重大論斷，使新中國70年進(jìn)程的脈絡(luò)更清晰地呈現(xiàn)出來，《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》對這三個階段的基本結(jié)論作了科學(xué)概括?？傊轮袊?0年發(fā)展進(jìn)程，就是世界社會主義在中國不斷發(fā)展并取得巨大成功的歷程，具有極強(qiáng)科學(xué)性、寬廣世界視野、縱深歷史眼光的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，已為我們考察這一偉大進(jìn)程提供了基本理論遵循。

二、概念·制度·工藝上的事實(shí)：馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)視域中的資本主義生成史

習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的”，其中，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想”，“我們要勇于全面深化改革，自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺通過完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國特色社會主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展”。運(yùn)用歷史唯物主義這一基本原理，在500年世界社會主義歷史和我國百余年的現(xiàn)代化歷史這種大視野中，我們才會對新中國70年發(fā)展的大邏輯大趨勢作出科學(xué)判斷。世界社會主義500年，同時也是資本主義生成史，馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及其社會影響引入生產(chǎn)力-生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)-上層建筑這一歷史唯物主義框架，揭示資本主義的生成史經(jīng)歷了由“概念”而“制度”“工藝上的事實(shí)”三大階段?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所鍛造的動能自動化機(jī)器體系，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系成為“工藝上的事實(shí)”，同時，其自我揚(yáng)棄而向社會主義過渡的進(jìn)程也被開啟——這對于我們在世界歷史大框架中審視新中國70年發(fā)展進(jìn)程和未來大勢具有重要理論啟示。

首先，馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及其社會影響引入生產(chǎn)力-生產(chǎn)關(guān)系這一歷史唯物主義框架，并實(shí)際上成為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史唯物主義的技術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)。

馬克思特別重視科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中他就指出科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力的趨勢，在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中對這一原理又作了詳細(xì)論述。《馬克思恩格斯全集》第47卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1979年，“說明”第Ⅲ頁。馬克思還提到了“批判的工藝史”的理念，強(qiáng)調(diào)“社會人的生產(chǎn)器官的形成史”是“每一個特殊社會組織的物質(zhì)基礎(chǔ)的形成史”，《馬克思恩格斯全集》第23卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1972年，第409-410頁注釋（89）。資本主義所創(chuàng)造出的“社會人的生產(chǎn)器官”就是“機(jī)器”，它們不是自然界制造出來的，而是“人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質(zhì)”?！恶R克思恩格斯全集》第46卷下冊，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1980年，第219-220頁。這種研究不僅是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)際上也是其歷史唯物主義的重要的技術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)——而在傳統(tǒng)的馬克思主義研究中，這些被嚴(yán)重忽視了。生產(chǎn)工藝學(xué)強(qiáng)調(diào)，“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)”，《馬克思恩格斯全集》第23卷，第204頁。而“由一種自行運(yùn)轉(zhuǎn)的動力推動”的自動的“機(jī)器體系”，就是適合資本主義的“勞動資料形式”，它是在“使傳統(tǒng)的繼承下來的勞動資料適合于資本要求的歷史性變革”中發(fā)展起來的?！恶R克思恩格斯全集》第46卷下冊，第205-210頁?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所引發(fā)的資本主義勞動資料的歷史性變革就是生產(chǎn)工藝學(xué)考察的重要對象，也是馬克思考察資本主義生成史的一個重要基本維度。

現(xiàn)代科學(xué)和資本在鍛造“機(jī)器體系”這種現(xiàn)代先進(jìn)生產(chǎn)方式中有重要作用：只有當(dāng)機(jī)器體系成為“科學(xué)在工藝上的應(yīng)用”的時候，“資本才獲得了充分的發(fā)展”并形成“與自己相適應(yīng)的生產(chǎn)方式”?！恶R克思恩格斯全集》第46卷下冊，第211頁。馬克思還強(qiáng)調(diào)了資本、大工業(yè)與科學(xué)的相互促進(jìn)關(guān)系?！恶R克思恩格斯全集》第46卷下冊，第217頁。

馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)與當(dāng)時資產(chǎn)階級工藝學(xué)的最大不同在于：強(qiáng)調(diào)科學(xué)、生產(chǎn)工藝、機(jī)器體系等對社會關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系巨大的革命性影響，強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命”必將引發(fā)“生產(chǎn)關(guān)系的革命”;《馬克思恩格斯全集》第47卷，第472-473頁?！皺C(jī)器的發(fā)展”是“使生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系革命化的因素之一”，所引發(fā)的是“一種改變生產(chǎn)方式、因而也改變生產(chǎn)關(guān)系的革命”，是“為資本主義生產(chǎn)方式所特有的革命”?！恶R克思恩格斯全集》第47卷，第411-412頁。由此來看，撇開“工藝革命”而只談資本主義所引發(fā)的生產(chǎn)力革命、生產(chǎn)關(guān)系革命是一種不完整的研究，無助于我們分析和審視資本主義具體而復(fù)雜的生成史。

其次，馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代科技所鍛造出的機(jī)器自動化生產(chǎn)方式使資本主義生成史經(jīng)歷了“概念”“制度上的事實(shí)”“工藝上的事實(shí)”這三大階段。

資本主義的生成或成長，既需要通過社會政治革命戰(zhàn)勝封建主義制度，而從生產(chǎn)工藝學(xué)來看，也需要在工藝上找到并創(chuàng)造出“它所特有的生產(chǎn)方式”，《馬克思恩格斯全集》第47卷，第99-100頁。從而“使勞動過程的全部社會條件和工藝條件發(fā)生變革”，正是在“自動機(jī)和由自動機(jī)推動的機(jī)器”上，“工人的勞動受資本支配，資本吸吮工人的勞動，這種包括在資本主義生產(chǎn)概念中的東西，在這里表現(xiàn)為工藝上的事實(shí)”，才不僅表現(xiàn)為“社會真實(shí)”，而且還成為“工藝上的真實(shí)”?！恶R克思恩格斯全集》第47卷，第567-568頁。也就是說，只有在“機(jī)器生產(chǎn)”下，資本主義生產(chǎn)關(guān)系才有了“工藝上明顯的現(xiàn)實(shí)性”，《馬克思恩格斯全集》第16卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1964年，第321頁。才獲得“客觀的存在” 《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊，第21頁?！傊?，從生產(chǎn)工藝學(xué)角度看，馬克思實(shí)際上把資本主義生成史分成了三大階段：“概念中的東西”;“社會真實(shí)”;“工藝上的事實(shí)（真實(shí)）”“工藝上明顯的現(xiàn)實(shí)性”“客觀的存在”。

最后，生產(chǎn)工藝學(xué)有助于把科技的影響納入上層建筑-經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系-生產(chǎn)力這一歷史唯物主義框架，對資本主義生成史作更全面、具體的描述和分析。

納入上層建筑-經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系-生產(chǎn)力這一歷史唯物主義框架，馬克思從生產(chǎn)工藝學(xué)的角度把資本主義生成史分成的三大階段便可以得到更清晰的定位：“概念中的東西”與“觀念的上層建筑”有關(guān);“社會真實(shí)”與“制度的上層建筑”有關(guān);“工藝上的事實(shí)（真實(shí)）”“工藝上明顯的現(xiàn)實(shí)性”“客觀的存在”則與資本主義生產(chǎn)方式的“物質(zhì)形態(tài)”有關(guān)：自動化機(jī)器體系改變了“物質(zhì)生產(chǎn)的形態(tài)”，而“物質(zhì)形態(tài)的這種變化構(gòu)成資本主義關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)”?！恶R克思恩格斯全集》第48卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1985年，第18頁。

從生產(chǎn)工藝看，資本主義工業(yè)生產(chǎn)與此前的手工藝、手工業(yè)生產(chǎn)有關(guān);而從生產(chǎn)關(guān)系看，在資本主義之前的手工藝生產(chǎn)中，勞動在形式上也不從屬于資本。與手工藝生產(chǎn)相關(guān)的社會組織是行會。曾在古代雅典和羅馬就已存在并在中世紀(jì)發(fā)展起來的行會關(guān)系，對近代歐洲資本家和自由工人階層的形成發(fā)揮了重要作用，但其工藝基礎(chǔ)還只是手工業(yè)生產(chǎn)?！恶R克思恩格斯全集》第48卷，第7頁。在古希臘和古羅馬的手工藝生產(chǎn)中，勞動在形式上也不從屬于資本，其中即使存在與資本主義概念相關(guān)的因素也是一種模糊的概念，而在中世紀(jì)行會組織的手工業(yè)生產(chǎn)中，勞動開始從形式上從屬于資本，資本主義的概念逐步清晰起來，而“在勞動對資本的形式上的從屬下……生產(chǎn)關(guān)系本身又要產(chǎn)生出新的統(tǒng)治和從屬關(guān)系（它又生產(chǎn)出本身的政治表現(xiàn)等）。”《馬克思恩格斯全集》第49卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1982年，第86頁。由勞動形式上從屬于資本的新型生產(chǎn)關(guān)系所生發(fā)出的“政治表現(xiàn)”就是社會斗爭和革命，在近代法國表現(xiàn)為“王權(quán)同新興的資產(chǎn)階級聯(lián)合起來反對封建主”，而“公會和行會在同皇帝和封建主政權(quán)斗爭時總是遭到失敗”，原因在于行會組織的“物質(zhì)基礎(chǔ)、工藝基礎(chǔ)”還占優(yōu)勢?！恶R克思恩格斯全集》第47卷，第474-475頁。

可以說，“包括在資本主義生產(chǎn)概念中的東西”與封建主義生產(chǎn)方式相比一開始就具有革命性和進(jìn)步性，這種進(jìn)步性引發(fā)資產(chǎn)階級反對封建主的革命斗爭，并且這種革命斗爭首先表現(xiàn)在社會和政治關(guān)系方面，經(jīng)過英國革命、法國大革命等資產(chǎn)階級革命后，資產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)，資本主義經(jīng)濟(jì)、政治制度得以確立，資本主義的概念或觀念的上層建筑在制度上層建筑方面成為社會真實(shí)。但是，資本主義徹底戰(zhàn)勝封建主義并取得全面勝利，從生產(chǎn)工藝學(xué)看，還要仰賴機(jī)器體系的生成，馬克思強(qiáng)調(diào)：“那些所謂的1848年革命，只不過是些微不足道的事件”，“這個社會革命并不是1848年發(fā)明出來的新東西。蒸汽、電力和自動走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”《馬克思恩格斯全集》第12卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1962年，第3頁。 在馬克思看來，法國大革命后，1848年的歐洲資產(chǎn)階級政治革命，較之蒸汽機(jī)等引發(fā)的工藝革命所發(fā)揮的作用相對較小，正是機(jī)器體系這種“革命家”最終戰(zhàn)勝封建生產(chǎn)方式，使“包括在資本主義生產(chǎn)概念中的東西”進(jìn)一步由“制度上的事實(shí)”轉(zhuǎn)化為“工藝上的事實(shí)”，從而使資本主義取得全面勝利。劉方喜：《工藝學(xué)批判重構(gòu)：物聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)方式革命與馬克思?xì)w來》，《東南學(xué)術(shù)》，2018年第5期，第183-191頁;劉方喜：《技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會奇點(diǎn)：人工智能革命與馬克思工藝學(xué)批判重構(gòu)》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2018年第6期，第130-137頁。

三、社會主義從“理想”到“制度”“工藝上的事實(shí)”：70年大勢之生產(chǎn)工藝學(xué)觀照

馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)框架有助于我們立足當(dāng)今物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)所引發(fā)的物質(zhì)生產(chǎn)方式的新工藝革命，在世界歷史進(jìn)程中審視社會主義在中國70年的發(fā)展進(jìn)程和未來大勢。習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》對世界社會主義的發(fā)展歷史和態(tài)勢作出了明確判斷：列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，一大批社會主義國家誕生，特別是中華人民共和國成立，極大地壯大了世界社會主義力量。盡管世界社會主義在發(fā)展中也會出現(xiàn)曲折，但人類社會發(fā)展的總趨勢沒有改變，也不會改變。

我們也應(yīng)該在世界大格局、世界社會主義發(fā)展大邏輯大趨勢中審視70年發(fā)展進(jìn)程。馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)聚焦現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)革命的社會影響，以此來看，在人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于種種原因，中華民族沒能融入由現(xiàn)代科技引發(fā)的第一次工業(yè)革命，失去了一次重要發(fā)展機(jī)遇。在改革開放前30年，社會主義在中國由“理想”而成為“制度上的事實(shí)”，作為我們奮斗目標(biāo)的“四個現(xiàn)代化”就包括科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。科技尤其是國防科技的現(xiàn)代化，為鞏固社會主義制度、使中華民族真正“站起來”而立于世界民族之林奠定了堅實(shí)基礎(chǔ);而我們是在全球第二次工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展中開始改革開放的，鮮明地提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要理念，融入了全球第二次工業(yè)革命，并實(shí)現(xiàn)了由“站起來”到“富起來”的飛躍。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，恰逢物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等當(dāng)代新技術(shù)正在引發(fā)全球第三次和第四次工業(yè)革命，中國不僅融入其中，而且也正在其中發(fā)揮引領(lǐng)作用。新技術(shù)所鍛造的先進(jìn)生產(chǎn)方式更有利于社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，社會主義在中國必將由“制度上的事實(shí)”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為“工藝上的事實(shí)”，中國特色社會主義道路必將越走越寬。在當(dāng)下新工業(yè)革命中，中華民族終于迎來由“富起來”到“強(qiáng)起來”進(jìn)而走向全面?zhèn)ゴ髲?fù)興的重大機(jī)遇——強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)引發(fā)工業(yè)革命、生產(chǎn)力革命，進(jìn)而引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系革命、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑革命的馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)，對于我們在世界歷史大框架中審視這70年發(fā)展大勢和前景具有重要指導(dǎo)作用。

首先，現(xiàn)代科技所鍛造出的自動化機(jī)器生產(chǎn)方式，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系由“概念”和“制度上的事實(shí)”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為“工藝上的事實(shí)”，從而取得全面徹底勝利;同時，其自我揚(yáng)棄而被更先進(jìn)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系取代的進(jìn)程也被開啟——這是世界社會主義革命發(fā)展的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，社會主義的先進(jìn)性是在人類社會發(fā)展客觀規(guī)律中產(chǎn)生并確立的。

習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》指出：馬克思、恩格斯當(dāng)年關(guān)于人類歷史成為“世界歷史”的預(yù)言“現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)日益證明這個預(yù)言的科學(xué)價值”，而馬克思對于自動化機(jī)器生產(chǎn)方式的描述和分析也具有一定預(yù)言性，20世紀(jì)的自動化生產(chǎn)流水線才標(biāo)志著這種先進(jìn)生產(chǎn)方式的真正成熟而成為真正的現(xiàn)實(shí)。更為重要的是，馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)批判還歷史地辯證地指出：動能自動化機(jī)器生產(chǎn)方式，一方面使資本主義生產(chǎn)關(guān)系成為工藝上的事實(shí)而真正成熟起來，另一方面其自我揚(yáng)棄的進(jìn)程也被開啟。

馬克思指出：“機(jī)器體系是適合資本主義的勞動資料形式”，這將有利于解放了的勞動，也是使勞動獲得解放的條件，最終，“以交換價值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)便會崩潰，直接的物質(zhì)生產(chǎn)過程本身也就擺脫了貧困和對抗性的形式”?！恶R克思恩格斯全集》第46卷下冊，第212-218頁。 機(jī)器體系使資本主義成為“工藝上的事實(shí)”，而在其進(jìn)一步發(fā)展中也必將葬送資本主義——這正是世界社會主義革命發(fā)展的歷史和邏輯的起點(diǎn)，也是社會主義生產(chǎn)關(guān)系必然戰(zhàn)勝并取代資本主義生產(chǎn)關(guān)系在社會發(fā)展客觀規(guī)律方面的基本依據(jù)。

其次，社會主義制度在蘇聯(lián)的建立，標(biāo)志著社會主義已由“理想”轉(zhuǎn)化為“制度上的事實(shí)”，世界社會主義革命和發(fā)展的時代得以開啟——這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命融入世界社會主義革命大格局的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。經(jīng)過艱苦卓絕的努力，社會主義基本制度在新中國的建立標(biāo)志著社會主義在中國已由“理想”轉(zhuǎn)化為“制度上的事實(shí)”，中華民族得以真正“站起來”而立于世界民族之林。

中國共產(chǎn)黨人一直在世界歷史大框架中確立自身站位，在新中國成立之前的社會主義革命時期，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國社會的性質(zhì)”亦即“中國的特殊國情”，是“解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)”。作為“將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來”的毛澤東思想成熟的重要標(biāo)志，毛澤東《新民主主義論》在世界歷史大框架中對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國現(xiàn)代革命作出清晰定位：屬于“世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分”，“因為第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代”，而之前“世界歷史”還“屬于資產(chǎn)階級和資本主義范疇的世界革命”的時代。 中共中央黨校教務(wù)部編：《毛澤東著作選編》，北京：中共中央黨校出版社，2002年，第170頁。1949年后，中國社會主義由革命轉(zhuǎn)向建設(shè)的新階段，毛澤東指出：“天下大勢歸納起來是三個主義——社會主義、民族主義、帝國主義，我們占的力量大，在民族主義中是大有潛力可挖的”，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949—1967）》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第406頁。 即使在今天，毛澤東關(guān)于“天下大勢”的判斷，對于審視當(dāng)今世界歷史大格局依然有重要啟示。

吳元邁在《也談上層建筑與意識形態(tài)的關(guān)系》中認(rèn)為，馬克思、恩格斯把上層建筑分為“觀念的上層建筑”和“法律的和政治的上層建筑”或“制度的上層建筑”兩種，并以此分析了新中國的成立進(jìn)程。 吳元邁：《也談上層建筑與意識形態(tài)的關(guān)系》，《哲學(xué)研究》，1979年第9期，第24-32頁。可以說，毛澤東《論人民民主專政》中的相關(guān)思想還只屬于“觀念性”的上層建筑，而社會主義制度的建立則標(biāo)志著社會主義由“觀念的上層建筑”生成為“制度的上層建筑”，由“藍(lán)圖”“理想”轉(zhuǎn)變成為“制度上的事實(shí)”。習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》在世界歷史和中國百余年的現(xiàn)代化進(jìn)程中，對這一歷史轉(zhuǎn)變和偉大飛躍的重大意義作了充分肯定：中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期奮斗，完成新民主主義革命和社會主義革命，建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，進(jìn)行了社會主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族站起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有社會主義才能救中國！社會主義由“理想”轉(zhuǎn)化為“制度上的事實(shí)”，乃是中華民族走向復(fù)興的重要環(huán)節(jié)和必要的制度條件。

由于中國社會主義是在不發(fā)達(dá)生產(chǎn)力條件下建立起來的，“制度的上層建筑”與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不適應(yīng)的主要表現(xiàn)是“超前”而非“落后”——這是我們改革開放的歷史和邏輯的起點(diǎn)，對于生產(chǎn)關(guān)系“超前”于生產(chǎn)力、上層建筑“超前”于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的調(diào)整，使生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，使中華民族實(shí)現(xiàn)了由“站起來”向“富起來”的飛躍。

在黨的十八大召開之后，習(xí)近平就特別強(qiáng)調(diào)：不能將改革開放后與改革開放前兩個歷史時期斷裂、對立起來而相互否定——這一重要論斷顯然具有很強(qiáng)的針對性，把這兩個歷史時期相互對立起來，是由對改革開放尤其社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革的基本性質(zhì)的模糊乃至錯誤的認(rèn)識造成的，從理論根源上來說，則是由對上層建筑-經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系-生產(chǎn)力這一歷史唯物主義框架的認(rèn)識不夠深刻、全面，世界歷史或全球化視野不夠?qū)拸V造成的。

馬克思、恩格斯確實(shí)是用“適應(yīng)”或“不適應(yīng)”來描述上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間關(guān)系的，但是，“不適應(yīng)”又存在“落后”與“超前”兩種不同情況，我們改革的起點(diǎn)確實(shí)是由于不適應(yīng)，但這種不適應(yīng)總體上是超前。如果認(rèn)為社會主義生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力，制度上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么，改革就是一種絕對的否定和揚(yáng)棄，這樣的改革就會走上改旗易幟的邪路，而我們改革的主導(dǎo)方向恰恰是對超前于生產(chǎn)力、超前于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系、制度上層建筑等進(jìn)行調(diào)整，40年的改革實(shí)踐一直堅持社會主義方向，從未動搖。

有一種錯誤的改革觀認(rèn)為，中國之所以要進(jìn)行改革尤其是進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)改革，是因為資本主義在中國沒有得到充分發(fā)展，因此，改革就是補(bǔ)資本主義的課。在改革之初，鄧小平就對把市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的論斷作了有力的辯駁，而這種“補(bǔ)課”論錯誤認(rèn)識的思想根源之一是缺乏世界歷史或全球化眼光。馬克思的世界歷史理論對相關(guān)問題作了深刻分析，如他指出：“世界史不是過去一直存在的;作為世界史的歷史是結(jié)果”《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1979年，第47-48頁。 ——馬克思這一“預(yù)言”同樣在中國百余年的現(xiàn)代化進(jìn)程中得到了證明：鴉片戰(zhàn)爭以來，資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為一種“第二級的和第三級的東西，總之，派生的、轉(zhuǎn)移來的、非原生的生產(chǎn)關(guān)系”已經(jīng)浸入中國，西方資本通過全球擴(kuò)張和殖民，已經(jīng)把當(dāng)時的中國納入世界資本主義生產(chǎn)關(guān)系框架，中國當(dāng)時的基本生產(chǎn)關(guān)系也不再是單純的封建主義生產(chǎn)關(guān)系——這是毛澤東等中國共產(chǎn)黨人把當(dāng)時中國社會的基本性質(zhì)定位為半封建、半殖民的基本依據(jù)。毛澤東指出：“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通”，“西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中一起破產(chǎn)了”，西方仰仗其建立起來的資本主義體系在民族國家格局中已處于強(qiáng)勢壟斷地位，落后民族國家選擇資本主義發(fā)展道路已較難與其競爭;“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，中共中央黨校教務(wù)部編：《毛澤東著作選編》，第370-371頁。中國的先進(jìn)分子開始重新審視自己民族國家的命運(yùn)。即使到了21世紀(jì)，毛澤東關(guān)于“天下大勢”的大判斷，對于審視當(dāng)今世界歷史大格局依然有重要啟示，比如拉丁美洲諸多走資本主義道路的民族主義國家在獲得一定發(fā)展后，已開始遭遇種種困擾，許多研究者只用所謂中等收入陷阱等來解釋這些困擾，卻忽視了處于強(qiáng)勢壟斷地位的西方發(fā)達(dá)資本主義國家對后發(fā)國家發(fā)展遏制的總體態(tài)勢依然沒有變——而實(shí)現(xiàn)了偉大歷史性飛躍的新時代中國特色社會主義的世界歷史意義也就在于：“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”。為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)全面?zhèn)ゴ髲?fù)興，中華民族就必須繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義——這是基于當(dāng)今世界歷史發(fā)展大勢的大判斷。

中國共產(chǎn)黨人的初心是在世界歷史進(jìn)入社會主義革命和發(fā)展時代形成的，因此，這種初心也一直表現(xiàn)為對科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義理想信念的堅守——習(xí)近平《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》強(qiáng)調(diào)：“改革開放40年的實(shí)踐啟示我們：為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是改革開放的初心和使命?！绷?xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，2018年12月18日，http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2018-12/18/c_1123872025.htm，2018年12月28日。最終，對于改革開放以來的發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識，應(yīng)統(tǒng)一到習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》等所作出的基本判斷上來。改革開放以來所實(shí)現(xiàn)的偉大飛躍、所取得的巨大成就，不是其他什么“主義”帶來的，而是中國特色社會主義帶來的。

最后，繼第一次動能自動化機(jī)器革命后，當(dāng)今物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)正在引發(fā)現(xiàn)代生產(chǎn)工藝方式第二次機(jī)器革命，正在鍛造更加先進(jìn)的智能自動化機(jī)器體系，而社會主義生產(chǎn)關(guān)系更適應(yīng)這種更先進(jìn)的生產(chǎn)方式，社會主義必將由“制度上的事實(shí)”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為“工藝上的事實(shí)”，中國特色社會主義必將越走越寬，中華民族正在開始實(shí)現(xiàn)由“富起來”向“強(qiáng)起來”的偉大飛躍，并為人類社會的進(jìn)一步發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。

馬克思指出，只有到了自動化機(jī)器體系成熟并被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)的時候，資本才獲得了充分的發(fā)展——今天看來，馬克思所講的其實(shí)是動能自動化的機(jī)器體系，它還并未使資本獲得充分的發(fā)展，到了當(dāng)今由人工智能等新技術(shù)引發(fā)的機(jī)器體系智能自動化的時代，資本才會獲得真正充分的發(fā)展，同時也必將被真正揚(yáng)棄。馬克思雖未直接預(yù)測到機(jī)器的智能自動化，但由其生產(chǎn)工藝學(xué)又可以推導(dǎo)出智能自動化的必然性：馬克思所講的動能自動化機(jī)器體系的成熟，還只是“社會人的生產(chǎn)器官”之體力器官的發(fā)育成熟，而“社會人的生產(chǎn)器官”的完全發(fā)育成熟還必然有待其智力器官的發(fā)育成熟——這正是當(dāng)今物聯(lián)網(wǎng)尤其人工智能等技術(shù)所鍛造的生產(chǎn)方式的革命意義所在。此外，馬克思對動能自動化機(jī)器體系及其社會影響的分析，對于我們今天考察智能自動化及其社會影響，在方法論上也具有指導(dǎo)作用：在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，“馬克思還研究了有關(guān)19世紀(jì)中葉紡織、造紙、制針、機(jī)器制造等主要工業(yè)部門工藝過程的大量資料，指出機(jī)器生產(chǎn)的特點(diǎn)是自動化和聯(lián)合化，并把工廠制度看作是和機(jī)器生產(chǎn)相適應(yīng)的勞動組織?！薄恶R克思恩格斯全集》第47卷，“說明”第Ⅲ頁。 當(dāng)今由人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等鍛造的生產(chǎn)方式的特點(diǎn)也在自動化和聯(lián)合化兩方面：人工智能等使這種生產(chǎn)方式由機(jī)器的動能自動化進(jìn)一步推進(jìn)到智能自動化，而物聯(lián)網(wǎng)則進(jìn)一步推進(jìn)了當(dāng)代生產(chǎn)方式的聯(lián)合化。其產(chǎn)生的社會影響是：機(jī)器智能自動化將進(jìn)一步釋放出更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，資本主義生產(chǎn)關(guān)系與更發(fā)達(dá)、更先進(jìn)生產(chǎn)力的不適應(yīng)性將更加凸顯出來;物聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)合化則將進(jìn)一步提高全球生產(chǎn)方式的社會化程度，資本主義生產(chǎn)資料私有制與這種更高程度的社會化之間的矛盾和沖突必將越來越尖銳——而社會主義生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)性、優(yōu)越性必將更充分展現(xiàn)出來劉方喜：《工藝學(xué)批判重構(gòu)：物聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)方式革命與馬克思?xì)w來》，《東南學(xué)術(shù)》，2018年第5期，第183-191頁。 ——這正是新時代中國特色社會主義進(jìn)一步發(fā)展的重要的世界歷史大背景和大趨勢。中國特色社會主義制度等更順應(yīng)并將引領(lǐng)當(dāng)今全球社會發(fā)展大勢，必將推動中華民族偉大復(fù)興。

再回到習(xí)近平關(guān)于世界社會主義500年歷史六個時段的分析框架上來：在空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展階段，社會主義還處在基于情感的“設(shè)想”或抽象的“概念”階段;馬克思、恩格斯在揭示社會發(fā)展規(guī)律尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論體系，使社會主義由“概念”“設(shè)想”或“空想”轉(zhuǎn)化為可以為之奮斗并有實(shí)現(xiàn)路徑的“理想”;十月革命勝利后社會主義制度在蘇聯(lián)的建立;社會主義發(fā)展模式的逐步形成;1949年后社會主義制度在中國的建立及發(fā)展方式的初步探索，使社會主義在俄國、東歐及中國等由“理想”轉(zhuǎn)化為“制度上的事實(shí)”，“世界歷史”進(jìn)入了世界社會主義發(fā)展時代;改革開放開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義。上世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)、東歐劇變，標(biāo)志著世界社會主義的發(fā)展遭遇了十月革命以來最大的挫折，但是，習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚地強(qiáng)調(diào)：“盡管世界社會主義在發(fā)展中也會出現(xiàn)曲折，但人類社會發(fā)展的總趨勢沒有改變，也不會改變”：一方面，2008年以來的全球金融危機(jī)，再次暴露了資本主義的內(nèi)在基本矛盾和對抗性，再次凸顯出了資本主義生產(chǎn)關(guān)系與當(dāng)今更先進(jìn)生產(chǎn)方式、更發(fā)達(dá)生產(chǎn)力之間的尖銳沖突，并且隨著物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等所鍛造的更先進(jìn)生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展，這種尖銳沖突必將愈演愈烈;另一方面，新時代中國特色社會主義所取得的巨大成就、所實(shí)現(xiàn)的偉大飛躍則以鐵一般的事實(shí)證明，當(dāng)今人類社會依然處在世界社會主義發(fā)展的時代，我國和人類社會發(fā)展的總趨勢沒有改變，也不會改變！

馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)批判對于我們理解世界社會主義的發(fā)展史具有重要理論啟示。馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)強(qiáng)調(diào)，一個時代的基本特性最終是由其先進(jìn)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，蘇聯(lián)、東歐劇變有多方面的原因，但世界社會主義與世界資本主義在生產(chǎn)方式的競爭上處于相對弱勢的地位，這一因素很關(guān)鍵：動能自動化的機(jī)器生產(chǎn)方式，首先是在西方發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)展起來的，而社會主義則首先是在不發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)的——世界社會主義的發(fā)展一開始就處于相對劣勢的地位——而當(dāng)下物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)所鍛造的更加先進(jìn)的生產(chǎn)方式正在改變這種世界歷史大格局。有西方學(xué)者用“第二次機(jī)器革命”來概括這場新技術(shù)革命所引發(fā)的智能自動化革命，而馬克思所研究的是“第一次機(jī)器革命”即動能自動化革命，那場革命使人類社會進(jìn)入“資本主義世界發(fā)展”時代——以此來看，由于種種原因，中華民族喪失了在第一次機(jī)器革命中發(fā)展資本主義的機(jī)遇。而在當(dāng)下人工智能等技術(shù)所鍛造的機(jī)器智能自動化生產(chǎn)方式的發(fā)展方面，社會主義中國與西方資本主義國家基本同步。筆者認(rèn)為：智能自動化這種更先進(jìn)的生產(chǎn)方式，是更有利于社會主義發(fā)展的生產(chǎn)方式，在生產(chǎn)工藝上，世界的天平已開始向社會主義傾斜——以此來看，如果說在第一次機(jī)器革命時，中華民族失去了發(fā)展資本主義的機(jī)遇而陷入落后挨打的困境的話，那么，在今天更有利于社會主義發(fā)展的第二次機(jī)器革命中，堅持走中國特色社會主義道路的中華民族偉大復(fù)興正迎來重大機(jī)遇。劉方喜：《物聯(lián)網(wǎng)市場框架下的“分享主義”——從全球大勢看中國道路“共享發(fā)展”的重大意義》，《閱江學(xué)刊》，2016年第2期，第12-20頁;劉方喜：《技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會奇點(diǎn)：人工智能革命與馬克思工藝學(xué)批判重構(gòu)》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2018年第6期，第130-137頁。 從馬克思?xì)v史唯物主義尤其生產(chǎn)工藝學(xué)角度看，中國特色社會主義道路自信、制度自信，最終來自其生產(chǎn)關(guān)系順應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展需要，而社會主義所具有的先進(jìn)性，是從人類社會發(fā)展大邏輯大趨勢中推導(dǎo)出來的，而要使這種先進(jìn)理想成為工藝上的事實(shí)或客觀的存在，關(guān)鍵就在于鍛造出與之相應(yīng)的先進(jìn)生產(chǎn)方式。黨和國家高度重視物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)的發(fā)展及其與實(shí)體制造業(yè)的融合，并制定了一系列發(fā)展戰(zhàn)略——這為中國特色社會主義在順應(yīng)全球發(fā)展大勢中的進(jìn)一步發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

“風(fēng)物長宜放眼量”，社會主義在中國70年的發(fā)展，使中華民族實(shí)現(xiàn)了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍?？茖W(xué)社會主義在新世紀(jì)的中國煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)和活力，世界社會主義實(shí)踐在中國取得巨大成功并將取得更大成功。社會主義在中國正在由“理想”“制度上的事實(shí)”進(jìn)一步向“工藝上的事實(shí)”轉(zhuǎn)化，社會主義制度必將獲得越來越堅實(shí)的工藝基礎(chǔ)，中國特色社會主義道路必將越走越寬，并為人類發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

〔責(zé)任編輯：渠紅巖〕