探究中國后現(xiàn)代主義影視的攝影語言

徐昊

摘要：20世紀50年代后期隨著工業(yè)社會的發(fā)展，后現(xiàn)代主義作為一種新穎、突出的文化理念席卷全球。與其他發(fā)展理念相比，中國后現(xiàn)代主義沒有更高層次的深度與維度，但卻具有無中心、反權(quán)威的特點，打破傳統(tǒng)的思想觀念、推陳出新…而這一特質(zhì)正與影視的文化特征相向。影視的攝影語言實際是科學與藝術(shù)的結(jié)合，在中國后現(xiàn)代主義的理解下，攝影師通過對照相機的靈活運用，捕捉人類的真實生活狀態(tài)和自然界的美，以此來傳達其中所蘊含的思想情感。近年來，隨著我國在攝影領(lǐng)域上不斷向國外先進國家的學習，也進而創(chuàng)作出很多有深度、有內(nèi)涵、有情感的優(yōu)秀作品。因此，本文將通過中國后現(xiàn)代主義的影視起源，以及中國影視攝影語言的發(fā)展，來闡述：在中國后現(xiàn)代主義為背景下，給中國的影視攝影語言帶來了何種變革與影響。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義：攝影語言

進二、三十年來，我國的影視行業(yè)發(fā)展迅猛，中國的后現(xiàn)代主義影視文化也明確了未來的發(fā)展方向和發(fā)展態(tài)勢。這都是通過吸收國外先進文化理念，積累、消化，再創(chuàng)作出具有我國社會主義國情的影視攝影作品，采用獨特的創(chuàng)新手法和文化理念，為推動我國后現(xiàn)代主義影視的攝影發(fā)展鋪平了道路。

一、中國后現(xiàn)代主義的影視起源

后現(xiàn)代主義作為一種“社會文化”和“文學思潮”起源于晚期資本主義后工業(yè)社會。作為一種社會文化思潮理念，它在文化藝術(shù)領(lǐng)域引起了軒然大波。這種后現(xiàn)代主義文化思潮的泛濫影響到了每一個行業(yè)，尤其是在影視行業(yè)的蔓延讓“好萊塢”永遠站在世界電影的巔峰，它的商業(yè)性、娛樂性是其他發(fā)展理念無法比擬的。例如電影《迷墻》，通過豐富的畫面和音樂帶給觀眾難以想象的視覺沖擊，碎片化的敘事拼接方式帶給觀眾精神上刺激體驗。

二十世紀七、八十年代，后現(xiàn)代主義在世界各地得到廣泛的關(guān)注和學習，中國也不例外。盡管中國當時的影視作品并沒有真正意義上后現(xiàn)代主義的運用，但從部分影視劇，例如《三毛從軍記》中還是能看出，中國影視上已經(jīng)有了后現(xiàn)代主義的縮影。而進入二十一世紀后，中國通過長時間對后現(xiàn)代主義的學習及模仿，《瘋狂的石頭》、《無極》等一系列影片的出現(xiàn)才算是真正叩開了中國后現(xiàn)代主義的大門。為了給中國未來影視行業(yè)提供養(yǎng)分，未來更好的掌握后現(xiàn)代主義這一思想理念，后現(xiàn)代主義影視已經(jīng)作為一門學科走進了中國大學的課堂。

二、中國影視攝影語言的發(fā)展

攝影于十九世紀四十年的清朝傳入中國，當時的中國積弱貧瘠，攝影這一技術(shù)的發(fā)展也就不了了之。直到民國時期，攝影行業(yè)才初具雛形。隨著攝影設備的更新?lián)Q代，越來越簡便、快捷的攝影技術(shù)更容易被人們接受，攝影也就隨之成為新的傳播工具，給新聞記者行業(yè)帶來了黃金時期。大學生、中年人、老年人…越來越多的人加入攝影領(lǐng)域，照相、Photoshop、留念、宣傳、成為不同年齡階層人們的生活樂趣。

出門旅游時你總會發(fā)現(xiàn)，無時無刻都有一批攝影愛好者在拍照、交流、切磋…一方面是源于興趣愛好，而另一方面是因為：中國人從古至今就有注重個人形象的傳統(tǒng)，“吾與城北徐公孰美”便很好的詮釋了這一觀點，但由于時代發(fā)展的限制，古代保存?zhèn)€人形象的方法都是將其畫在紙上或刻在石墩上。在這一點上攝影與其有著高度相似的特性，對比于畫像攝影有著更加真實，高度還原的功能。在近些年的影視攝影發(fā)展中，攝影緊密的與廣告設計聯(lián)系起來，這種商業(yè)化的運轉(zhuǎn)模式也帶動了藝術(shù)攝影的投入和研究。雖說已經(jīng)進入了數(shù)碼時代，但攝影仍然離不開傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，它使各行各業(yè)的藝術(shù)家加入到這一行列，攝影再也不是攝影師的專利，它成為所有人展示思想情感的一個交際舞臺。

三、后現(xiàn)代主義給中國影視攝影語言帶來的影響

3.1后現(xiàn)代主義藝術(shù)形式對中國影視攝影語言的影響

通過后現(xiàn)代主義在中國的泛濫，我們可以直觀的看到它對中國影視攝影語言上產(chǎn)生的深刻影響。攝影結(jié)合了多種多樣的藝術(shù)方式來表達作品，藝術(shù)家們也可以按照他們心中所想來表達自己的藝術(shù)，這種無拘無束的攝影表達方式被世界所歡迎。

這種后現(xiàn)代的藝術(shù)形式最早在中國香港被廣泛引用，其中以無厘頭電影為代表的周星馳是這一藝術(shù)形式的常客。以星爺《百變星君》電影為例，在鏡頭最后矮小婆婆對比高大戰(zhàn)士的場景，并沒有采用傳統(tǒng)的襯托方式來表現(xiàn)矮小婆婆的高大，反而用俯拍鏡頭將矮小婆婆拍的更加全面，別具一格的藝術(shù)形式讓電影更具無厘頭的特點。

3.2后現(xiàn)代主義拍攝手法對中國影視攝影語言的影響

后現(xiàn)代主義拍攝手法與傳統(tǒng)的繪畫立體派藝術(shù)觀點不同，傳統(tǒng)強調(diào)一個整體的表現(xiàn)形式，而后現(xiàn)代拍攝手法多用“拼貼“的手法從多種角度，多樣形式來表現(xiàn)人物情感，以毫無聯(lián)系的獨特性個體來拼接成一個完整體的形象。后現(xiàn)代電影中的拼貼拍攝手法成為常用的技巧，以不整齊、不對稱、混亂為特色，通過無聯(lián)系、 不相關(guān)的部分來表達電影。

3.3后現(xiàn)代主義情感表達對中國影視攝影語言的影響

每一件攝影作品都是表達其作者最真實情感的載體，藝術(shù)家們通過外界的刺激產(chǎn)生攝影靈感，不管是怎樣的情緒變化，悲傷、快樂、憤怒都會產(chǎn)生不同的攝影藝術(shù)。當今的攝影藝術(shù)家為了一件完美的藝術(shù)作品，他們會貼近生活，走進大自然，體會從未有過的艱辛、荒涼之感，他們用攝影作品來反映真實的、隱藏在車水馬龍之下的社會。但是毫無疑問，一件好的攝影作品其情感表達一定是豐富而細膩的，后現(xiàn)代的情感表達一定是一件攝影作品里最為需要的。

四、結(jié)束語

后現(xiàn)代主義影視基于不同的創(chuàng)作手法、技巧、理論，對中國攝影語言在藝術(shù)形式、拍攝手法、藝術(shù)形式上都有極大的影響，但后現(xiàn)代攝影語言也同樣存在著缺乏風格，缺乏個性，不真實性，要堅持傳統(tǒng)與后現(xiàn)代風格并存，在創(chuàng)新的道路上探究、發(fā)現(xiàn)…更多的表達社會上不同人們的思想情感。

五、參考文獻

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[2]尹愛群，李佩遙.簡論后現(xiàn)代主義思潮影響下電影藝術(shù)的審美特征及審美價值[J].藝術(shù)教育，2019（08）：103-104.

[3]劉云蘭、陳斌中國當代影視藝術(shù)的后現(xiàn)代主義審美特征探析電影文學，2008（9）.