試析伊麗莎白一世的宗教政策

陳凱

摘要：作為英國歷史上最輝煌的君主之一，伊麗莎白一世所統(tǒng)治的時代也躋身英國最輝煌的時代之列。然而，她即位初期，面臨著混亂的國內(nèi)政局和復(fù)雜的國際形勢，尤其是宗教矛盾的激化，使得英國處于分裂的邊緣。伊麗莎白一世的宗教政策不僅使英國避免了宗教內(nèi)戰(zhàn)，還為其政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展提供了穩(wěn)定的環(huán)境。

關(guān)鍵詞：伊麗莎白一世;宗教政策;英格蘭

一、伊麗莎白一世即位前英格蘭的宗教概況

伊麗莎白一世繼位前的英格蘭，宗教形勢十分復(fù)雜，天主教徒和新教徒勢不兩立，試圖凈化新教的清教徒也躍躍欲試，而統(tǒng)治者個人的宗教信仰和外國勢力的干涉，使得英國宗教戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。

英國的宗教改革始于亨利八世。亨利八世在偶然性和必然性的巧合之下，發(fā)動了英國國教改革。但是，亨利八世的宗教改革并不徹底，基本上沒有觸及純宗教的內(nèi)容，無論是天主教教義還是天主教儀式，都得到了大量的保留。一方面，亨利八世的宗教改革具有極大的偶然性，并且是一場自上而下推行的改革，而不是因為受外部刺激而被迫進行的改革，這就使得改革的動力不足;另一方面，亨利八世本人并不是一個虔誠的新教徒，他從小接受天主教教育，對天主教有很深的情感，這使得他在進行宗教改革時并不能與天主教完全脫離。因此，亨利八世并未完成真正意義上的宗教改革，所以英國的宗教改革仍需進行。

亨利八世去世后，愛德華六世在薩默塞特公爵的輔助下，英國開始了真正的宗教改革。愛德華六世宗教改革，尤其是在教義和禮儀上的新特征，為新宗教派的形成提供了實質(zhì)內(nèi)容。而《第一公禱書》（1549年）、《第二公禱書》（1562年）和《四十二信條》（1552年）的先后頒布，則標(biāo)志著安立甘宗的初步形成。但是他的改革也背上了亨利八世沉重的包袱，也保留了大量的天主教傳統(tǒng)。

而到瑪麗統(tǒng)治時期，作為一個狂熱的天主教徒，繼位后積極恢復(fù)天主教，幾乎廢除了所有有關(guān)宗教改革的法案，在位五年，約有300多名新教教徒被燒死，被人稱為“血腥瑪麗”。

在愛德華六世和瑪麗女王統(tǒng)治的十年期間，使英國在宗教問題上來回搖擺，使得民眾的宗教情緒激化，天主教和新教兩股力量勢不兩立。與此同時，伴隨著安立甘宗同時發(fā)生的還有英國的清教，愛德華六世時期是安立甘宗的初步形成時期，這一時期，清教剛剛出現(xiàn)。他們用激進的言行反對剛確立的安立甘宗的某些禮儀規(guī)則，體現(xiàn)了要求進一步凈化安立甘宗的要求。由此可以看出，在伊麗莎白繼位之前，英國的宗教形式十分復(fù)雜。不僅存在天主教與安立甘宗之間的激烈矛盾，還存在清教徒試圖試圖凈化安立甘宗的活動。此外，英國還面臨著復(fù)雜的國際環(huán)境，尤其是與蘇格蘭和天主教法國之間的矛盾。這嚴峻的國內(nèi)外形勢對伊麗莎白一世的宗教政策產(chǎn)生了深遠的影響。

二、伊麗莎白一世的宗教政策的特征

伊麗莎白認為，宗教不單純是一個宗教問題，同時也是一個政治問題。并且，英國的國教改革自開始便和政治結(jié)合在一起。正如黑格爾寫到的：“伊麗莎白想當(dāng)英國的女王，而不是新教徒的女王?！辈⑶遥聋惿椎恼咭膊皇且怀刹蛔兊?，而是隨著國內(nèi)外形勢的不斷變化，不斷調(diào)整自己的宗教政策。伊麗莎白一世的宗教政策具有新教性、妥協(xié)和實用性。

伊麗莎白的宗教改革具有新教性。伊麗莎白是一個新教徒，她繼位并沒有延續(xù)瑪麗女王的狂熱天主教政策，而是繼續(xù)亨利八世和愛德華六世的國教改革，先后吸納了大陸新教的主要內(nèi)容。而1571年，《三十九信條》公布，宣布其為英國國教的信綱，標(biāo)志著安立甘宗的最終形成。最終形成的國教安立甘宗，作為基督教新教的一個重要派別，體現(xiàn)了新教的教義原則。如：圣經(jīng)是信仰的唯一準則、唯信稱義、預(yù)定論;否定煉獄說、跪拜圣像、崇敬遺物及祈求圣徒;承認圣餐的餅和酒應(yīng)該分給一切圣徒和教士婚娶合法化;圣經(jīng)英語化，并被定為禮拜的使用語等等，這都是其作為一個新教派別的顯著特征。

伊麗莎白一世宗教改革具有妥協(xié)性。雖然伊麗莎白一世是一個新教教徒，但是她并沒有采取激進的新教政策，而體現(xiàn)出了對天主教的極大妥協(xié)。一方面，在《至尊法》中，她將亨利八世時期的“最高首腦”改為“最高長官”，這樣不至于引起天主教徒的激烈反抗。因為：“女人不能布道，管理圣事......因此她不應(yīng)該成為教會的最高首腦”。另一方面，安立甘宗還完整的保留了天主教的主教制度。《三十九信條》中明確規(guī)定，教階由大主教、主教、會長和會吏構(gòu)成。國會還通過了一些列有關(guān)禮儀的“女王責(zé)戒”，強調(diào)教師穿傳統(tǒng)的天主教法衣、教徒在祈禱時下跪、圣餐中使用未發(fā)酵的圣餅以及確定祈禱日使用新的行列儀式、儀式前后用無伴奏齊唱樂和擴大儀式中的祝福禱告。此外，一些新教教義原則在統(tǒng)治前期也沒有得到強制的執(zhí)行，事實上，直到1642年以前，英國的大多數(shù)教堂都完整的保留了圣徒偶像及宣揚圣徒事跡的雕像。

另外，還體現(xiàn)在對其他各個教派的妥協(xié)，吸收其他教派的思想，將其融入新教教義中，尤其是加爾文宗和路德宗。伊麗莎白一世宗教政策的妥協(xié)性使其既能夠滿足廣大新教教徒的要求，又不會激起天主教徒的強烈反對。

伊麗莎白一世宗教政策的實用性。其主要體現(xiàn)在她將宗教與政治完美的結(jié)合在一起，不斷調(diào)節(jié)宗教政策，維護國家統(tǒng)一，鞏固其統(tǒng)治。伊麗莎白即位以后，為了避免矛盾激化，一直沒有明確表示自己的宗教選擇，各方都對她充滿希望，以從中謀取利益。而伊麗莎白也將雖然她是一名新教徒，但是她并沒有完全采取新教政策，而是將天主教與新教（加爾文宗、路德宗等）教義結(jié)合起來。這樣，既滿足了新教徒的要求，又不會激化天主教徒。通過這樣，英國并沒有爆發(fā)大規(guī)模的反對運動，大約只有200名教士對新宗教政策表示了異議，而其他人都平靜的接受了新的命令，繼續(xù)著自己的工作，而伊麗莎白則鞏固了自己的統(tǒng)治。伊麗莎白一世宗教政策的實用性還體現(xiàn)在其對待清教運動態(tài)度的轉(zhuǎn)變。前期，女王雖然反對清教運動，但是并沒有采取鎮(zhèn)壓措施，這主要是因為清教作為國教內(nèi)的一個小派別，主要是凈化安立甘宗教禮儀，并沒有對國教及其國家穩(wěn)定產(chǎn)生威脅;另一方面，還可以聯(lián)和清教徒，擴大自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，反對天主教勢力。到執(zhí)政后期，隨著清教運動的發(fā)展，尤其是獨立派逐漸活躍，并演變成一場具有一定規(guī)模的運動，這威脅到了國家的宗教統(tǒng)一和伊麗莎白一世的統(tǒng)治。而此時，英國的國際形勢的好轉(zhuǎn)，伊麗莎白女王適時頒布《女王臣民效忠法》，該法規(guī)定：凡年滿16歲，不參加國教會禮拜達一個月而無正當(dāng)理由者，唆使他人反對女王在教會中的權(quán)力者，或參加任何非法宗教集會者，處以監(jiān)禁，如3個月內(nèi)不悔改，改判放逐或死刑。這一法律適用于所有不遵從國教者（包括清教徒和天主教徒），但主要是針對獨立派。隨著《女王臣民效忠法》的頒布，實際上結(jié)束了伊麗莎白時代英國本土的清教運動。伊麗莎白前期的妥協(xié)政策，以及到后期的強硬態(tài)度，打擊天主教和清教運動，都是為了更好的維護期統(tǒng)治，讓宗教為其服務(wù)。

三、伊麗莎白一世宗教政策的原因探析

1、個人成長環(huán)境的影響

個人的成長環(huán)境使其養(yǎng)成了理性和謹慎的性格。在她兩歲零八個月的時候，從天之嬌女淪為私生女;而在瑪麗統(tǒng)治時期，她的宗教信仰和身份對瑪麗構(gòu)成了為威脅，伊麗莎白還受到指控曾參與叛亂，受到監(jiān)禁，并被關(guān)進倫敦塔。這一切成長經(jīng)歷使得伊麗莎白更加成熟，她必須謹慎行事，因為每走一步都至關(guān)重要，她需要將自己的思想和感情隱藏起來。此外，她作為一名新教徒，出生不久就接受了新教洗禮，后來又受到良好的人文主義教育。正如丘吉爾說的：“伊麗莎白從小就是新教徒，她是新教教義培養(yǎng)出來的優(yōu)秀典型”。威廉·格林德爾和羅吉·阿夏姆（曾任愛德華六世的導(dǎo)師）都曾擔(dān)任伊麗莎白導(dǎo)師，他們都深受人文主義的影響。在接受人文主義教育的過程中，一方面，她認識到君權(quán)神授，君主有權(quán)利管理教會;另一方面，使她更深刻的認識到教會對于國家的意義，能夠更理性對待教會。所有這些因素都影響了伊麗莎白一世的宗教政策，她剛即位并沒有明確表現(xiàn)出宗教傾向，并不因為自己是新教徒就進行徹底的宗教改革，而是采取循序漸進的方式，不僅僅考慮宗教因素，還結(jié)合各方面的因素。正如黑格爾寫到的：“伊麗莎白相當(dāng)英國的女王，而不是新教徒的女王?！?/p>

2、復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢

1558年即位的伊麗莎白，面對的是一個完全混亂的政局?！盎使诤唾F族貧窮，船長和士兵缺乏，人民無序和分裂，價格高漲，不公正猖獗”。尤其是宗教方面，在經(jīng)過愛德華六世和瑪麗女王統(tǒng)治的十年期間，宗教問題的來回搖擺，造成了政局嚴重動蕩，宗教情緒高度亢奮，天主教和新教兩股力量勢不兩立。伊麗莎白任何一種宗教傾向都可能引發(fā)國內(nèi)宗教戰(zhàn)爭。此外，瑪麗在位時期恢復(fù)天主教的運動，以及其血腥統(tǒng)治，使得新教徒對天主教的極大反感，伊麗莎白即位初還面臨著嚴峻的財務(wù)問題，亨利八世時期奢侈的宮廷貴族生活，以及瑪麗統(tǒng)治期間，對法國戰(zhàn)爭使得國庫不斷被消耗繼續(xù)流血。在1559年，王室的債務(wù)超過227，000英鎊。這就使得伊莎白必須采取寬容的宗教政策，以平衡國內(nèi)個各方勢力，維護國家統(tǒng)一。

此外，伊麗莎白即位還面臨著嚴峻這國際形勢。一方面，是由于英格蘭復(fù)雜的外交關(guān)系。西班牙和英格蘭享有長期的融洽關(guān)系，起源于阿拉貢的凱瑟琳與亨利八世的婚姻，并由瑪麗都鐸和西班牙國王菲利普二世的聯(lián)盟加強。而英格蘭對法國的戰(zhàn)爭，以及法國和蘇格蘭之間的聯(lián)盟，對英格蘭構(gòu)成威脅。并且蘇格蘭女王還享有英格蘭王位的繼承權(quán)。而法國和西班牙都是天主教國家。對天主教的明顯反對肯定會加劇局勢，并且會推動法國政府與蘇格蘭的關(guān)系，并會將唯一的“朋友”西班牙變成另一個公開的敵人。在嚴峻的國內(nèi)國際形勢，伊麗莎白一世的宗教政策至關(guān)重要，那么在這種形勢下宗教該何去何從？伊麗莎白曾試圖與羅馬教皇建立聯(lián)系，但是羅馬教皇堅決反對英國國教改革，繼續(xù)干擾英國教會事物，并否定伊麗莎白王位的合法性。加之國內(nèi)新教徒的反天主教運動，使得恢復(fù)天主教變得不可行。但如果全盤接受新教改革，將會引起西班牙和法國的極大不滿。所以，伊麗莎白采取了溫和的宗教政策。

3、英國教會的特點

和大陸教會一樣，英國教會也存在腐敗，腐敗現(xiàn)象主要集中于修道院。但相對于羅馬教廷來說，英國教會的腐敗程度要輕的多。這就使得英國的普通民眾和教會之間的矛盾并不是特別的尖銳，在亨利八世時期就有些地方抗議大規(guī)模的改革運動。所以實行實行激進的新教改革運動不太現(xiàn)實。另外，英國教會最嚴重而問題是上層教士熱衷于世俗事物和下層教士素質(zhì)不斷下降。尤其是主教們熱衷于世俗事務(wù)，逐漸威脅到王權(quán)集權(quán)。而接受人文主義熏陶的伊麗莎白一世，堅信君權(quán)神授，國王是世俗事務(wù)和教會事務(wù)的統(tǒng)治者，國家的民族獨立。使其不可能恢復(fù)天主教。

綜上所述，伊麗莎白一世的宗教政策有其深刻的原因，而不是一場簡簡單單的宗教改革運動。其宗教政策的新教性、寬容性和實用性，不僅維護了國家統(tǒng)一，為英國創(chuàng)造了一個穩(wěn)定的社會環(huán)境，為英國歷史上的“黃金時代’打下了堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻

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