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      用傳統(tǒng)文化之精華,塑生物課堂之“四美”

      2019-09-12 07:48王宏英
      新課程·中旬 2019年8期
      關(guān)鍵詞:四美傳統(tǒng)文化

      王宏英

      摘 要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的經(jīng)典,在初中生物教學中融入傳統(tǒng)文化,不僅能激發(fā)學生的學習熱情,充分調(diào)動學生的學習積極性,更能達到為課堂增添美感,提升教學的藝術(shù)性。

      關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;共融美;探索美;情境美

      中華傳統(tǒng)文化博大精深,源遠流長,豐富多彩。教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中規(guī)定明確指出:“在化學、數(shù)學、生物等學科的授課過程中,應將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學環(huán)節(jié)中?!焙芏嗟暮⒆釉谛W就開始背誦“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”等之類的經(jīng)典名句。但是他們很難將其所學背的傳統(tǒng)文化和自己的學科、自身的素養(yǎng)的提升結(jié)合起來。在初中生物教學中滲透傳統(tǒng)文化教育,對于中學生各方面素質(zhì)的培養(yǎng)以及學校德育活動的開展具有重要作用。為此筆者在多年的教學基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化有機地融入生物課堂之中,打造課堂教學的共融美,探索美、情境美、德育美。

      一、用傳統(tǒng)文化知識,形成師生互動的共融美

      有人說,教育就是一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個心靈震撼另一個心靈。的確,教育從本質(zhì)上講,不是傳輸,不是給予,而是一種師生間的平等交往和心靈的對話。但是,這種對話有著極其復雜的存在方式,或有形,或無聲,或外顯,或內(nèi)隱,隨時隨地藏匿在師生的交往活動之中。在生物教學中適當?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化可以使你的教學增添許多情趣。七年級上冊第五章第一節(jié)“植物種子的萌發(fā)”我問學生:“種子的萌發(fā)的條件有哪些?”生答:“包括自身條件和外界條件?!薄胺N子為什么不先長出地面上的莖葉,引起人們的歡喜?”在學生的激烈討論下,我引導學生得出:內(nèi)外條件具備的情況下,種子萌發(fā),胚根首先突破種皮發(fā)育成根,然后胚芽逐漸破土而出,發(fā)育成莖和葉,子葉消失,一株新植物體誕生了?!坝L其葉,必先扎根”,根深才能葉茂。以此引導學生在成長過程中要注重培根,人的根在哪里?中國文化的源頭活水《易經(jīng)》告訴了我們“厚德載物”,人之根為“德”,“厚德”才能載物,沒有厚德,無法承受厚物。如同大樹無根自倒,插花雖美不能長久。我們中國儒家文化就是講“德”的文化,仁義禮智信,溫良恭儉讓,孝親尊師、尊老愛幼、誠實守信等就是德的具體表現(xiàn)。由是引導學生注重自身的修養(yǎng),做一個有德且厚德之人,再去尋找合適的崗位,燃燒自己的青春,溫暖自己的同時,也溫暖他人,照亮他人。

      二、用傳統(tǒng)文化的知識,形成師生交流的探索美

      水本無華,相蕩而生漣漪;石本無火,相激而發(fā)靈光。教師精心設(shè)計課堂語言會使師生的對話、互動融為一體,分享彼此的思考、見解,交流彼此的情感、觀念和理念。在此基礎(chǔ)上,教師還要精心提供信息,引導學生進一步去發(fā)現(xiàn)、去探索,求得共識,形成師生交流探索美的課堂。如:講遺傳變異這節(jié)課時,我問學生:“龍生龍鳳生鳳,老鼠的兒子會打動,說明了什么?你還知道類似的諺語有哪些?”一時間,學生思維大開,“種瓜得瓜,種豆得豆”“虎父無犬子”“一母生九子,連母十個樣”“爹矮矮一個,娘矮矮一窩”。緊接著我又問“有沒有有關(guān)變異的諺語呢?”學生絞盡腦汁,一個一個踴躍發(fā)言,“一母生九子,個個不同”“雞窩里飛出了金鳳凰”“青出于藍而勝于藍”“桔生淮南為桔,生淮北則為枳”等等。沉悶的課堂不復存在。

      三、用傳統(tǒng)文化的知識,呈現(xiàn)課堂交流的情境美

      實驗證明生動、多樣的教學環(huán)境,學生交流的話題增多,情感體驗豐富,思路開闊,情感豐富,往往會產(chǎn)生“觸類旁通”的感覺,或“觸一發(fā)而動全身”的現(xiàn)象。在生物教學中將成語、謎語、故事、詩詞引入,不僅能激發(fā)學生的興趣,更能將所學知識和現(xiàn)實聯(lián)系起來,促進對知識的理解。如我用“有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。”說明莖進行無性繁殖;用“癲狂柳絮隨風舞,輕薄桃花逐水流?!闭f明種子的傳播方式有多種,像柳等植物的種子很輕,靠風力傳播;用“明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。”說明動物對于外界的刺激趨利避害的反應,這屬于生物的應激性;用“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干?!闭f明春蠶“作繭自縛”后并沒死而是化蛹成蛾,屬于變態(tài)發(fā)育;用“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花。”說明液泡內(nèi)的色素;用“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥”說明鳥類繁殖行為是一種先天性行為等等。在課堂教學中,挖掘這些古詩詞中的生物學知識,解析其蘊含的生物學原理,不僅活躍學生思維,激發(fā)其學習興趣,更提高教學的藝術(shù)性,增強教學的美感。

      四、用傳統(tǒng)文化的知識,塑造課堂的德育美

      德育為先,教師在教育的過程中,其發(fā)展核心是學生在教育的過程中更加“成人、成才”。在生物教學中,教師要在傳統(tǒng)文化教育的滲透過程中提升學生的發(fā)展理念,通過形式多樣的措施,引導學生修德做人。七年級上冊第五章第五節(jié)“植物的開花和結(jié)果”,花是植物的生殖器官,綠色開花植物經(jīng)過開花、傳粉、受精,才能結(jié)出果實和種子。綠色開花植物完成受精后,形成受精卵,新生命誕生了!花瓣、雄蕊、雌蕊的柱頭、花柱等使命完成,紛紛掉落,不再消耗養(yǎng)分。鮮艷美麗的花瓣吸引昆蟲,昆蟲采蜜的同時,幫助植物完成傳粉,受精卵形成,使命完成,就退去!每次講課到這里,我都被植物感動得掉淚!草木舍身護犢之情不遜色于人??!俗話說“人非草木,孰能無情?”我說:“人非草木,怎知草木無情?”花之所為正是老子《道德經(jīng)》反復昭示的“道”啊!“生而不有,為而不恃,功成而弗居?!比藖淼竭@個世界,也是帶著使命的,履行使命是分內(nèi)的職責,可是由于人們的貪心,貪功貪名貪利,在完成一個分內(nèi)工作后,為自己歌功頌德,沾沾自喜,殊不知“滿招損”?植物最美為花季,好花不常開,好景不長存。人的一生,草木的一秋,人生也是如此,經(jīng)歷生、長、成、亡的過程。引導學生效仿花草,吸收養(yǎng)分,茁壯成長,開出自己人生最美的花,結(jié)出最甘甜的果實,感恩父母,回報社會,死而無憾。

      總之,用傳統(tǒng)文化之經(jīng)典,彰顯生物學中的“美”,給生物課插上了美的翅膀,不僅引領(lǐng)學生認識了生物世界,更從深層以道解惑,樹立正確的人生觀、世界觀。

      編輯 劉瑞彬

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